從山野到案頭，菖蒲延續(xù)著我們對(duì)自然的向往。

幾百年來，人們對(duì)它的喜歡，從未間斷。這抹青翠的身影，立在書桌一隅，不言不語，卻占據(jù)著中國人心中，最不可或缺的精神角落。

一把野草，登堂入室，成了心頭好，它的“晉升”之路是怎么走的？

| 晉升第一步 |

植物里的靈草

菖蒲來自深山。全國各地都有菖蒲，以江南地區(qū)為多。山野溪澗間，老木寒泉旁，隨處可見郁郁蔥蔥的菖蒲。蒲葉清瘦，渾身青翠，絲毫沒有富貴氣。

它最初以靈草，妙藥的形象，走進(jìn)人們的視野。

在《詩經(jīng)》里有'彼澤之陂，有蒲與荷”；“其蔌維何？維筍及蒲”，等記載。而在《楚辭·九歌》中稱：“夫人自有兮美子，蓀何以兮愁苦？”蓀，即指菖蒲，它被看作是一種高潔的香草，又用來指代君王。

《神仙傳》中也演繹過漢武帝劉徹游嵩山，遇九嶷山仙人點(diǎn)撥，服食菖蒲以期延年益壽長生不老的軼事。

蘇軾所寫：“忍苦寒，安淡泊，伍清泉，侶白石”，說的正是它。

歷史上，菖蒲之名頗多，昌陽，昌歜，堯韭，蓀，水劍草，都是它的別稱。菖蒲一名，西漢時(shí)就有?！侗静菥V目》里記載：“菖蒲，乃蒲類之昌盛，故曰菖蒲。”，可能取其昌盛之意。

菖蒲種類眾多，我們要聊的文人案頭的雅物，多是指石菖蒲。石菖蒲又可分為金錢、牛頂、虎須、劍脊、香苗、臺(tái)蒲六種。用作盆種清供的，多為金錢、虎須、香苗三種。

成為一名合格的盆景，好養(yǎng)活是基本素養(yǎng)。

“石菖蒲之為物，不假日色，不資寸土，不計(jì)春秋，愈久則愈密，愈瘠則愈細(xì)，可以適情，可以養(yǎng)性?！薄稄V群芳譜》里這樣寫道。

菖蒲性喜陰涼，生長在山澗背陰之處，而且可以附石而生，用水石來養(yǎng)，非常適合室內(nèi)種植。

有了好底子，耐看也不可少。石菖蒲另一大絕招是：終歲不槁。

它經(jīng)歷冰霜大寒，仍能保持清翠之色，“其生意暢遂顏色茂好，若夏雨解籜之竹，春田時(shí)澤之苗”。在百草萎靡的時(shí)候，依舊生機(jī)盎然，令人欣喜。

于是，早在西漢時(shí)候，就有人將它從山間帶回，植到園林間，種到盆栽里。從先秦時(shí)期的靈草，到庭院賞玩，菖蒲的晉升之路，走了一大半，另一半就要靠文人加持。

| 晉升第二步 |

超級(jí)粉絲蘇東坡

被采回家的菖蒲，與潮濕的土一起，培植在石盆之中。一株蒲草，配以水、石、苔，就成一幅鮮活的山水畫。

從先秦到唐宋，菖蒲隨著花卉文化而興盛，從追求物質(zhì)實(shí)用性，到偏向藝術(shù)欣賞的轉(zhuǎn)變。唐宋時(shí)代，花市宴游之風(fēng)漸盛。宋人喜歡弄花玩草，交游唱和。清潔高雅的菖蒲，成為他們唱和酬贈(zèng)標(biāo)志性的交友符號(hào)。其中僧人的身影，令人眼前一亮。

葛兆光在《禪宗與中國文化》一文中提到：“到宋代，禪僧己經(jīng)完全士大夫化了，與大字不識(shí)的六祖慧能不同，他們不僅歷游名山大川，還與士大夫們結(jié)友唱和，填詞寫詩，鼓琴作畫?！鄙擞形幕虚e情，是山水間的文人。

