古典詩詞中，修辭手法的運(yùn)用是相當(dāng)普遍的。一般而言，像比喻、夸張、擬人、設(shè)問、反問、排比等都常見，而且比較容易理解領(lǐng)會(huì)，這里重點(diǎn)介紹兩種不太常見且理解起來有點(diǎn)困難的修辭手法。

　　一、互文

　　“互文”即古代詩文的相鄰句子中所用的詞語互相補(bǔ)充，結(jié)合起來表示—個(gè)完整的意思，是古漢語中—種特殊的修辭手法。在古詩詞中的運(yùn)用中一般有兩種表現(xiàn)形式；其—是為了避免詞語單調(diào)重復(fù)，行文時(shí)交替使用同義詞。從這個(gè)角度講與“變文”是—致的，這種互文的特點(diǎn)是在相同或基本相同的詞組或句子里，處于相應(yīng)位置的詞可以互釋。這樣可以從己知詞義來推知另一未知詞義，如“忠不必用兮，賢不必以”(《涉江》），其中的“用”和“以”處相應(yīng)位置，由此可推知“以”就是“用”的意思。又如“求全責(zé)備”這—成語，其中“求”與“責(zé)”處于相應(yīng)位置，由此可推知“責(zé)”就是“求”的意思。這類互文是容易理解和掌握的。

　　其二是出于字?jǐn)?shù)的約束、格律的限制或表達(dá)藝術(shù)的需要，必須用簡(jiǎn)潔的文字、含蓄而凝煉的語句來表達(dá)豐富的內(nèi)容，于是把兩個(gè)事物在上下文中只出現(xiàn)一個(gè)而省略另一個(gè)，即所謂“兩物各舉一邊而省文”，以收到言簡(jiǎn)意繁的效果。理解這種互文時(shí)，必須把上下文保留的詞語結(jié)合起來，使之互相補(bǔ)充、彼此映襯才能現(xiàn)出其原意，故習(xí)慣上稱之為“互文見義”。

　　如“迢迢牽牛星，皎皎河漢女”（《古詩十九首》)，其上句省去了“皎皎”，下句省去了“迢迢”。即“迢迢”不僅指牽牛星，亦指河漢女；“皎皎”不僅指河漢女，亦指牽牛星。“迢迢”“皎皎”互補(bǔ)見義。兩句合起來的意思是“遙遠(yuǎn)而明亮的牽牛星與織女星?。　边@類互文，只有掌握了它的結(jié)構(gòu)方式，才能完整地理解其要表達(dá)的意思；如只從字面理解，不但不能完整而準(zhǔn)確地把握其要表達(dá)的內(nèi)容，還會(huì)令人百思而不得其解。下面結(jié)合常見的一些詩文來具體談—談互文的具體應(yīng)用。

　　1.岐王宅里尋常見，崔九堂前幾度聞。(《江南逢李龜年》)其中“見”與“聞”互補(bǔ)見義。即“(當(dāng)年我)常在岐王與崔九的住宅里見到你并聽到你的歌聲”，并非在岐王宅只見人而不聞歌；也并非在崔九堂只聞歌而不見人。

　　2．開我東閣門，坐我西閣床。（《木蘭詩》)其上句省去了“坐我東閣床”，下句省去了“開我西閣門”。兩句要表述的意思是：打開東閣門在床上坐坐，又打開西閣門在床上坐坐。表達(dá)了木蘭回到久別的家中的歡喜之情。

　　3. 當(dāng)窗理云鬢，對(duì)鏡貼花黃。(同上)其中“當(dāng)窗”與“對(duì)鏡”為互文。當(dāng)窗以取亮，對(duì)鏡以整容。全句是說對(duì)著窗戶照著鏡子梳理云鬢并帖上黃花，并非“理云鬢”只當(dāng)窗而不對(duì)鏡，亦并非“貼花黃”只對(duì)鏡而不當(dāng)窗。

　　4.日月之行，若出其中；星漢燦爛，若出其里。(《觀滄?！?其中“行”與“燦爛”互補(bǔ)見義。即“燦爛的日月星漢之運(yùn)行均若出于滄海之中”。并非日月只運(yùn)行而不燦爛，也并非星漢只燦爛而不運(yùn)行。
  

　　下面類似的句子就不一一分析了。

　　5．將軍角弓不得控，都護(hù)鐵衣冷難著。(《白雪歌送武判官歸京》)
　　6.感時(shí)花濺淚，恨別鳥驚心。(《春望》)
　　7.水光瀲滟晴方好，山色空蒙雨亦奇。（《飲湖上初睛后雨》）
　　這類互文中還有當(dāng)句互文，即上半句的詞語與下半句的詞語互相補(bǔ)充才是其原意。如：
　　8.栗深林兮驚層巔(《夢(mèng)游天姥吟留別》)
　　其中“栗”與“驚”互補(bǔ)見義。即“使深林與層巔戰(zhàn)栗而震驚”，并非栗的只是深林，驚的只是層巔。

