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我國(guó)是詩(shī)歌的國(guó)度，詩(shī)歌在我國(guó)有著悠久的歷史。在這漫長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)和中，產(chǎn)生過(guò)無(wú)數(shù)杰出的詩(shī)人，創(chuàng)造出難以計(jì)數(shù)的優(yōu)美詩(shī)篇。從詩(shī)經(jīng)、楚辭到樂(lè)府民歌，從魏、晉詩(shī)歌到唐詩(shī)、宋詞、元曲。它們一脈相承，而又風(fēng)格迥異，是我國(guó)文學(xué)寶庫(kù)中的璀璨明珠。欣賞這些詩(shī)篇，不論是陶冶性情、提高審美品位，還是創(chuàng)作詩(shī)歌，都具有積極的作用.。那么，什么是詩(shī)歌呢？我們一般認(rèn)為：詩(shī)歌是文學(xué)作品的一種重要形式，是飽含著強(qiáng)烈感情和豐富想象，運(yùn)用比興、隱喻、象征、擬人、反復(fù)、重疊等表現(xiàn)手法，更集中概括地表現(xiàn)詩(shī)人情思，語(yǔ)言生動(dòng)凝練，富于節(jié)奏和韻律的文學(xué)作品。 我們知道，對(duì)詩(shī)歌內(nèi)容的正確理解是詩(shī)歌鑒賞的基礎(chǔ)。那么，怎樣才能領(lǐng)悟詩(shī)的真意？有人說(shuō)，“詩(shī)無(wú)達(dá)詁”。誠(chéng)然，從解釋學(xué)的角度來(lái)看，同一首詩(shī)歌可以有不同的理解，詩(shī)歌藝術(shù)的多義性和朦朧性是客觀存在的，沒(méi)有理解詩(shī)意的絕對(duì)模式；然而，教學(xué)論意義上的文本解讀，卻應(yīng)當(dāng)是有定數(shù)的。因?yàn)樵?shī)歌是用意象來(lái)表情達(dá)意的，所以，我們?cè)阼b賞詩(shī)歌，特別是古典詩(shī)歌時(shí)，應(yīng)從意象入手分析、領(lǐng)略其美感的方法。努力探索作品的思想性和藝術(shù)性，了解人類(lèi)豐富的社會(huì)生活和情感世界。古代詩(shī)歌的鑒賞難就難在“作品內(nèi)涵的多義性和模糊性”。 今天講課的內(nèi)容，主要是談?wù)劰诺湓?shī)詞鑒賞的基本方法。 一，從意象入手來(lái)進(jìn)行古代詩(shī)歌鑒賞，我們必須解讀“原型意象”。 “原型”一詞起源于文學(xué)人類(lèi)學(xué)，意思是：每一個(gè)人的無(wú)意識(shí)深處都沉積著人類(lèi)世代經(jīng)驗(yàn)的記憶，即集體無(wú)意識(shí)形成的“原始心象”。原型常保留在神話、宗教、民間傳說(shuō)中，它可能是題材、形象、細(xì)節(jié)或人物等等。 具體說(shuō)來(lái)，原型是一種在文學(xué)作品中反復(fù)出現(xiàn)的象征模式，它構(gòu)成了一種特定的文學(xué)傳統(tǒng)，把歷史上個(gè)別的作品串聯(lián)在一起，具有約定俗成的語(yǔ)義關(guān)系，通過(guò)這種原型意象，我們可以從一個(gè)特定的角度發(fā)現(xiàn)文學(xué)的歷史線索。