關(guān)于大成拳之原理法則，昔日我曾于其他文字中有所論述，此處不再重復(fù)，然有一點再扼要重述者，即無法即是法之意，亦即道家“無為無不為”，佛家“萬法皆空，即為實象”之義。蓋技擊不用法，不用法本身蠻是法，不用法之法，實質(zhì)上不同于渾擊蠻打，因大成拳技擊惟持本能活力之自然反應(yīng)，而此種活力是經(jīng)過各種原理法則嚴(yán)格訓(xùn)練之觸覺良能，微動亦循法。此種循法而動之本能活力，實亦成為人之條件反射生理功能矣。其動必循法，實出于無意識，實如赤子之哺乳，天趣盎然，非有意遷作之行也。同姿勢，有意為之，局部方法也，操之無念，能覺良能也。 

各派技擊，不管其自覺或不自覺，都要遵循一項原則，即降低勁力消耗與提高技擊效率。欲降低勁力消耗與提高技擊效率，平日訓(xùn)練本能活力之方法就愈少愈好，少而精，少而全面，形簡意賅。待將此種活力訓(xùn)練至一定火候時，須將自己之精力專注于一兩項打法，操之熟練，宛如赤子之哺乳，春蠶之吐絲，“尋天籍”者是也，如能達此境界，遇敵時自然不煩凝儀，不加思索，不期然而然，莫知至而至，率然成章也。   

提頓吞吐 沉托分閉  

斷手，從形跡上來講，是截?fù)魧Ψ剿鶃碇?，若從勁力來講，是斷對方所發(fā)之力。依據(jù)運動生物力學(xué)，斷手所用之力與物體運動時所產(chǎn)生之機械力相同，亦有三個特性，即：重量、方向、打擊點(即作用點)。斷手之目的，即斷對方所來之力，實即打擊力之此種特性也。上兜下坐，與地心爭力，利用地面之反作用力，有拔地欲飛之勢，旨在截?fù)魯沉σ愿淖兤浞较颍朔ㄖ^之提，蓄彈驚炸，欲止先行，行而突然中止，正中寓斜，斜中寓正，斜正互爭，勁由脊發(fā)，力從足出，旨在抵消敵力之重量，或震撼敵力之源，即敵之形體，此法謂之頓。提頓為一來回勁，提為頓之來，頓為提之由也。敵我交接，我無執(zhí)著，令敵也無執(zhí)著，引進敵力，使之落空，旨在使敵力喪失作用點(即：打擊點)，此法謂之吞，吞之同時，順敵力而逆行之，敵力已喪失作用點，而我力已至其作用點，此法謂之吐，吞吐亦為一來回勁，吞吐無間行者是也。驚彈如拋揚，支點似滾絲，螺旋力纏卷，堅漲于無形，旨在借斷肢以震撼敵力之源，即其形體，此法謂之托。驚彈似粉磚，滾錯疊墜，螺旋力裹擰橫搖于無形，·旨在令敵力改變方向，喪失作用點，此法謂之沉。敵力來勢迅猛，我則不躲不閃，不丟不抗，順其力以解其力之重量，引其力以奪其力之作用點，進步占勢，退步避鋒，借急促之勁作來牽動對方之重心，使敵拔根提氣，這是突然的一蓄遒，此法謂之閉。接著乘對方重心不穩(wěn)，而突然發(fā)力，全身炸力直射，隨高打高，隨低打低，手無空至，意無定向，囫圇逆體，力如炸藥，觸點如彈，這是突然的一發(fā)一放，此法謂之分。分閉之法，須借呼吸之彈力，始終發(fā)力透達也。八法之運用，非心領(lǐng)神吾實未易有得，然于身外求之，庶手可得矣。故在己身之外去求取，體認(rèn)八法之妙，實為切要，見性明理后反向身外求也。八法之妙，在于操練無念，無念即本能，有念即是法，是法則精神即被束縛矣。故習(xí)學(xué)大成拳欲臻化境，實非捶手可得也。   