而菖蒲生長于山澗之中，為僧人所識(shí)，又與山間清苦的生活相宜，自然是僧人的心頭好。釋居簡在《訪楊才叔不遇留偈齋舍》一詩中也說“不見詩郎歸悵怏，清癯時(shí)對(duì)石菖蒲?！?/p>

他們安守淡泊，每日與清泉為伍，菖蒲相對(duì)的隱逸生活，對(duì)文人充滿了誘惑。

蘇軾曾在《贈(zèng)常州報(bào)恩長老》一詩中，調(diào)侃侍養(yǎng)菖蒲的報(bào)恩長老：“碧玉碗盛紅瑪瑙，井華水養(yǎng)石菖蒲。也知法供無窮盡，試問禪師得飽無”。不沾污泥，僅僅憑借凈石與清水生活著，人們?cè)谒砩?，看到了某種不肯與濁世同流合污的隱士形象。菖蒲，是他們偷偷交換的暗號(hào)。

身在官場，心在山野的文人們，毫不吝惜對(duì)菖蒲的贊許之情。《全宋詩》中提及菖蒲的詩有374首，涉及詩人近200人。其中最有影響力的，要數(shù)宋朝意見領(lǐng)袖：蘇軾。

他癡愛菖蒲，寫過“斕斑碎玉養(yǎng)菖蒲，一勺清泉滿石盂。浄幾明窗書小楷，便同爾雅注蟲魚”，來描述菖蒲相伴的閑適生活。他也曾不畏險(xiǎn)峻，取蓬萊彈子渦石，以養(yǎng)菖蒲。

蘇軾對(duì)石菖蒲的盛贊，完整地體現(xiàn)在《石菖蒲贊一首并序》一文中：“清且泚，惟石與水托于一器。養(yǎng)非其地，瘠而不死，夫孰知其理？

惟石菖蒲并石取之，濯去泥土，潰以清水，置盆中可數(shù)十年不枯。雖不甚茂，而節(jié)葉堅(jiān)瘦，根須連絡(luò)，蒼然于幾案間，久而益可喜也?！?/p>

| 晉升第三步 |

菖蒲的花式玩法

人們對(duì)菖蒲的熱愛，由宋到明清，不斷走向精細(xì)。

菖蒲種植方式被不斷挖掘，瓦屑，砂粒，木炭，水，石頭，泥土，都可以成為它的活躍主場。 水，石養(yǎng)殖的菖蒲清瘦，淤泥里養(yǎng)出的菖蒲，長相油綠茂密。在這些栽培方法中，以依附石頭種植，最為常見。

隨著對(duì)菖蒲的習(xí)性認(rèn)識(shí)加深，人們對(duì)石頭的實(shí)用性和審美都提出了更多要求，不僅要選擇合適的山石，而且還要注意山石的新舊、酸堿性等。明代《二如亭群芳譜》里，做過詳細(xì)的分析：“石須以上水為良。武康石浮松，極易取眼，最好扎根，一栽便活，然此等石不甚賤，不足為奇品。惟昆山巧石為上，……比之武康諸石者細(xì)而短。羊肚石為次，其性最堿，往往不能過冬?！?/p>

菖蒲將根扎入精心挑選的石子里，在方寸空間里營造別樣的生機(jī)。

明代的戲曲家兼小資達(dá)人高濂又進(jìn)一步，對(duì)菖蒲進(jìn)行更為細(xì)致的搭配。“山齋有昆石蒲草一具，載以白定劃花水底，大盈一尺三四，下制川石數(shù)十子，紅白交錯(cuò)，青綠相間，日汲清泉養(yǎng)之，自謂齋中一寶?！?/p>

定窯白瓷搭配紅色石子，在紅白交錯(cuò)、青綠相間的完美境界，他找到了美的另一種范式。

從宋到明，600年間，菖蒲完成了從溪澗到齋頭的華麗轉(zhuǎn)身。人們張羅著為菖蒲配石配盆，打造清野之趣的同時(shí)，也在至微小的菖蒲里，尋找著無窮盡的世界。它是我們清雅之愛的延續(xù)。

無論外部世界變得如何齷齪，肥膩，菖蒲永葆清流。

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文 | 蟲蟲君

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