原型具有豐富的心理蘊(yùn)涵，它常常是人類(lèi)的有一定普遍性的、相對(duì)穩(wěn)定的心理模式與情緒模式的符號(hào)化，當(dāng)然也受到特定的民族文化傳統(tǒng)的影響。簡(jiǎn)言之，它專(zhuān)指一種特殊的表意性藝術(shù)形象或文學(xué)形象。 原型意象是文學(xué)作品中出現(xiàn)最早的，最原始的一種創(chuàng)作題材或?qū)ο?，原型是不斷演變的，?jīng)過(guò)不同作家的手，在不斷的重復(fù)中加入作者的情感體驗(yàn)和創(chuàng)造，從而生成許多以之為基礎(chǔ)的意象。正是這種不斷的創(chuàng)新和演變，在文學(xué)史上形成了一條生生不息的“作品鏈”。由此看來(lái)，對(duì)原型意象的考察，可以使我們較真切地理解這一“作品鏈”中的古代詩(shī)歌，因此解讀原型意向應(yīng)作為我們古代詩(shī)歌鑒賞不可忽視的切入點(diǎn)。 中國(guó)古代詩(shī)歌中的原型意象有很多。下面，我們僅從中選出兩個(gè)原型意象為例作一解讀，即可體會(huì)出這種做法對(duì)古代詩(shī)歌鑒賞教學(xué)的意義。 1、黃昏意象：離別懷思 在古代詩(shī)歌中，“黃昏”是一個(gè)比較常見(jiàn)的意象。我國(guó)最早的詩(shī)歌總集《詩(shī)經(jīng)》中，就有“黃昏”意象。人們一般認(rèn)為《詩(shī)經(jīng)》中的民歌產(chǎn)生于西周初期至春秋中葉，然而，在文字產(chǎn)生之前，一些民歌可能就已在口頭上流傳，只是把它們記載下來(lái)是在文字出現(xiàn)以后，也就是說(shuō)，《詩(shī)經(jīng)》中的民歌是上古時(shí)代長(zhǎng)期積淀的產(chǎn)物。 我們來(lái)看《君子于役》中的“黃昏”意象： 君子于役，不知其期。曷(hé入聲)至哉？雞棲于塒，日之夕矣，羊牛下來(lái)。君子于役，如之何勿思！ 君子于役，不日不月，曷其有佸（huó入聲）？雞棲于桀，日之夕矣，羊牛下括。君子于役，茍無(wú)饑渴。 這首思婦詩(shī)，寫(xiě)君子久役不歸，黃昏時(shí)分，越發(fā)使她愁思難耐。詩(shī)融情于景，以景托情，具有很強(qiáng)的感染力?！对?shī)經(jīng)原始》云：“傍晚懷人，真情真境，描寫(xiě)如畫(huà)。晉、唐人田家諸詩(shī)，恐無(wú)此真實(shí)自然?！痹?shī)以黃昏景物的描寫(xiě)來(lái)襯托思婦的愁緒，對(duì)后人影響很大。許瑤光【雪門(mén)詩(shī)鈔·再讀《詩(shī)經(jīng)》四十二首】亦云：“雞棲于桀下牛羊，饑渴縈懷對(duì)夕陽(yáng)。已啟唐人閨怨句，最難消遣是昏黃?！?/font> 中國(guó)人的普遍心理，認(rèn)為日夕乃當(dāng)歸之時(shí)，所以許多文學(xué)作品離別懷思都以黃昏為背景，形成了“暝色起春愁”（唐·皇甫冉《歸渡洛水》）的固定意象。以“日夕當(dāng)歸”這一原型意象為核心，后世形成了一個(gè)由這一意象衍生出來(lái)的作品鏈條： 朝發(fā)軔于蒼梧兮，夕余至乎懸圃。欲少留此靈瑣兮，日忽忽其將暮。（屈原《離騷》 凜凜歲云暮，螻蛄夕鳴悲。