形力須歸一 神意不著象  

昔日我?guī)煿粕钕壬?，一世之中曾以鉆、裹、踐三拳立于不敗之地。暮年他曾總結(jié)一條經(jīng)驗，說道：“力不歸一，形無所居，意無所居，意無所趨，神不瀟逸。故此，任你千招萬術(shù)，我有一定之規(guī)?！贝苏媲Ч沤^唱也，鉆、裹、踐三拳，作成一個動作，即三種力之歸一也。我青年時，曾隨郭云深先生習(xí)學(xué)形意拳，每日晨，郭先生只站混元樁，將鉆、裹、踐三拳操練數(shù)十下，下上如氣錘，觀之大有震地欲鳴之感，功力實臻化境也。有見于此，故大成拳所運用力雖多，接發(fā)力之法雖不一，但最后必須綜合而歸于一，定于一，純于一，精于一，人之本能活力方能召之即來，來之能應(yīng)，應(yīng)則必驗。平日操之純一，遇敵時則能得心應(yīng)手，手到人翻矣。鑒定一門拳術(shù)是否高明，要在于養(yǎng)生效果與技擊效率而已。從技擊角度看，拳術(shù)之高明在于精簡。查中國古代之拳術(shù)，皆是形簡而意繁，當(dāng)初形意拳只有鉆、裹、踐三拳，八卦掌也只有單雙換掌。故習(xí)學(xué)任何一門拳術(shù)，大成拳也不例外，學(xué)者本人須根據(jù)個人情況對所學(xué)之拳術(shù)進行一番篩選工作，對每一個動作，每一個姿勢，每一個方法，都要用“奧砍剃刀”削減一番，以求歸一。姿勢確為神意之代表，本能活力之所循，然姿勢若繁多，則神意不易統(tǒng)一，活力不易果速。故對于姿勢應(yīng)提出下列質(zhì)疑：一、能不能將這姿勢取消?二、能不能將這一姿勢與別的姿勢合并?三、能不能用更簡單更合理之姿勢取代這一姿勢?昔日我曾用此法對中國古代拳術(shù)進行過篩選，結(jié)果倡出大成拳。習(xí)學(xué)大成拳者，同樣也可用此法對大成拳進行篩選工作，以求得形力歸一也。形力能歸一，又須求神意不著象，要使歸一之法出之無念，成為惰性本能之反應(yīng)。身動起象外，法在無念中，其機其秘全在于有意無意之間耳。有意為之即是法，即是局部；無意為之而為，即是本能，即是混噩，有形在意都是假，技到無心始見真。無固定之局部打法，卻有惰性之本能反應(yīng)，此大成拳斷手之化境也。   

身動起象外 法在無念中  

數(shù)十年間隨我學(xué)習(xí)大成拳者甚眾，其中亦有皎皎者，然亦有挨打者，此何故也?凡取敗挨打者，皆因其背離我平日歸一之教誨焉。由此我怵然有感，我縱觀中國之拳學(xué)史，發(fā)現(xiàn)一條規(guī)律，即任何一門拳術(shù)，皆經(jīng)由鐵老虎演變?yōu)榧埨匣⒅^程，如形意拳當(dāng)初只有鉆、裹、踐三拳，后人不解其妙，遂造出五行拳、十二形拳、雜式錘等拳套。又如八卦掌當(dāng)初只有單雙換掌而已，其后人亦不能解其妙，遂造作六十四掌之拳套。再如太極拳，當(dāng)初只有單雙纏打與擊地、披身二捶而已，其后人更不能深知其妙，遂演出百八十式，更有南北之分，楊、吳、陳、武之派，習(xí)拳者被光怪陸離之畸形拳套緊緊速縛住，其本能活力窒息得奄奄一息。形意、八卦、太極當(dāng)其初創(chuàng)之時亦是虎虎有生氣，然何故愈演愈無生氣?何故習(xí)其拳者臨戰(zhàn)卻用不上拳套招術(shù)?更有甚者，何故習(xí)其拳者反被不習(xí)拳之外行以渾擊蠻打所擊敗?蓋此輩習(xí)拳者皆離精華而守糟粕，不識真老虎而只識假老虎也，一代傳一代，真者曰淹而偽者目興，鐵老虎遂變?yōu)榧埨匣⒁印Ｎ页蟪扇?，目的之一即是?fù)古元始，隨我習(xí)拳者，亦有不解我之苦心者，遂走上取敗挨打之道。非我之罪也，我恐大成拳亦遭形意、八卦、太極之災(zāi)，遂不得已，寫此文字，以警后生焉。 