　　下面類似的句子就不一一分析了。

　　9.主人下馬客在船，舉酒欲飲無管弦。(《琵琶行》)
　　其中“下馬”與“在船”互補(bǔ)見義。言主人下了馬來到船上，客人也下了馬來到船上。不然。主人在岸客人在船，這樣舉酒餞行就可笑了。
　　10．煙籠寒水月籠沙（《泊秦淮》)
   其中“煙”與“月”互補(bǔ)文見義。即“煙霧與月光籠罩著一河清水，也籠罩著河邊的沙地”。并非“籠寒水”的只是“煙”而無“月”，也并非“籠沙”的只是月而無煙。

　　11．秦時(shí)明月漢時(shí)關(guān)(《出塞》)
　　其中“秦”與“漢”互補(bǔ)見義，即明月仍是秦漢時(shí)的明月，山關(guān)仍是秦漢時(shí)的山關(guān)，以此來映襯物是人非。并非明月屬秦關(guān)屬漢。

　　上述當(dāng)句互文只有這樣理解才是其原意。互文除上述表現(xiàn)形式外，還有凡指互文。如：
　　12．東西植松柏，左右種梧桐。(《孔雀東南飛》)
　　13.十三能織素……十六誦詩書。(同上)
　　第12句中的“東西左右”凡指“四周”。第13句中的“十三……十六……”凡指蘭芝出嫁前已具備了很好的才能與品德，不必拘泥于哪年學(xué)了什么。
　　掌握了互文這種特殊的修辭方法，對(duì)理解文章內(nèi)容是有一定好處的。

　　二、列錦

　　所謂“列錦”，就是全部用名詞或名詞性短語，經(jīng)過選擇組合，巧妙地排列在一起，構(gòu)成生動(dòng)可感的圖像，用以烘托氣氛，創(chuàng)造意境，表達(dá)情感的一種修辭手法。

　　在流傳深遠(yuǎn)的名篇“一去二三里，煙村四五家，亭臺(tái)六七座，八九十枝花”中，“煙村”“人家”、“亭臺(tái)”、“鮮花”既各自獨(dú)立成景，又共同構(gòu)成一幅田園風(fēng)光圖，創(chuàng)造出淡雅幽美的意境，表達(dá)出作者對(duì)大自然的喜愛贊美之情。

　　如“星河秋一雁，砧杵夜千家”(《酬程延秋夜即事見贈(zèng)》)，給人的情趣和詩味是濃醇、深長(zhǎng)的。上句是視覺畫面——秋夜星空一只孤飛的雁，下句是聽覺意象——千家萬戶的砧杵之聲。上下句的串聯(lián)疊合，不但鮮明準(zhǔn)確地描繪了秋夜景色的典型特征，而且構(gòu)造了一個(gè)幽遠(yuǎn)凄清的意境。
　　運(yùn)用“列錦”，可以收到很好的表達(dá)效果。

　　1、凝煉美。詩歌不同于散文、小說、散文、小說不允許成分缺少，否則就是病句。而詩詞有時(shí)故意讓成分殘缺，從而達(dá)到簡(jiǎn)潔凝陳的修辭效果。陸游的《書憤》中的“樓船夜雪瓜洲渡，鐵馬秋風(fēng)大散關(guān)”，這兩句以高度濃縮的筆墨，勾勒出一幅遼闊宏偉的圖畫：在大雪飄飛的夜里，乘船搶渡瓜洲；在秋風(fēng)瑟瑟的大散關(guān)，騎馬揮刀與敵軍廝殺。從語法角度分析，詩人雖然省去了若干詞語，只選取了幾個(gè)關(guān)鍵名詞，但并不影響意義的完整表達(dá)，語言凝陳，意境開闊。

　?。?簡(jiǎn)遠(yuǎn)美。所謂簡(jiǎn)遠(yuǎn)，是指選取那些具有概括性的事物，經(jīng)過作家巧妙的藝術(shù)處理，使之凝聚豐富深廣的思想內(nèi)容和情感。岳飛《滿江紅》中有一膾炙人口的千古佳句，“三十功名塵與土，八千里路云和月”，全部運(yùn)用名詞連綴，含不盡之意于言外。這兩句回顧過去，展望未來，字里行間飽含著復(fù)雜凝重的思想感情：既有對(duì)自己屢遭排擠、壯志難酬的感嘆、又有對(duì)南宋王朝偏居—隅，不思北伐的憤懣，更有對(duì)中原失陷人民的深深的摯愛。寥寥數(shù)語，一個(gè)胸懷磊落；不患得失、不計(jì)名利的高大形象便凸現(xiàn)在讀者的面前，辭約而意豐，言近而旨遠(yuǎn)。