（古詩(shī)《凜凜歲云暮》） 人生有何常，但患年歲暮。（孔融《雜詩(shī)》之一） 朝陽(yáng)不再盛，白日忽西幽。（阮籍《詠懷》之十） 功業(yè)未及建，夕陽(yáng)忽西流。（劉琨《重贈(zèng)盧湛》） 日暮天云合，春風(fēng)扇微和。（陶淵明《擬古》之二） 君不見(jiàn)高堂明鏡悲白發(fā)，朝如青絲暮成雪。（李白《將進(jìn)酒》） 平林漠漠煙如織，寒山一帶傷心碧。暝色入高樓，有人樓上愁。（李白《菩薩蠻》） 向晚意不適，驅(qū)車(chē)登古原。夕陽(yáng)無(wú)限好，只是近黃昏。（李商隱《樂(lè)游原》） 梳洗罷，獨(dú)倚望江樓。過(guò)盡千帆皆不是，斜暉脈脈水悠悠，腸斷白蘋(píng)洲。（溫庭筠《夢(mèng)江南》） 在上述詩(shī)句中，“暮”、“晚”、“夕陽(yáng)”“暝色”等本為日落時(shí)分，即黃昏，以黃昏這一原型意象為核心，形成了一個(gè)連貫的、具有語(yǔ)義約定與相似的意象鏈條。這些原型意象下心理蘊(yùn)含是非常豐富的，能夠喚起我們心理上的相似體驗(yàn)。黃昏是一天中由白晝轉(zhuǎn)入黑夜的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，這決定了它是一天中最富生命情調(diào)與哲理意味的時(shí)刻。如果說(shuō)光明意味著、啟示著生，那么黑暗就意味著、啟示著死，而黃昏則正好象征著由生入死的關(guān)鍵時(shí)刻。因而“黃昏”便由“日夕當(dāng)歸”演變成了表現(xiàn)留戀生命、感嘆生命短暫等心理與情緒內(nèi)涵的最佳自然意象。此外，黃昏除了具體指一天的日落外，還有較為抽象的“遲”、“晚”之意，由此引出了“歲暮”意象?！皻q暮”是“日暮”的延展，一日中的晨、午、暮、夜與一年中的春、夏、秋、冬無(wú)論在氣候特征還是在生命寓意、心理蘊(yùn)含上都極為相似，具有同形對(duì)應(yīng)性。因此，“歲暮”意象就常常與悲秋意象聯(lián)系在一起。 談到這里，我們還要提及馬致遠(yuǎn)的散曲名篇《天凈沙·秋思》： 枯藤老樹(shù)昏鴉，小橋流水人家，古道西風(fēng)瘦馬。夕陽(yáng)西下，斷腸人在天涯。 過(guò)去，論者多津津樂(lè)道于前三句鼎足對(duì)：對(duì)偶如何工整，曲中不用虛詞，選擇有特征性的九種景物并置在一起畫(huà)出了一幅“秋景圖”。但忽略了接下來(lái)一句：“夕陽(yáng)西下”。這一句的作用不僅是在于它是寫(xiě)景與抒情之間的過(guò)渡，更在于它是給前三句所并置的景物，涂上了一層夕陽(yáng)的色彩，使之籠罩在了黃昏這一氛圍之中?！跋﹃?yáng)西下”不僅只是交代了抒情主人公產(chǎn)生“秋思”的時(shí)間，而尤其在于日夕而不得歸，故令人“斷腸”。正由于這一句，全曲意境才形成一個(gè)統(tǒng)一的整體。 2、楊柳意象：惜別懷遠(yuǎn) “楊柳”入詩(shī)，也濫觴于《詩(shī)經(jīng)》： 昔我往矣，楊柳依依；今我來(lái)思，雨雪霏霏。（《詩(shī)經(jīng)·小雅·采薇》） 這首詩(shī)抒發(fā)了征人歸來(lái)時(shí)對(duì)時(shí)光流逝、物是人非的無(wú)限感慨。