此處所欲敘述者，即訓(xùn)練本能之方法，亦即打法，大成拳之術(shù)語謂之?dāng)嗍?。斷手又名接發(fā)力，即斷對方來手之同時發(fā)力進擊之謂也。接發(fā)力之訓(xùn)練是大成拳中最實用之一部分工作，此部分工作可兩人實作，亦可單人試作，本文將神形意力四者，扼要述之，供學(xué)者練習(xí)參考。 學(xué)拳貴明理，參理須用邏輯思維，練拳力感實，試作須用形象思維，以形取意，以意賦形，由形揣其意，因意度其形，非運用形象思維難得拳之妙也。故平日練習(xí)時，須富于想象，仿生擬物，想象萬千，無窮假借無窮象，似有如無，如無似有，設(shè)身處境，應(yīng)鉆人所想象之形象中去，以體現(xiàn)其神形意力，大有“吾不知蝴蝶之夢周耶?擬或周之夢蝶也”之概。果能如是，發(fā)力始能靈活透達也。 

自倡大成拳以來，我曾根據(jù)運動生物力學(xué)之法則與人體生理構(gòu)造之特點，想象出若干打法。我本人和與我從學(xué)大成拳諸同好在實踐中曾將其中某些打法應(yīng)用于實搏，有些奏效甚著，有些則奏效較微，奏效甚著者存之，奏效較微與未實踐者此處皆棄而不述，所述者皆實踐服膺之拳術(shù)也。大成拳發(fā)力制敵，手起之前不知如何起，既落之后不知如何落，莫知至而至，乃本能之反射也。故每次實搏之后，本人實難總結(jié)，然旁觀者清，我此處所述各項打法，皆系實搏觀摩之記錄也。  

斷手之基本模式只有五式而已，由五式可以派生出若干具體打法，茲分別敘述如次：

 一、靈蛇驚變  

此式即技擊樁法也。先談技擊樁之站式，亦即斷手時之潛在預(yù)備式，內(nèi)清虛而外中正，三角預(yù)應(yīng)，身斜勢低，重心下降，臀部力穩(wěn)，兩足重量前三后七，腳站六面勁，形在曲蓄，意在直射，身微搖，慣性如如也，冷眼觀之，頗似西洋拳之架式，又似形意拳之虎抱頸。俱非也，此式實如兒童之玩具，不倒翁。此僅就其形力而言。再言其神意，筋力空靈均整，神游于無何有之鄉(xiāng)，既有吳漢殺妻之意，又有荊軻借頭之心，然滿面春風(fēng)，敵縱不惡言詬罵，我亦笑容可掬也。拳出即是禍，不畏禍，縮手即是福，不求福，既欲動手，禍福置之度外矣。大成拳有兩個原則，第一，不動手，第二，動則不休，不將對方置于死地不罷休。故在平日練習(xí)時，不許任意活動，一舉首，一投足，皆須具技擊應(yīng)付之能。技擊之際，既須形不倒，更須意不倒焉，外形笨拙手藏奸，心蓄殺機亦開顏，隨遇不倒意靈巧，后其所發(fā)意搶先。宇宙間靜者恒靜，動者恒動，惰性也。我身由靜而動，須克服自身之恒靜惰性，而使我身產(chǎn)生恒動之惰性，故欲動手，須先使自身進入恒動之惰性境界，處于此種境界，技擊時始能得力也。察電動之機輪，其起動所耗之電流，高于其正常運轉(zhuǎn)之電流，其理自明矣。故惰性如此，實即降低勁力之消耗而蓄力待發(fā)，此為技擊之重要法則，亦動猶不動之妙也。 

