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練習(xí)內(nèi)功，極難入手，非若練外功之?？恐w之動(dòng)作與勤行不怠即可收效也。因內(nèi)功之重者，在于運(yùn)氣。我欲氣至背，氣即充于背，我欲氣至臂，氣即充于臂，任意所之，無(wú)往不可，斯能收其實(shí)用。試思，欲其如此，談何容易。夫氣本不能自行，其行，神行之也。故在入手之初，當(dāng)以神馭氣。蓋入手時(shí)，毫無(wú)根基，而欲氣之任意運(yùn)行，而無(wú)所阻閡，固所不能。 所謂以神馭氣者，即從想念入手。如我欲氣注于背，我之意想先氣而達(dá)于背，氣雖未到，神則已到。如此久思，氣必能漸漸隨神俱到，所謂氣以神行者是也。此一步法則，亦極難辦到，由意想而成為事實(shí)，破費(fèi)周折，萬(wàn)事皆然也。 在初行之時(shí)，固定一部，而加以運(yùn)用，先則意至，次則神隨意至，終則氣隨神至。達(dá)最后一步后，再換另一個(gè)部分，依法運(yùn)行之。如此一處處逐漸更換，以迄全身。乃更進(jìn)一步，使氣可隨神運(yùn)行全身各部，而毫無(wú)阻滯，斯則打工可成矣。唯“以神馭氣”四字，言之匪艱，行之唯艱，練至成功，其間不知須經(jīng)過(guò)多少周折，而行功唯一之關(guān)鍵，即在于此。 行功所最忌者，為粗浮、躁進(jìn)、貪得、越躐等事。練習(xí)外功者固亦忌此，然練習(xí)內(nèi)功忌之尤甚。因外功如犯此數(shù)忌，雖足以為害，而其害盡及肢體，如內(nèi)功而犯此等弊病，其為害人于內(nèi)部。肢體之傷易治，內(nèi)部之傷難醫(yī)，故務(wù)須注意焉。且每聞?dòng)幸蚓毩?xí)內(nèi)功，而成為殘廢或發(fā)瘋癲、癱瘓等癥者，人每歸罪于內(nèi)功之遺害，殊不知彼于行功之時(shí)，必犯上述之弊病而始致如此。 蓋粗浮則神氣易散，躁進(jìn)則神氣急促，越躐即氣不隨神，貪得則神敗氣傷，要皆為行功之大害。且犯此弊病者，頗不易救。因我人之生存，全憑此一口氣息，氣存則生，氣盡則死，氣旺則康強(qiáng)，氣散則疾病，運(yùn)行不當(dāng)，氣足以致害也，不言可知矣。粗心浮氣之人，運(yùn)氣不慎，而入于岔道，不能退出，勢(shì)必成為殘疾，若躁進(jìn)越躐，功未至而欲強(qiáng)之上達(dá)，則如初能步履之兒，而使跳躍，鮮有不仆者。癱瘓。瘋癲一類病癥，實(shí)皆由此而致，非內(nèi)功不良之足以遺害，實(shí)練習(xí)者不自審慎，以致蒙其害也。 凡練習(xí)內(nèi)功之人，對(duì)于此種關(guān)鍵處，能加以注意，則難關(guān)打破，不難成功矣。故曰：貪多務(wù)得，非但不能成功，且輕則害及肢體，重則危及生命，實(shí)自殺之道，非練功之本旨也。愿學(xué)者慎之。 少林拳法系列： 武宗現(xiàn)已開(kāi)放【投稿】 |
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