漢唐以后，楊柳更是騷人墨客詩(shī)詞中樂(lè)于采用的意象，其文化內(nèi)涵和表現(xiàn)力異常豐富，漸成古代詩(shī)歌中常見(jiàn)的原型意象之一。 此外，花、春天、美女（嬋娟、嫦娥）皆象征著美好的事物，不復(fù)贅述。 二，了解作者所處時(shí)代背景和特定的寫(xiě)作背景。 了解作者所處時(shí)代背景主要是要掌握與詩(shī)詞有關(guān)的時(shí)代變化、國(guó)家動(dòng)蕩、重大事件、政策風(fēng)尚等。如《蜀相》（杜甫）： 丞相祠堂何處尋？錦官城外柏森森。映階碧草自春色，隔葉黃鸝空好音。三顧頻繁天下計(jì)，兩朝開(kāi)濟(jì)老臣心。出師未捷身先死，長(zhǎng)使英雄淚滿襟。 杜甫因處“安史之亂”時(shí)期避亂之時(shí)，途經(jīng)丞相祠堂，特往祭拜。因此，詩(shī)中頌贊之情，悼惜之意可見(jiàn)，隱隱濟(jì)世之心可感。再如《浪淘沙》（李煜）： 簾外雨潺潺，春意闌珊，羅衾不耐五更寒。夢(mèng)里不知身是客，一晌貪歡。獨(dú)自莫憑欄，無(wú)限江山，別時(shí)容易見(jiàn)時(shí)難。流水落花春去也，天上人間。 南唐后主李煜將江山玩掉了，現(xiàn)已成為北宋的階下囚。因此，追想先前的榮華富貴，對(duì)比如今寒意不耐的凄涼處境，大有天上人間之感?！皦?mèng)里不知身是客，一晌貪歡”只是真性抒寫(xiě)，可見(jiàn)后主本性難移。一句“流水落花春去也”可謂感傷之極。這也是至情之語(yǔ)，難怪賺取古今多少淚水！以上兩首詩(shī)詞，如果沒(méi)有了解作者所處時(shí)代背景，就很難真正理解作者所抒寫(xiě)的思想情感。 當(dāng)然，作者寫(xiě)詩(shī)往往有著特定的寫(xiě)作背景，這主要包括作者自己的特定處境和心態(tài)與對(duì)方的特定處境和心態(tài)。這些也是鑒賞詩(shī)詞要了解的。如《宿桐廬江寄廣陵舊游》（孟浩然）： 山暝聽(tīng)猿愁，滄江急夜流。風(fēng)鳴兩岸葉，月照一孤舟。建德非吾土，維揚(yáng)憶舊游。還將兩行淚，遙寄海西頭。 這是孟浩然科場(chǎng)失敗后所寫(xiě)的。 再如《寄韓潮州愈》（賈島）： 此心曾與木蘭舟，直到天南潮水頭。隔嶺篇章來(lái)華岳，出關(guān)書(shū)信過(guò)瀧流。峰懸驛路殘?jiān)茢?，海浸城根老?shù)秋。一夕瘴煙風(fēng)卷盡，月明初上浪西樓。 這是韓愈被流放到潮州后常與他一起“推敲”論詩(shī)的好友賈島寄詩(shī)言情的。作者自己寫(xiě)詩(shī)時(shí)的特定處境和心態(tài)與寄詩(shī)的對(duì)方的特定處境和心態(tài)，如果我們不能很好了解，那么也就很難領(lǐng)會(huì)孟浩然的孤愁和“還將兩行淚，遙寄海西頭。”的傾訴，也就很難領(lǐng)會(huì)賈島“一夕瘴煙風(fēng)卷盡，月明初上浪西樓?！钡淖Ｔ负推谕?/font> 三，把握作者思想特點(diǎn)和詩(shī)詞創(chuàng)作的風(fēng)格流派。 作家的獨(dú)特思想和創(chuàng)作風(fēng)格必然體現(xiàn)在其作品中。因此，把握作者思想特點(diǎn)和詩(shī)詞創(chuàng)作的風(fēng)格流派是詩(shī)詞鑒賞的要點(diǎn)。