再談技擊樁法之展開式，即左右互換也，此為大成拳之基本斷手模式，意力閃閃卷枯葉，驚赫天涯鳥飛絕，裹、纏、橫、繞、云龍蟠，光芒無限力如鐵。運行當(dāng)中，要筋絡(luò)鼓蕩，假想全身猶如大氣球，身體猶如懸空，惟風(fēng)力是應(yīng)，全身象有無數(shù)繩索牽撐，左蕩則右掣，前趨則后拉，上伏則下墜，縱橫皆浪力，起伏帶鋒棱，身動似螺旋，處處皆似滾珠機輪。對方挨我何處，何處即逆體驚炸，兩手運行，無論高低曲伸抱撐，一前一后，一左一右，永須慣性如如，炸力不斷，彌所彌時，處處緊跟對方動作合拍，既不去又不抗，相機發(fā)力，于錯綜矛盾中求統(tǒng)一也。雙足運行無論進退刀叉分刺，一虛一實，實足不許全然煞死，虛足不許全然飄浮，進退皆走三角螺旋形，擦地拉腿而滑行，足隨手運，手進三分足進七，雙足之虛實比例始終應(yīng)配合適當(dāng)，充分利用地面之反作用力，以加強炸力之直射速度之強度。運行當(dāng)中須假想假借，體認(rèn)尋求，有象中無形，虛無中求有處(“處”字讀如設(shè)身處境之處)，局部中求渾噩，蠕動中求迅速，柔靜中求驚炸，笨拙中求靈巧，矛盾中求統(tǒng)一，三角中求直線，求而有得，則可進而探討整個技擊之學(xué)也。  

技擊樁之法則，并非局部方法，然卻可以從其中奧得出局部打法，即斷手也，于此即敘述幾項從技擊樁法派生出之打法。  

(一)拂鐘無聲(劈拳)  

此即劈拳也，此法可作為進擊發(fā)力，亦可作為接發(fā)力，此發(fā)系利用分布力也。 

設(shè)對方單手起，當(dāng)其已發(fā)未至之際，我起左手，橫截其中節(jié)部位，內(nèi)藏裹攬吞墜之力，出左足。同時我右手自我左手臂之上出擊，奔對方面部往下?lián)?，手足要同起同落，作成一個動作。在此動作中，腰脊至關(guān)重要，起左手出左足之時，全身由左向右借腰脊擰擺橫搖之勢發(fā)出旋力，貫于我之左手臂，至彼周身，迫使對方拔根提氣，同時我之左手臂與我之右手臂相交，別往彼之右手臂，我用炸力往下?lián)瑪潮胤?，此項打法為進步接發(fā)力。如對方出右手時，向我發(fā)起穿襠踏重之勢，我則退左步，其他動作與上同，此為退步接發(fā)力。 

此項打法與形意拳之劈拳毫不相同也，丁現(xiàn)實生活中，我嘗觀潑婦打架，常抓臉撓胸，操之如本能然，頗引我之興趣，世人常謂“打人不打臉”，此其過人之處也。由此我遂悟出劈打之法，聽我言自會人譏笑大成拳，彼或謂連潑婦打架之術(shù)亦納人大成拳，實荒誕之至也。但我認(rèn)為鑒定拳學(xué)高明與否之標(biāo)準(zhǔn)是實踐，不論我所操之物是茶壺，抑或是夜壺，只要打上你，就是寶貝壺也。大成拳之打法，多屬此類。凡世人所謂不地道者，大成拳卻采用之，此即大成拳手奸之處也。 

平日操練此法時，要左右前后互換，進退皆能發(fā)力均整適當(dāng)，要由開展，逐步練到緊小脫化，有象而無形，無形而神似，兩手之鋒刃，有如寶刀利劍之拂鐘無聲，斷金如泥也。練習(xí)時還要體認(rèn)力之運用，我之?dāng)鄶硜碇猪毢钔掏轮?，引進彼力使之落空，喪其作用點，我之進擊之手既要有的放矢，又要莫知至而至，遇高則高處既為作用點，逢低處則低處即為作用點?？傊?，觸實即發(fā)力，纏綿不斷續(xù)，敵身離我手，收勢勁又蓄。此分布力之妙也。