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——人人都可以成為精神貴族
世界著名的貴族學(xué)校要實(shí)行如此嚴(yán)格和艱苦的軍事化訓(xùn)練，目的是要培養(yǎng)學(xué)生的合作意識和自律精神。真正的貴族一定是富于自制力，一定是有強(qiáng)大精神力量的，而這種精神力量需要從小加以培養(yǎng)。 伊頓公學(xué)也確實(shí)用這種方式培養(yǎng)出了很多優(yōu)秀的人物，比如打敗拿破侖的那個(gè)威靈頓將軍，就是伊頓公學(xué)的高材生。 威靈頓是世界軍事史上非常有名的人物，他在和拿破侖進(jìn)行決戰(zhàn)的時(shí)候，曾經(jīng)留下過一句非常有名的話。當(dāng)時(shí)他冒著炮火在前線觀察敵情，他的參謀人員多次勸他早點(diǎn)撤下去，因?yàn)榍熬€太危險(xiǎn)，可是威靈頓就是不動(dòng)，參謀人員只好問他，您萬一陣亡了有什么遺言？威靈頓頭也不回地說，“告訴他們，我的遺言就是像我一樣站在這里。” 我們現(xiàn)在大部分中國人所理解的貴族生活就是住別墅、買賓利車、打高爾夫，就是揮金如土、花天酒地，就是對人呼之即來，揮之即去。實(shí)際上，這不是貴族精神，這是暴發(fā)戶精神。在我們中國人的概念中，貴族學(xué)校就應(yīng)該享受貴族般的條件，有貴族樣的生活。 但是英國貴族學(xué)校的學(xué)生睡的是硬板床，吃的是粗茶淡飯，每天還要經(jīng)過非常艱苦嚴(yán)格的訓(xùn)練，這甚至比平民學(xué)校還要辛苦。在大多數(shù)中國人的意識里，富與貴是一樣的，沒有什么區(qū)別。但事實(shí)上這是兩回事兒。富是物質(zhì)的，貴是精神的。 貴族精神，首先就意味著這個(gè)人要自制，要克己，要奉獻(xiàn)自己，服務(wù)國家。英國的威廉王子和哈里王子，毫無疑問，是貴族。 英國皇室把他們送到陸軍軍官學(xué)校去進(jìn)行學(xué)習(xí)。畢業(yè)后，哈里王子還被派到阿富汗前線，做一名機(jī)槍手。英國皇室知道哈里王子身份的高貴，也知道前線的危險(xiǎn)。但是他們公認(rèn)為國家奉獻(xiàn)自己、承擔(dān)風(fēng)險(xiǎn)是貴族的本職，或者說是本分所在，是理所當(dāng)然的。 英國二戰(zhàn)的時(shí)候有一張照片流傳得非常廣，當(dāng)時(shí)的英國國王愛德華到倫敦的貧民窟進(jìn)行視察，他站在一個(gè)東倒西歪的房子門口，對里面一貧如洗的老太太說：“請問我可以進(jìn)來嗎？”這體現(xiàn)了對底層人的一種尊重，而真正的貴族是懂得尊重別人的。 1793 年1月21日，在巴黎的協(xié)和廣場，一個(gè)行將被處死的囚徒，上斷頭臺時(shí)不小心踩到了劊子手的腳，她馬上下意識地說了句：“對不起，先生?！倍丝趟恼煞蚵芬资?，面對殺氣騰騰的劊子手，留下的則是如此坦然高貴的遺言：“我清白死去。我原諒我的敵人，但愿我的血能平息上帝的怒火。”幾分鐘后，路易十六及皇后便身首異處。兩個(gè)世紀(jì)之后，時(shí)任法國總統(tǒng)的密特朗在紀(jì)念法國大革命200周年的慶典上真誠地表示：“路易十六是個(gè)好人，把他處死是件悲劇?！?