平時(shí)對(duì)一些重要作家要有所了解。如：屈原、“曹操”、陶淵明、“王孟”、“高岑”、“李杜”、“元白”、李煜、“蘇辛”、“姜柳”、李清照、文天祥、于謙、龔自珍、鄭燮等等。下面舉幾首詩(shī)來(lái)談一談。 首先讓我們來(lái)看曹操的詩(shī)?！洱旊m壽》（曹操）： 神龜雖壽，猶有竟時(shí)。騰蛇乘霧，終為土灰。老驥伏櫪，志在千里。烈士暮年，壯心不已。盈縮之期，不但在天。養(yǎng)怡之福，可得永年。幸甚至哉，歌以詠志。 這是曹操北征烏桓凱旋而歸的途中所寫(xiě)的組詩(shī)《步出廈門(mén)行》之一首。聯(lián)系作者生平思想特點(diǎn)和詩(shī)詞創(chuàng)作的風(fēng)格流派，“盈縮之期，不但在天。養(yǎng)怡之福，可得永年。”恐怕就不能只理解為：壽命長(zhǎng)短在天，可保養(yǎng)身體，心情舒暢，也可使人長(zhǎng)壽。想想看，曹操豈會(huì)是專(zhuān)于養(yǎng)生的道人！再來(lái)聯(lián)系一下以上的詩(shī)句，我們就可以知道，原來(lái)曹操是在張揚(yáng)人的能動(dòng)性：千里馬和有志之士，要在有限的生命中創(chuàng)造功業(yè)，這樣便可延長(zhǎng)自己的生命。 再看《悲秋》（杜甫）： 涼風(fēng)動(dòng)萬(wàn)里，群盜尚縱橫。家遠(yuǎn)傳書(shū)日，秋來(lái)為客情。愁窺高鳥(niǎo)過(guò)，老逐眾人行。始欲投三峽，何由見(jiàn)兩京。 聯(lián)系杜甫憂國(guó)憂民的思想情懷，“始欲投三峽，何由見(jiàn)兩京?！北悴浑y理解，杜甫是多么渴望清除“安史”叛軍，恢復(fù)失地，使江山歸整??！ 天寶十五載，杜甫挺身赴朝廷，獨(dú)轉(zhuǎn)陷賊中，因而懷念起鄜州的妻子。于是寫(xiě)下《月夜》（杜甫）： 今夜鄜州月，閨中只獨(dú)看。遙憐小兒女，未解憶長(zhǎng)安。香霧云鬟濕，清輝玉臂寒。何時(shí)倚虛幌，雙照淚始干。 管世銘云：“'香霧云鬟濕，清輝玉臂寒。’伉儷之情也。”聯(lián)系杜甫生平思想特點(diǎn)和詩(shī)歌創(chuàng)作的風(fēng)格，可知本詩(shī)決非“婉約”之屬?？椭谐羁?，長(zhǎng)安苦衷，盡寓于此。如果再聯(lián)系“遙憐小兒女，未解憶長(zhǎng)安”，便可以明白“何時(shí)倚虛幌，雙照淚始干。” 又何嘗不包含著“長(zhǎng)夜沾濕何由徹”的期盼和對(duì)家家能得以團(tuán)圓的祝愿呢？ 再看王維《輞川閑居贈(zèng)裴秀才迪》： 寒山轉(zhuǎn)蒼翠，秋水日潺湲。倚杖柴門(mén)外，臨風(fēng)聽(tīng)暮蟬。渡頭余落日，墟里上孤煙。復(fù)值接輿醉，狂歌五柳前。 乍一看，本詩(shī)似乎抒寫(xiě)了一種狂放之情?？蛇@又有悖于王維生平思想特點(diǎn)和詩(shī)歌創(chuàng)作的風(fēng)格。仔細(xì)閱讀，便可知道，原來(lái)詩(shī)人以裴迪比作春秋“楚狂”（《論語(yǔ)》）接輿，而把自己比為五柳先生陶淵明。再聯(lián)系上面寫(xiě)景，可以知道，原來(lái)本詩(shī)通篇扣“閑居”，與“采菊東籬下，悠悠見(jiàn)南山”正屬一格。