個人內(nèi)外的修養(yǎng)，隨時隨地——“齋”，心齋，心里頭就是學(xué)佛的人無分別、無妄想、無煩惱、無雜念，這個謂之齋，叫做“持齋”，中國的《禮記》中國文化所謂“齋心”，就是這個叫“持齋”。這個“齊”字，古代通這個“齋”。“莊”，隨時自己是莊正的，中正。人品平常是這樣子。此心什么叫“中”呢？頂天立地。

什么是真正的中呢？喜怒哀樂之未發(fā)之前謂之“中”。學(xué)《中庸》上面就告訴你，就是學(xué)佛講：空的?？詹皇菦]有東西——空靈的；心如明鏡臺，明鏡也非臺，這個是中的，“喜怒哀樂未發(fā)謂之中，發(fā)而皆中節(jié)謂之和，致中和，天地位焉，萬物育焉?！?/p>

喜怒哀樂未發(fā)，一念不生處，這個是正念。發(fā)而皆中節(jié)，起心動念處，無私、無邪，就是正。所以，“齋莊中正，足以有敬也。”這個樣子才真所謂做到做人處事內(nèi)外至正的一個心情。

那么學(xué)問方面，“文理密察，足以有別也?！币兴枷耄蓄^腦，言語文字樣樣第一等，很高明。“文”，包括一切文章，哲學(xué)的、宗教的、科學(xué)的，都屬于人文文化的?！袄怼保砭桶ǘY義那個禮，一切的道理，所有絕對的邏輯的思考?！懊懿臁?，非常精細(xì)，讀書也好、做事也好非常精細(xì)，精細(xì)很難。現(xiàn)在人就是聰明。要“文理密察足以有別也”，他才能夠分別一切的是非善惡，處理事情對不對。 

好了，我們現(xiàn)在曉得，一個有道之士，修養(yǎng)幾個條件：聰明睿知、寬裕溫柔、發(fā)強(qiáng)剛毅、齊莊中正、文理密察，五個條件。圣人的境界、學(xué)問之道，要當(dāng)圣人必須要具備五個條件；換一句話說，你明白了、發(fā)明了自性，悟了以后，以至誠之道來修，修成功的人最后必然是如此，這五個條件都會具備。