/p> 1910 年10月28日，一位83歲高齡的老人，為了拯救備受煎熬一生的靈魂，決意把所有的家產(chǎn)分給窮人，隨后他離開自己遼闊的莊園出走了，帶著聶赫留朵夫式的懺悔，最終像流浪漢一樣死在一個(gè)荒蕪的小車站。 他就是俄國偉大的作家托爾斯泰。多年后，奧地利著名作家茨威格在評價(jià)托爾斯泰時(shí)這樣感慨道：“這種沒有光彩的卑微的最后命運(yùn)無損他的偉大。如果他不是為我們這些人去承受苦難，那么列夫·托爾斯泰就不可能像今天這樣屬于全人類” 這幾位主人公盡管命運(yùn)不同，但他們都有一個(gè)共同的身份：貴族。 2、貴族代表了尊嚴(yán)和品行 西方直到18世紀(jì)，貴族依然是主流社會(huì)，發(fā)揮著重要的作用，直到今天，英國仍然保留著貴族的爵位、封號。（中國的貴族階層早在秦始皇統(tǒng)一中國之后，就整體消失了。） 當(dāng)西方的貴族社會(huì)轉(zhuǎn)入到平民社會(huì)之后，資產(chǎn)階級并沒有掀起否定、批判貴族文化的精神浪潮，相反的，把自己的子女送到貴族學(xué)校去學(xué)習(xí)，買貴族的紋飾、徽章，買貴族的頭銜，想全方位繼承貴族的衣缽。 我國著名報(bào)人儲安平在《英國采風(fēng)錄》中說過，英國的貴族制度之所以能延續(xù)至今，是因?yàn)榈玫搅舜蠹业恼J(rèn)可。英國的老百姓普遍認(rèn)為，貴族精神代表了一種尊嚴(yán)，一種高超的品行。西方中世紀(jì)的戰(zhàn)爭好多跟中國春秋戰(zhàn)爭非常相似，戰(zhàn)場上是對手，下了戰(zhàn)場仍然還是朋友。所以那個(gè)時(shí)候的好多戰(zhàn)爭，在今天看來就有點(diǎn)像小孩子過家家一樣。公元前1135年，英國國王亨利一世去世了，他的外甥斯蒂芬和他的外孫亨利二世都認(rèn)為自己有權(quán)繼承英國王位。斯蒂芬本身在英國，就捷足先登，搶先登上了王位；亨利二世在歐洲大陸，聽到這個(gè)消息后憤憤不平，在歐洲大陸組織了一支雇傭軍前來攻打斯蒂芬。那個(gè)時(shí)候亨利二世很年輕，經(jīng)驗(yàn)不足，出兵的時(shí)候沒有很好的籌劃，所以大兵千里迢迢開到了英倫三島一上岸，就發(fā)現(xiàn)錢已花光了，沒糧食了。怎么辦呢？這個(gè)時(shí)候亨利二世作出了一個(gè)咱們中國人絕對想不到的選擇，給對手斯蒂芬寫了封求援信，說我出征準(zhǔn)備不周，沒了糧草，您能不能給我點(diǎn)接濟(jì)，讓我把這些雇傭軍遣散回歐洲。斯蒂芬居然慷慨解囊，給了亨利二世一筆錢。可后來亨利二世竟然第二次發(fā)動(dòng)了同樣的戰(zhàn)爭來爭奪王位。 人家當(dāng)初接濟(jì)你，你現(xiàn)在又殺回來了，這在中國人看來是忘恩負(fù)義。歐洲的貴族認(rèn)為對手的寬容是理所當(dāng)然的，該競爭的還是要接著競爭。所以過了幾年之后，亨利二世再次率領(lǐng)大軍，卷土重來。這時(shí)他年齡大了羽翼已豐，所以在戰(zhàn)場上打敗了斯蒂芬。雖然他取得了勝利，但結(jié)果卻很有意思。他和斯蒂芬簽訂了一個(gè)條約，就是這王位還是由斯蒂芬來做，把亨利二世立為太子，一旦斯蒂芬百年之后，由亨利二世來繼承王位。在一般人眼中，好不容易打贏了，卻只得了接班人的名義，好像不值得。按照中國皇位爭奪，非殺個(gè)你死我活不可。 另外還有一場戰(zhàn)爭也非常有戲劇性。英國愛德華三世兩個(gè)兒子蘭開斯特公爵和約克公爵的后代，他們都對英國王位感興趣，于是兩個(gè)家族間發(fā)起了一場內(nèi)戰(zhàn)。