王夫之評(píng)此詩(shī)曰：“以高潔寫(xiě)清幽，故勝。” 當(dāng)然，作家的思想和藝術(shù)風(fēng)格常常是多樣統(tǒng)一的。因此，在把握作者思想特點(diǎn)和詩(shī)詞創(chuàng)作的風(fēng)格流派時(shí)，一定要注意其復(fù)雜性和多樣性。李白的《秋登宣城謝眺北樓》： 江城如畫(huà)里，山晚望晴空。兩水夾明鏡，雙橋落彩虹。人煙寒橘柚，秋色老梧桐。誰(shuí)念北樓上，臨風(fēng)懷謝公？ 詩(shī)人登高追懷謝眺，頓感雖與古人比肩而知己者卻甚少。這就是李白的孤高。再看李白的《宿五松山下荀媼家》： 我宿五松下，寂寥無(wú)所歡。田家秋作苦，鄰女夜舂寒。跪進(jìn)雕胡飯，月光明素盤(pán)。令人慚漂母，三謝不能餐。 這里哪有什么孤高？哪有什么飄逸？只有仁愛(ài)和質(zhì)樸！陶淵明的詩(shī)恬淡自然。 四、品味詞句、把握意象并進(jìn)而領(lǐng)悟詩(shī)詞意境。 這一點(diǎn)應(yīng)是鑒賞古典詩(shī)詞的基本方法，也是鑒賞古典詩(shī)詞的基本能力。我們來(lái)看看柳宗元的一首詩(shī)，《登柳州城樓，寄漳、汀、封、連四州刺史》： 城上高樓接大荒，海天愁思正茫茫。驚風(fēng)亂飐芙蓉水，密雨斜侵薜荔墻。嶺樹(shù)重遮千里目，江流曲似九回腸。共來(lái)百粵文身地，猶自音書(shū)滯一鄉(xiāng)。 柳宗元等因參加王叔文政治革新運(yùn)動(dòng)而被貶各州，因作此詩(shī)以寄情。廖文炳云：此子厚登城樓懷四人而作。首言登樓遠(yuǎn)望，海闊連天，愁思與之彌漫，不可紀(jì)極也。三、四句唯“驚風(fēng)”，故云“亂飐”，唯細(xì)雨，故云“斜侵”，有風(fēng)雨蕭條，觸物興懷意。至“嶺樹(shù)重遮”、“江流曲轉(zhuǎn)”，益重相思之感矣。當(dāng)時(shí)“共來(lái)百越”，意謂易于相見(jiàn)，今反音問(wèn)疏隔，將何以慰所思哉？（《唐詩(shī)鼓吹注解》）屈復(fù)云：“嶺樹(shù)”遮目，望不可見(jiàn)；“江曲”九回，斷腸無(wú)已時(shí)也。（《唐詩(shī)成法》）吳喬云：中四句皆寓比意?！绑@風(fēng)密雨”喻小人，“芙蓉薜荔”喻君子，“亂飐、“斜侵”則傾倒中傷之狀，“嶺樹(shù)”喻君之遠(yuǎn)，“江流”句喻臣心之苦。皆逐臣憂思煩亂之詞。（轉(zhuǎn)引《義門(mén)讀書(shū)記》）紀(jì)昀云：一起意境闊遠(yuǎn)，倒攝四州，有神無(wú)跡。通篇情景俱包得起。三、四賦中之比，不露痕跡，舊說(shuō)謂偕寓感撼危疑之意，好不著相。（《瀛奎律髓刊誤》）以上都是通過(guò)對(duì)詞句的品味，把握意象，領(lǐng)悟詩(shī)詞意境的。這正是古人鑒賞詩(shī)詞的基本方法和重要方法。 范仲淹有這樣的詞句： 碧云天，黃葉地，秋色連波，波上寒煙翠。山映斜陽(yáng)天接水，芳草無(wú)情，更在斜陽(yáng)外。（《蘇幕遮》） 這里“云”是“碧云”，“葉” 是“黃葉”，“煙” 是“寒煙”。這些均是直接描述性的意象。而“秋色連波”將這些意象連在一起，構(gòu)成了一幅水天相映的秋景圖，一“寒”字更突出了秋天意境的寒涼。