端硯石質(zhì)優(yōu)美，具有發(fā)墨不損毫、嚴(yán)寒不冰等優(yōu)點(diǎn)，自唐代問(wèn)世時(shí)起，就得到了人們的普遍認(rèn)可，至唐代中期已經(jīng)廣泛流傳，《唐國(guó)史補(bǔ)》記：“內(nèi)邱白瓷甌，端溪紫石硯，天下無(wú)貴賤通用之。”清代陳齡詳細(xì)總結(jié)了端硯名坑水巖的“八德”：“一曰歷寒不冰，質(zhì)之溫也；二曰貯水不耗，質(zhì)之潤(rùn)也；三曰研墨無(wú)泡，質(zhì)之柔也；四曰發(fā)墨無(wú)聲，質(zhì)之嫩也；五曰停墨浮艷，質(zhì)之細(xì)也；六曰護(hù)毫加秀，質(zhì)之膩也；七曰起墨不滯，質(zhì)之潔也；八曰經(jīng)久不乏，質(zhì)之美也。具此八德，質(zhì)已邁常，信為古今之瑰寶，可遇而不可求者也?！?

　　端硯因應(yīng)文化活動(dòng)(如寫(xiě)字、繪畫(huà)等)的需要而產(chǎn)生并顯示出自己的優(yōu)勢(shì)，它與文化活動(dòng)緊密相連，在中國(guó)文化與中華文明的發(fā)展史上扮演著重要的角色，積淀了深厚的歷史文化底蘊(yùn)。而歷代流傳下來(lái)的數(shù)量可觀的硯詩(shī)硯銘及端硯著述，文化品位高，其中更蘊(yùn)藏著中國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓。

　　工藝美術(shù)品是自然與智慧的結(jié)晶。端硯作為一種實(shí)用性的工藝美術(shù)品，是藝人利用端石的天然美進(jìn)行藝術(shù)加工的產(chǎn)物，融匯了繪畫(huà)藝術(shù)、雕刻藝術(shù)、書(shū)法藝術(shù)、篆刻藝術(shù)及文學(xué)藝術(shù)、民間藝術(shù)于一體，是一種綜合性藝術(shù)品，具有獨(dú)特而高度的藝術(shù)價(jià)值。

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　　端硯自古以來(lái)就具有極高的市場(chǎng)價(jià)值。宋代米芾在《硯史》中列舉了一些端硯后說(shuō)：“已上硯平生約見(jiàn)五七百枚，十千已上無(wú)估?！倍ǔ帯靶彝旰茫蔽迤咔б陨蠠o(wú)估”，其價(jià)值明顯低于端硯。清代李兆洛《端溪硯坑記》載，端硯中的老坑“但如手掌大，溫潤(rùn)無(wú)疵者即值一二十金；其不甚精美者亦須一二金；若五六寸成方無(wú)大疵則在百金以上矣?！?/span>

　　端硯的收藏價(jià)值，體現(xiàn)在幾個(gè)方面：一是可供玩賞。端硯石品花紋美輪美奐，絢麗多姿，若雕刻精美，則更能讓人賞心悅目，獲得天然美與藝術(shù)美的雙重享受；同時(shí)，端硯石質(zhì)細(xì)膩?zhàn)虧?rùn)，入手溫柔，摸之如小兒肌膚，讓人百玩不厭。自古以來(lái)，文人墨客除了以之實(shí)用，還將其收藏起來(lái)作為摩挲愛(ài)物，觀賞把玩，歷史上就流傳有“東坡玩硯”的故事。二是可資研究。端硯出眾的天然材質(zhì)和強(qiáng)烈的文化意味，吸引了歷代文人研究探討的興趣，自宋以來(lái)，關(guān)于端硯的著述就層出不窮。三是可以增值。近十余年來(lái)，端硯的價(jià)格一路攀升。端硯已成為人們投資的一個(gè)收藏門類。