戰(zhàn)爭的結(jié)局竟然是不打不成交，兩大家族后來打出了感情，互通了婚姻，蘭開斯特家族的亨利七世娶了約克家族的伊麗莎白。聯(lián)姻之后，約克和蘭開斯特兩大家族宣告合并，開創(chuàng)了都鐸王朝。 在歐洲的政治中，有一個(gè)特殊傳統(tǒng)，就是一個(gè)國王，即使是被從王位上推翻下來，也會(huì)受到必要的禮遇，這也是騎士精神的一種體現(xiàn)。所以在歐洲的權(quán)力斗爭中，很少有像中國那種斬草除根的作法。 3、要競爭更要有風(fēng)度 歐洲的貴族寧可承擔(dān)養(yǎng)虎貽患的后果，也不愿意喪失自己的風(fēng)度。1688年時(shí)候，威廉三世攻打詹姆斯二世。威廉三世是詹姆斯二世的女婿，但他覺得這個(gè)王位應(yīng)該是屬于自己的， 所以從詹姆斯二世手中奪取了英國王位，把自己的岳父給俘虜了。他把自己的岳父關(guān)在靠近海邊的一座城堡里，同時(shí)在城堡靠海那一側(cè)給他留了一條小船。詹姆斯二世心領(lǐng)神會(huì)，就坐著這條小船逃到了歐洲。 第二年詹姆斯二世組織了一支雇傭軍想重新奪回自己的王位。這時(shí)威廉三世正在組織和法國進(jìn)行一場戰(zhàn)爭，他一看自己岳父卷土重來，不得不騰出一只手來對付自己的岳父。最后雖把詹姆斯二世打跑了，但在英法戰(zhàn)爭中卻遭到慘敗。 正如荷蘭史學(xué)家約翰·赫伊津哈所說的，“火藥的傳入雖然把騎士階層炸得粉碎，但是中世紀(jì)騎士所體現(xiàn)的，并且被理想化的騎士精神，卻在近代西方文化中得以保留”。這種騎士精神實(shí)際上就是貴族精神的一部分，它作為一種道德理想，對西方人的民族性格有著長久的影響。
他的對手是大家熟知的林肯，林肯總統(tǒng)同樣表現(xiàn)出寬宏大量的貴族風(fēng)度。本來他確實(shí)應(yīng)該按照軍法對羅伯特·李進(jìn)行處置，但是他認(rèn)為南北之間的仇恨宜解不宜結(jié)，所以他對李將軍說，您也到了退休年齡了，就告老還鄉(xiāng)吧。于是，李將軍就以這種方式光榮退休，回到自己的莊園，撰寫回憶錄去了。
貴族精神有很多還不為我們所理解，比方說，貴族精神當(dāng)中的低調(diào)。洛克菲勒帝國，那個(gè)小洛克菲勒在上大學(xué)的時(shí)候，過的是貧窮的生活，自己燙褲子，自己縫鈕扣，不抽煙，不喝酒，不隨便到劇院去看電影，和他爸爸一樣，把每一筆開支都記在小本子上。這些人看起來很節(jié)約，但是并不小氣，因?yàn)樵诿嫦蛏鐣?huì)進(jìn)行捐贈(zèng)的時(shí)候，都非?？犊?。比如咱們大家都非常熟悉的比爾·蓋茨，后來把他名下所有的財(cái)產(chǎn)全都捐給了社會(huì)?？醇裙?jié)約又慷慨，這也是貴族精神非?？扇〉囊徊糠帧?/p>
這種精神，從一個(gè)角度來看是慷慨，從另外一個(gè)角度去解讀，也可以說是一種擔(dān)當(dāng)精神，一種社會(huì)責(zé)任感。所以在今天西方社會(huì)的主流意識當(dāng)中，最讓我們感動(dòng)的就是這種無處不在的擔(dān)當(dāng)精神。