正是這種寒涼的意境引發(fā)詞人觸景生情，隨視線想到 “更在斜陽(yáng)外”的 “芳草”，即故鄉(xiāng)親人所居之處。遙不可見(jiàn)，多么無(wú)情！這正是“鄉(xiāng)魂”“旅思”的多情處。這里，隨詞人視線的轉(zhuǎn)移和心理空間的變化，“芳草”已是想象中的意象了。 另外，比喻性的意象和象征性的意象在詩(shī)詞中也屢見(jiàn)不鮮，需要加以注意和區(qū)別。如王安石的《孤桐》： 天質(zhì)自森森，孤高幾百尋。凌霄不屈己，得地本虛心。歲老根彌壯，陽(yáng)驕葉更陰。明時(shí)思解蘊(yùn)，愿斫五弦琴。 詩(shī)不是單純地狀物，而是托物言志?！肮峦钡囊庀笙笳髦醢彩y而進(jìn)和敢于獻(xiàn)身的改革精神。這樣，“明時(shí)思解蘊(yùn)，愿斫五弦琴”才能得到真正的理解。 五、探究詩(shī)詞中景、事、人、典的用意和直接抒情議論的關(guān)鍵句。 我們來(lái)讀一讀杜甫的《旅夜抒懷》： 細(xì)草微風(fēng)岸，桅檣獨(dú)夜舟。星垂平野闊，月涌大江流。名豈文章著，官應(yīng)老病休。漂漂何所似？天地一沙鷗。 首聯(lián)寫(xiě)?yīng)毶砜椭鄣墓录拧ｎh聯(lián)寫(xiě)景開(kāi)闊，聯(lián)系尾聯(lián)，我們可以知道景象的廣大莫及可以顯示自比沙鷗之微渺。再聯(lián)系頸聯(lián)議論句，就能夠感悟到詩(shī)歌中抒發(fā)的旅夜自傷漂泊的情感。 再看孟浩然的《臨洞庭上張丞相》： 八月湖水平，涵虛混太清。氣蒸云夢(mèng)澤，波撼岳陽(yáng)城。欲濟(jì)無(wú)舟楫，端居恥圣明。坐觀垂釣者，徒有羨魚(yú)情。 孟浩然是山水詩(shī)人，卻并非甘于隱逸之人。本詩(shī)從雄闊景象入手，順而說(shuō)身處圣明之世，閑居而無(wú)所作為，實(shí)為恥辱。可雖有報(bào)國(guó)之志，無(wú)奈無(wú)人提攜，面對(duì)為官之人，只能徒增羨慕而已。顯然，言外之意是希望得到張丞相的援引。如若不明白“舟楫”、“ 垂釣”、“羨魚(yú)”等真正的用意，這首詩(shī)便很難讀懂。 再看《桂枝香金陵懷古》（王安石）： 登臨送目，正故國(guó)晚秋，天氣初肅。千里澄江似練，翠峰如蔟。征帆去棹殘陽(yáng)里，背西風(fēng)、酒旗斜矗。彩舟云淡，星河鷺起，畫(huà)圖難足。 這首詞意在借古諷今，“商女”借指一味追求奢華享樂(lè)的朝中權(quán)臣。不明白這一點(diǎn)，這首詞也很難讀懂。 同樣李商隱的《隋宮》也是借古諷今： 紫泉宮殿瑣煙霞，欲取蕪城作帝家。玉璽不緣歸日角，錦帆應(yīng)是到天涯。于今腐草無(wú)熒火，終古垂楊有暮鴉。地下若逢陳后主，豈宜重問(wèn)后庭花。 詩(shī)詞中抒情議論的關(guān)鍵句,往往直接抒發(fā)了作者的情感，直接表達(dá)了作者的觀點(diǎn)，自然是詩(shī)詞鑒賞的關(guān)鍵。 六、運(yùn)用聯(lián)想和想象、結(jié)合情感體驗(yàn)加以感悟。 沒(méi)有聯(lián)想和想象，沒(méi)有情感體驗(yàn)和感悟，簡(jiǎn)直就無(wú)法談得上詩(shī)詞鑒賞。舉個(gè)例子來(lái)說(shuō)，李清照的《如夢(mèng)令》，如不利用聯(lián)想和想象去再現(xiàn)詞中的情境，并結(jié)合情感體驗(yàn)加以感悟，行嗎？