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“現(xiàn)量之境，名為自相。言自相者，謂若由其境之遠(yuǎn)、近，識(shí)中影像，現(xiàn)差異者，此所緣境，名為自相?！笨芍鳛樾纬勺韵嗟乃壘硨?shí)質(zhì)是有兩層意思，一是作為所緣境所緣的緣，這個(gè)緣是作為所緣境之存在的內(nèi)容，即首先在識(shí)心當(dāng)中形成的或遠(yuǎn)或近的映像；二是以這一映像作為所緣緣，通過識(shí)心的等無間緣作用，形成現(xiàn)現(xiàn)別轉(zhuǎn)的識(shí)中影像。從映像來看，遠(yuǎn)近之境還可以說具有物理的性質(zhì)，但是若從影像來看，恰恰是對(duì)物理性質(zhì)的超越，變成是純粹的心理存在?？梢钥闯?，法稱的這一想法和陳那的《觀所緣緣論》似乎有著某種內(nèi)在的聯(lián)系，只是法稱對(duì)遠(yuǎn)近之境的境沒有在概念的意義上加以限定，比如說內(nèi)境，因此就形成了更加具有共法意義的學(xué)說。 |
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