在電影《泰坦尼克號》中，船即將沉沒的時(shí)候，船長走進(jìn)了船長室，選擇了和船共存亡，這就是一種擔(dān)當(dāng)精神。在大船開始沉沒的時(shí)候，船長請船上的小樂隊(duì)到甲板上來演奏，以安撫大家的情緒。在演奏完畢之后，首席樂手向大家鞠了一躬，樂手們開始離去，船上非常混亂，大船馬上就要沉沒了，首席樂手看見大家都走遠(yuǎn)了，他自己又回到了原來的位置，架起小提琴，拉起了一支新的曲子，已經(jīng)走遠(yuǎn)的樂手，聽到音樂聲，不約而同地又回到了首席樂手身邊，大家重新開始演奏。船要沉沒了，大家相互握手，互道珍重，首席樂手說：“今天晚上，能和大家一起合作，是我終身的榮幸?！?/p>
這是對貴族精神的最好的詮釋，它告訴我們，有一種死比平凡的生更偉大。 4、貴族精神的實(shí)質(zhì)
儲安平在其《英國采風(fēng)錄》中記述了他對英國貴族和貴族社會(huì)的觀察，他說：“凡是一個(gè)真正的貴族紳士，他們都看不起金錢“英國人以為一個(gè)真正的貴族紳士是一個(gè)真正高貴的人，正直、不偏私、不畏難、甚至能為了他人而犧牲自己，他不僅僅是一個(gè)有榮譽(yù)的、而且是一個(gè)有良知的人。
”用當(dāng)年法國政治學(xué)家托克維爾的話來說：貴族精神的實(shí)質(zhì)是榮譽(yù)。貴族精神跟物質(zhì)條件，有的時(shí)候可以說沒有什么關(guān)系。就像當(dāng)年張愛玲所說的，舊上海公寓里的那個(gè)電梯工，一定要衣冠楚楚，領(lǐng)帶打得整整齊齊，才肯出來給顧客開電梯，這也體現(xiàn)了一種貴族風(fēng)度。
還比如許紀(jì)霖教授所說的，有一個(gè)下崗的三輪車夫，靠自己蹬三輪車的微薄收入，養(yǎng)活了幾十個(gè)孤兒，一個(gè)一個(gè)送他們?nèi)ド蠈W(xué)，我們也可以說，這個(gè)人具有一定的貴族精神。所以說，貴族精神說離我們遠(yuǎn)也遠(yuǎn)，說離我們近也很近，我們每個(gè)人都可以成為一個(gè)精神貴族。
英文里的noble，除了有“貴族”的含義外，還有“出身高貴的”、“高尚的”、“偉大的”、“崇高的”、“卓越的”、“輝煌的”等含義。
“貴族精神”則包括高貴的氣質(zhì)、寬厚的愛心、悲憫的情懷、清潔的精神、承擔(dān)的勇氣；以及堅(jiān)韌的生命力、人格的尊嚴(yán)、人性的良知、不媚、不嬌、不乞、不憐；始終恪守“美德和榮譽(yù)高于一切”的原則。
“貴族精神”并不必然地為“貴族”所壟斷，我等平民只要不斷努力學(xué)習(xí)堅(jiān)持塑造自己的人格狀態(tài)，同樣是具有“貴族精神”的貴族，我們所要強(qiáng)調(diào)的是“精神的貴族化”。然而，如今國內(nèi)對于貴族的理解是：擁有高檔住宅、豪車、美女如云、消費(fèi)歐洲奢侈品、子女入學(xué)“貴族學(xué)?！焙统鰢魧W(xué)等等，崇尚這樣的貴族式生活方式，更多只是一種形式主義的貴族生活。不是表現(xiàn)在人對精神和審美的追求，而是體現(xiàn)在揮金如土、綾絡(luò)綢緞、花天酒地的金錢主義形式上。貴族化中的“貴”，就是華麗、氣派、顯赫、奢侈等形式。傳媒傳遞給我們一種錯(cuò)覺就是這種和真正的貴族文化毫不沾邊的虛榮和幼稚的形式氛圍。這種貴族文化實(shí)際是一種膚淺、粗糙的文化氛圍，這將源于幼稚而止于成熟，源于虛榮而將止于務(wù)實(shí)。
真正的貴族精神，應(yīng)該有三根重要的支柱：
一是文化的教養(yǎng)，抵御物欲主義的誘惑，不以享樂為人生目的，培育高貴的道德情操與文化精神；