請(qǐng)看： 昨夜雨疏風(fēng)驟，濃睡不消殘酒。試問(wèn)卷簾人，卻道海棠依舊。知否，知否？應(yīng)是綠肥紅瘦！ 試想一想，“昨夜雨疏風(fēng)驟”，按說(shuō)會(huì)讓人難以入眠，可詩(shī)人還是一夜?jié)馑?。原?lái)她喝了很多酒。風(fēng)雨再加悶酒，或是借酒銷(xiāo)愁。是因離情別緒？還是寂寞？是為飄泊？還是為傷春？或許都有。早晨還睡在床上，只掛念著風(fēng)雨后的海棠。這時(shí)，侍女進(jìn)來(lái)卷起窗簾。于是便問(wèn)海棠怎么樣了?；卮鹫f(shuō)“依舊”。她說(shuō)，你這個(gè)傻丫頭，你知道嗎？應(yīng)是“綠肥紅瘦”?？磥?lái)，在她心中早知一夜風(fēng)雨之后，海棠葉子肥大了，而花卻落了。如果聯(lián)系詩(shī)人的個(gè)人遭遇，詞中的情感便可想而知了。 再來(lái)讀一讀蘇軾的《江城子——乙卯正月三十日夜記夢(mèng)》： 十年生死兩茫茫，不思量，自難忘。千里孤墳，無(wú)處話凄涼?？v使相逢應(yīng)不識(shí)，塵滿面，鬢如霜。夜來(lái)幽夢(mèng)忽還鄉(xiāng)。小軒窗，正梳妝。相顧無(wú)言，惟有淚千行。料得年年腸斷處，明月夜，短松岡。 這是一首悼亡詩(shī)，寫(xiě)的是對(duì)亡妻的思量。首句寫(xiě)難忘，次句寫(xiě)難見(jiàn)，再假設(shè)寫(xiě)十年來(lái)自己變化之大。下面“小軒窗，正梳妝。相顧無(wú)言，惟有淚千行?！笔且箒?lái)幽夢(mèng)，“明月夜，短松岡”是妻子安身之地。因思而入夢(mèng)，夢(mèng)見(jiàn)妻子；因夢(mèng)而料想妻子思己，想妻子也會(huì)夢(mèng)見(jiàn)自己。沒(méi)有聯(lián)想和想象，沒(méi)有情感體驗(yàn)和感悟，詞中情境，詞中那超越生死的人間至情是很難領(lǐng)悟的。 下面，就運(yùn)用這種方法鑒賞一下兩首詩(shī)詞。 《江夏別宋之悌》（李白）： 楚水清若空，遙將碧海通。人分千里外，興在一杯中。谷鳥(niǎo)鳴晴日，江猿嘯晚風(fēng)。平生不下淚，于此泣無(wú)窮。 《八聲甘州》（柳永）： 瀟瀟暮雨灑江天，一番洗清秋。漸霜風(fēng)凄緊，關(guān)河冷落，殘照當(dāng)樓。是處紅衰翠減，冉冉物華休。惟有長(zhǎng)江水，無(wú)語(yǔ)東流。 以上所談，是古典詩(shī)詞鑒賞的基本方法。掌握了這些方法，并在鑒賞活動(dòng)中不斷實(shí)踐，應(yīng)可以獲得鑒賞古典詩(shī)詞的基本能力。在此基礎(chǔ)上便可通過(guò)比較等方法進(jìn)一步提高詩(shī)詞鑒賞的水平。 說(shuō)明：此屬為我社社員開(kāi)會(huì)時(shí)用的講課稿。因接受任務(wù)突然，必須在一天內(nèi)完成，來(lái)不及仔細(xì)備課，只好東拼西湊，引用資料未能一一載明出處，敬請(qǐng)同道諒解。 |
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來(lái)自： 杏壇歸客 > 《詩(shī)詞藝術(shù)》