　　３.含蓄美。含蓄，就是不把意思直接完全說出來，而是委婉地道出，從而收到良好的表達(dá)效果。北宋柳永的名篇《雨霖鈴》中的名句：“今宵酒醒何處?楊柳岸，曉風(fēng)殘?jiān)?。”詩篇抒寫的是戀人之間的離愁別恨。作為一種隱秘、微妙、復(fù)雜的內(nèi)在感情，若從正面去直接刻畫，縱然字斟句酌，也難盡如人意，機(jī)靈的詩人深諳此道，他完全搬開了愁、怨、相思之類直抒胸臆的字眼，也沒有借助比喻、夸張等修辭手法，而是選擇了“楊柳岸”這個(gè)頗能惹人繾綣情思的場(chǎng)景——所謂“昔我往矣，楊柳依依”；再把“曉風(fēng)”、“殘?jiān)隆边@兩個(gè)色調(diào)上—清新、一凄婉的形象剪接進(jìn)去，造成鮮明強(qiáng)烈的對(duì)比，使人獲得空間寬廣、時(shí)間連綿的審美感受，自然而然地形成一個(gè)朦朧、深遠(yuǎn)又帶點(diǎn)神秘意味的藝術(shù)境界。仔細(xì)品味，詩人諸多無法直言表達(dá)的情愫，全都寄寓在這些名詞連成的畫面中，使人可以“心領(lǐng)神會(huì)”，而且越咀嚼越覺得情致纏綿、余韻深長(zhǎng)。

　?。?意境美。意境指文學(xué)作品中所描繪的生活圖景(或自然景色)與表現(xiàn)的思想感情融合一致而形成的藝術(shù)境界。馬致遠(yuǎn)的《天凈沙"秋思》前三句“枯藤老樹昏鴉，小橋流水人家，古道西風(fēng)瘦馬”，疊用九個(gè)名詞，寫出九種典型事物，形象地展示了一幅野郊秋游圖：幾棵蒼老的禿樹兀立山野，枯敗的藤蔓纏繞其身，黃昏歸巢的烏鴉棲息于樹上，淙淙的流水流經(jīng)橋下，荒村茅舍逸然自適，古老荒涼的驛道上秋風(fēng)陣陣，困頓疲乏、飄泊異鄉(xiāng)的游子騎著馬正踽踽獨(dú)行。這三句表面寫景，實(shí)則景中含情，情景交融。尤其是“枯、老、昏、小、古、瘦”等詞的運(yùn)用，有力地渲染出游子那種長(zhǎng)期羈旅在外。不得與家人團(tuán)聚的凄戚悵惆，郁悶悲苦的思想感情。景由情生，情由景顯，情和景熔鑄成一個(gè)渾然天成的藝術(shù)整體，創(chuàng)造出蕭瑟蒼茫、深沉雋永的意境，給人留下強(qiáng)烈而深刻的印象。難怪王國(guó)維贊曰：“寥寥數(shù)語，深得唐人絕句佳境?！?《人間詞話》）

　?。?空靈美。空靈美是古典美學(xué)的—個(gè)重要范疇，古人論詩詞，常強(qiáng)調(diào)空靈。清代袁枚《隨園詩話》引嚴(yán)東友論詩說：“凡詩之妙處；全在于空?！边@里的“空”就是空靈的意思，指詩詞必須給讀者留下大片想像的空間。以激發(fā)讀者進(jìn)行審美再創(chuàng)作的熱情。名詞串“珠”，雖然具有巨大的根據(jù)力和高度的包容量，但作者卻不完全托出，這就給讀者留下了虛空境地，讓讀者主動(dòng)地憑借自己的審美經(jīng)驗(yàn)去完善、補(bǔ)充。上面提到的《天凈沙"秋思》，題目叫《秋思》，句中卻沒見—個(gè)“思”字，更沒有游子的心理描寫，然而“思”的主題卻蘊(yùn)含其中。作者實(shí)寫景物，虛寫情思，這種虛筆描寫就體現(xiàn)出一種空靈美，元人周德清“極妙，秋思之祖也”(《中原音韻》)的稱贊，是很有道理的。

　?。?雄壯美。都是名詞連綴，似乎給人的感覺是單薄的、清雅的，其實(shí)，它也可用來表現(xiàn)雄壯之美。毛澤東的《憶秦娥"婁山關(guān)》：“西風(fēng)烈，長(zhǎng)空雁叫霜晨月?！痹娙藱M空出筆，開篇就把西風(fēng)、長(zhǎng)空、雁叫、霜晨、月這五個(gè)形象連綴在—起，形成遠(yuǎn)近掩映、動(dòng)靜交錯(cuò)的戰(zhàn)斗場(chǎng)面，使人真切地感受到環(huán)境氣氛的嚴(yán)峻、險(xiǎn)惡，以及紅軍浴血奮戰(zhàn)的大無畏精神。再如《清平樂"六盤山》：“天高云淡，望斷南飛雁。”這與上句馬踏霜晨、號(hào)咽西風(fēng)相呼應(yīng)，借助高天。

  古詩詞中使用的修辭方式還有很多，了解了這些常見的修辭方式，使我們能深切體會(huì)到修辭方式在古詩詞中的作用--正是修辭方式的大量使用，使得古詩詞的語言更為生動(dòng)、活潑，古詩詞所要表達(dá)的情感更為真實(shí)、感人，讓讀者能產(chǎn)生共鳴。同時(shí)，掌握好修辭方式的作用和用法，能讓我們更準(zhǔn)確地揣摩、品味古詩文的語言特色，有助于我們更準(zhǔn)確地把握作品的主旨和作者的思想感情，更有利于我們對(duì)古詩詞的鑒賞。