二是社會(huì)的擔(dān)當(dāng)，作為社會(huì)精英，嚴(yán)于自律，珍惜榮譽(yù)，扶助弱勢群體，擔(dān)當(dāng)起社區(qū)與國家的責(zé)任；
三是自由的靈魂，有獨(dú)立的意志，在權(quán)力與金錢面前敢于說不。而且具有知性與道德的自主性，能夠超越時(shí)尚與潮流，不為政治強(qiáng)權(quán)與多數(shù)人的意見所奴役。
貴族這一無論是在稱謂還是實(shí)質(zhì)上的確認(rèn)，都必須是與其品德、學(xué)識、行為相符合的。否則，即使其權(quán)傾天下，富可敵國，亦不能進(jìn)入貴族的行列中。
貴族的真正意義是指其在精神和高尚行為上的擁有。貴族精神的高貴之處，那就是干凈地活著，優(yōu)雅地活著，有尊嚴(yán)地活著。他不會(huì)為了一些眼前的現(xiàn)實(shí)利益，去背信棄義，去不擇手段?；谶@樣一種意義上來講，精神的貴族和所謂富有之人應(yīng)該是沒有關(guān)系的。精神的貴族不一定富有，富有之人不一定是貴族。因?yàn)檫@種貴族精神不是用錢可以買來的。
《被廢黜的國王》
人是一個(gè)被廢黜的國王，被廢黜的是人的靈魂。由于被廢黜，精神有了一個(gè)多災(zāi)多難的命運(yùn)。然而，不論怎樣被廢黜，精神終歸有著高貴的王室血統(tǒng)。在任何時(shí)代，總會(huì)有一些人默記和繼承著精神的這個(gè)高貴血統(tǒng)，并且為有朝一日恢復(fù)它的王位而努力著。我愿把他們恰如其分地稱作"
精神貴族"。"精神貴族"曾經(jīng)是一個(gè)大批判詞匯，可是真正的 "精神貴族"何其稀少!尤其在一個(gè)精神遭到空前貶值的時(shí)代，倘若一個(gè)人仍然堅(jiān)持
做"精神貴族"，以精神的富有而坦然于物質(zhì)的清貧，我相信他就必定不是為了虛榮，而是真正出于精神上的高貴和誠實(shí)。 修忍辱不是叫人憋著 要想運(yùn)勢好，口德很重要
那么，怎么化呢？化當(dāng)然是需要條件的，那就是。而智慧，就是明了事物的本質(zhì)。
首先，別人找你麻煩、對你發(fā)脾氣、暴跳如雷，是別人自己的思維和情緒使然。他心里有了問題，想不開，郁積了負(fù)面能量，需要發(fā)作。你如果不讓他發(fā)作，他會(huì)憋出病來。因此，允許他發(fā)作，當(dāng)他的垃圾桶，等于是在救他，是一份功德。但是，你當(dāng)垃圾桶時(shí)，一定要把底卸掉，否則自己也會(huì)出問題。把底卸掉，就是讓那些負(fù)面能量即來即去，絲毫不停留。你要明白，別人喜歡你，不是永遠(yuǎn)不變的；別人不喜歡你、恨你，也不是永恒的。你若當(dāng)真，就等于著相了，就會(huì)生煩惱了。再者，你若接招，說明你和他水平一樣。
其次，也要從自己身上找原因。俗話說，一個(gè)巴掌拍不響！這世界上從來沒有無緣無故的愛，也沒有無緣無故的恨。一個(gè)人對另一個(gè)人好或不好，都是有原因的。這因可能來自于過去世，也可能來自現(xiàn)在時(shí)！碰到被侮辱的境況時(shí)，一定要問自己：他為什么不找別人，專找我呢？然后反省自己，看自己在哪些方面做的有欠缺、不圓滿。碰到問題，一定不要怨天尤人，要在自己身上找原因。然后，再想辦法去化解。冤家宜解不宜結(jié)，冤冤相報(bào)何時(shí)了！轉(zhuǎn)惡緣為善緣，才能拯救自己、解脫自己。
