《中庸》第二十四章開始講神通變化了。孔子是不講神通變化的，是很忌諱的，讓我們敬鬼神而遠(yuǎn)之，后世儒家人物都視鬼神如蛇蝎，子思為什么在二十四章里面又談神通的問題呢？

子思說：“至誠之道，可以前知。”真正能達(dá)到至誠了，就可以前知，前知就是未卜先知，前知有靈感和靈通，前知就是現(xiàn)在我們的第六感，但是有沒有前知呢？肯定有，你能做到至誠，前知自然而然就出來了，但是出來以后怎么辦呢？不要管他，因?yàn)槔献诱f：“前識者，道之華，而愚之始?！币?yàn)榍白R，是道之花，不是果，只是道表面的花樣，跟道不相干，不要管他，要是一管他，就是愚之始，就走入愚道了，入魔了。

“國家將興，必有禎祥。”禎祥是有吉祥的預(yù)兆，禎也是吉祥的意思。國家將要興旺發(fā)達(dá)的時候，必有禎祥，一定會有很多的祥瑞出來。

“見乎蓍龜，動乎四體?！陛槭禽椴?，在《周易》里算卦就要用八八六十四根蓍草，蓍草是在中國陜西高原上長的一種草，草頸剪下來，六十四根放在一起，分成兩把，用來卜卦。龜是龜板，甲骨文是商朝的文字，甲就是龜?shù)臍?，板就是龜板，龜?shù)暮蟊呈菤そ屑祝淖挚淘谏厦婢褪羌坠俏?，商朝的人信占卜的一類的東西。

占卜是非常殘忍了，把大龜用石頭壓住，用火燒它的外殼，龜拼命的往前竄，生生的把龜從殼里面鉆出來，然后把殼放在火里燒，燒出來，殼裂開的紋路，然后巫師就占卜，解釋紋朝著哪邊歪是什么意思。

“動乎四體”一般的人身體的動作，身體的舉止，臉色的變化，氣色的變化，都能看出來，為什么有相面的，因?yàn)閯雍跛捏w，不用說前知，我們每個人都知道，你臉色不好，最近注點(diǎn)意，多休息。我們都知道臉色不好，可能要出事，何況算卦，占卜，更何況至誠之道可以前知呢。

“禍福將至，善，必先知之；不善，必先知之?！备５渷淼臅r候是有征兆的，大自然對人是非常公正的，災(zāi)變來了，天地一定會事先通知你，沒有說晴天突然暴雨來了，真要下雨，會先起風(fēng)，打雷，就是天地給你的征兆。天地都有征兆，只不過是我們太粗心了，體察不到，在《中庸》前面說：“人莫不飲食也，鮮能知味也”，人天天都吃飯，有幾個知道吃到的是什么的，要仔細(xì)的體察，身上微小的變化，都是天地給你預(yù)警。

禍福將至，必先知之。你一定會知道的，就是通過善和不善來通知你的，福之將至，觀其善必能先知之；禍之將至，觀其不善亦必能先知之。所以說“禍因惡積，福緣善慶。”禍都是因?yàn)閻悍e累起來的，小惡積累變成大惡，大惡的果報就是禍；小善不斷積起來就是大善，大善積累起來就是福。善者有善報，有福報，惡有惡報就是惡果，禍福的因就是善與不善。但是禍福來以前一定必先知之，那就是你行善還是行惡，你自己就要知道。你不想要惡果，就別造惡，想要善果，就多造善因，有因就有果，我門眾生都是畏果，菩薩畏因，我門眾生是果報來了，我門害怕了，但果報自受，自己吃飯自己飽，自己的因果自己了。誰也幫不了你，只能講道理給你聽了。

“故至誠如神?！蹦阏嬲苓_(dá)到至誠的境界，那種妙不可言的境界的就出來了，不是言語所能夠描述的了，妙也不是世間法能夠理解的了，但是中心的一條要能夠做到至誠，達(dá)不到至誠一切都沒有。