明白了忍辱是怎么回事，就應(yīng)該知道，忍辱表面上是吃虧，實(shí)際上是在還債，還有助于治療自己的“瞋恚心”，同時(shí)也是檢驗(yàn)自己修行功夫的大好機(jī)會(huì)，因此，不僅不應(yīng)該責(zé)怪給你氣受的人，反而應(yīng)該感謝人家。 口德，就是說話的道德，也就是不出口傷人。 要想運(yùn)勢好，口德很重要。人的一生須練就兩項(xiàng)本領(lǐng)：
一是說話讓人結(jié)緣，二是做事讓人感動(dòng)?！?惡語傷人心，良言利于行”。行事之惡，莫大于苛刻；心術(shù)之惡，莫大于陰險(xiǎn)；言語之惡，莫大于造誣。傷人以言，甚于刀劍。古人說：口能吐玫瑰，也能吐蒺藜。
不注意口德、說出傷人的話，往往就像往墻壁上釘了釘子,待悔悟時(shí)拔下釘子，卻永遠(yuǎn)留下了疤痕。正如你捅了別人一刀，不管你說了多少次對不起，那個(gè)傷口卻永遠(yuǎn)不會(huì)消失。這個(gè)傷痛會(huì)一直存在！
語言切勿刺人骨髓，
戲謔切勿中人心病。便是這個(gè)道理。還有一說就是心地再好，嘴巴不好，也不能算是好人，一個(gè)人若有一顆豆腐心，卻長著一張刀子嘴，也往往會(huì)惡語傷人六月寒而不會(huì)良言一句三冬暖。
開口譏誚人，不惟喪身，足亦喪德。從中國傳統(tǒng)的命理學(xué)和位理學(xué)角度來看，修煉口德，就是修煉自己的氣場，一身正氣才能好運(yùn)多多?？诘潞貌拍苓\(yùn)勢好，運(yùn)勢好才能少走彎路，多謝成就。 有一個(gè)朋友們可能耳熟能詳?shù)墓适拢?/p>
梅蘭芳的表演藝術(shù)，早已爐火純青，有口皆碑，獲得國人一致好評。然而，有家小報(bào)的記者，卻要反其道而行之，故意挑釁梅先生。以此來抬高自己的知名度，以便更好推銷這份小報(bào)。然而，梅先生卻不予理睬。這小報(bào)記者更急眼了，以至漫罵、羞辱梅先生。梅先生還是一言不發(fā)，不予爭辯。周邊的人都看不下去，梅先生還是耐下性子，說服大家，不要去管他。后來，也就煙消云散，不了了之了。
若干日子之后，這位小報(bào)記者貧困潦倒，到處借錢借不著。一天，他想到了梅先生，何不試試，看他能不能借點(diǎn)錢給我？于是，他絞盡腦汁想了很多。他到梅先生家門口求見，梅先生出來見他。他按事先的準(zhǔn)備虔誠地地檢討自己，梅先生打斷了他，說，別講了，你有什么事嗎？小報(bào)記者說了起沒錢、借錢的遭遇。梅先生掏出200塊錢給他，說請走吧。這位記者感動(dòng)得撲哧跪倒在梅先生跟前。梅先生說，走吧。
事后，梅先生還教導(dǎo)自己的家人，一定要注意“口德”，嘴巴要積德，嘴巴要讓人；嘴巴讓人，一生平安。他自己也以身作則，從未背后說過一個(gè)人的不是。華東師大翁思再先生深有感慨地說，梅蘭芳一生，就是這樣做的——施舍、助人、寬容、律已。所以，他不僅成為京劇藝術(shù)的泰斗，而且也是道德高尚、為人師表的楷模。 可見，
惡言不出口，苛言不留耳。鄭博士認(rèn)為這是我們每一個(gè)朋友應(yīng)該具有的修養(yǎng)，有了這樣的修養(yǎng)，你就能化腐朽為神奇，風(fēng)生水起好運(yùn)來。下面，鄭博士輯錄關(guān)于口德的格言，僅供朋友們參考： 口德的格言 出言不慎，駟馬難追。 不知而說，是不聰明； 知而不說，是不忠實(shí)。 君子言簡而實(shí)， 小人言雜而虛。 贈(zèng)人以言，重于珠玉； 傷人以言，甚于刀劍。 語言切勿刺人骨髓， 戲謔切勿中人心病。 良藥苦口利于病， 忠言逆耳利于行。 快樂之時(shí)說話，沒信用的多； 憤怒之時(shí)說話，失禮節(jié)的多。 面責(zé)人之短，人雖不悅，未必深恨。 背地言其短，令人不悅，懷恨甚深。 不必說而說，是多說，多說易招怨； 不當(dāng)說而說，是瞎說，瞎說易惹禍。 君子一言當(dāng)百，小人多言取厭， 虛言取薄，輕言取侮。 對失意者，莫談得意事； 處得意日，莫忘失意時(shí)。 喜聞過者，忠言日至； 惡聞過者，諛言日增。 言不可輕說，若說話更改，不如不說； 言不可輕諾，若應(yīng)諾更改，不如不諾。 所以一言半諾，俱宜謹(jǐn)慎為要。 有道德、信義、智謀者，必不多言； 惟小人、狂人、妄人者，必會(huì)多言。 言不中理，不如不言， 一言不中，千言無用。 口舌禍之門，滅身之斧也。 與善人言，暖如布帛。 傷人之言，痛如刀割。 刀瘡易好，惡言難消。 口是傷人斧，言是割舌刀。 閉口深藏舌，安身處處好。 得人善言，如獲金珠寶玉。 見人善言，美于詩賦文章。 聽人善言，樂于鐘鼓琴瑟。 ——鄭建偉 附：陽五德 仁德慈柔，至善無惡，寬容忍辱，柔和暢達(dá)，舉止端莊，慈懷虛心，博愛萬物，
主意合德，能立萬物； 禮德明亮，光明圓通，秉規(guī)持范，明白道理，不爭不躁，不惑不迷，知時(shí)達(dá)物，
能化萬物，不為物拘； 信德無疑，忠信誠實(shí)，穩(wěn)重厚道，寬宏敦實(shí)，篤信不疑，忠一不二，重視因果，
能容能化，能生萬物； 義德道情，濟(jì)安拔危，助人為樂，處善聚緣，助弱扶危，果斷有力，利生舍己，
排憂解難，扶生萬物； 智德變通，虛懷若古，處下不爭，聲色不迷，欲淡不貪，謙虛柔和，不凝不滯，
通達(dá)調(diào)變，能養(yǎng)萬物。 十善心： 忠心：忠于國家民族，孝敬父母長輩，忠孝乃立身處世之大節(jié)，萬善之根源。
好善心：見人之危，則扶持幫助。見物之危，則救活解脫。盡己之力而為，如不能為則委屈求全，設(shè)法周旋，用善心滿足而后已，謂之善也。
慈悲心：天下人心雖不齊，好惡有別，但皆存元性，皆吾一體，禽獸昆蟲、草木亦同此生機(jī)，保護(hù)生態(tài)平衡，必須愛而護(hù)之，憐而惜之，不可損傷。 平等心：心中無富貴，眼中無貧賤，言行無勢利，一視同仁，平等待之。
博愛心：以博大心胸，愛護(hù)世人及萬物，勿以善小而不為，勿以惡小而為之。尊老愛幼，仁愛廣施于人民和萬物。
教化心：見人之，則褒揚(yáng)宣傳，倡其善行，揚(yáng)其善心。見人之惡，則苦口婆心，規(guī)勸其改惡向善，以己之行代為化解，以遏其惡。成人之善，如成己之善。去人之惡，如去己之惡。
忠恕心：己所不欲，勿施于人，推己及人，視人如己，人前不論他過，人后不計(jì)他非。
和藹心：人無高低貴賤之分，待人皆要和藹可親，勿以衣帽言辭取人，心平氣和待眾生，一視同仁。
忍耐心：心字頭上一把刀，嚴(yán)于律己，處逆境而不退轉(zhuǎn)，居順境而不輕心。心如止水，平靜應(yīng)變，不驚不辱，知白守黑。
勇猛心：凡是當(dāng)為者，應(yīng)該自己立定主見，見義勇為，拔困扶危，勿為環(huán)境和他人所阻，不必等待觀望，為勇猛心也。
修忍辱不是叫人憋著，因?yàn)楸镏秃孟袷侵艘坏赖虊?，非但解決不了問題，反而是在蓄積能量，一旦爆發(fā)，可不得了，會(huì)出大事。 |
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