作者〡孔見

（圖片均為孔見書法作品）

首先，我認(rèn)為今天有些人把中國文化的“源”定位在儒家和道家是不準(zhǔn)確的。中國文化的“源”在巫史文化，也就是在堯舜禹時(shí)期，北方的文化叫史官文化，南方的文化叫巫文化。

后來北方的史官文化戰(zhàn)勝了南方的巫文化，并隨之融合在一起，延續(xù)下來到了夏商周，中國文化被稱為史官文化。

東周末年出現(xiàn)了老子和孔子兩個(gè)偉人，對于中國史官文化傳承產(chǎn)生了重大作用。

老子是周朝最后一位史官，掌管天文、星象、歷數(shù)、史冊的，老子在學(xué)術(shù)和地位上遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于孔子，也年長孔子20歲左右。老子提出無為而治、順其自然的理念，“治大國若烹小鮮”。

老子認(rèn)為在奴隸制向封建制轉(zhuǎn)換階段，當(dāng)時(shí)的制度已經(jīng)進(jìn)入了不可挽回、分崩離析的狀態(tài)，他放下當(dāng)時(shí)社會(huì)的弊端，留下千古名篇《道德經(jīng)》。

而孔子周游列國，宣揚(yáng)周禮，提出了一套修身、齊家、治國、平天下的入世學(xué)問，明知無為而有為之，他的思想被他的學(xué)生傳承下來。無論是老子還是孔子，他們的思想都是一脈相承的，他們都繼承堯舜禹時(shí)代的史官文化。

在春秋戰(zhàn)國這個(gè)國家分崩離析的狀態(tài)下，出現(xiàn)了不同的救世治國理念。在春秋戰(zhàn)國尋求治國之道的過程中，形成了百家爭鳴，而其中最受推崇的是老子的思想，其次是孔子、孟子的思想，還有鬼谷子的、兵家的等等，主流思想是老子思想和儒家思想。

老子的思想又分為兩派，一派是以莊子為代表的避世思想，一派就是以韓非子為主的法家思想。隨后法家的代表人物商鞅、李斯等到了秦國，輔佐秦王統(tǒng)一天下。

接下來到董仲舒，廢除百家，獨(dú)尊儒術(shù)，但是他的思想還是包含儒道融合的成分。有著這樣一個(gè)過程，所以我們不能把孔子和老子的思想截然分開。

在書法藝術(shù)這樣具體的事物面前更加如此，孔子的思想是“游于藝”的，平素人們會(huì)習(xí)慣性的理解為像藝術(shù)這種東西，知識(shí)分子只可當(dāng)作愛好把玩而已，要將主要精力放在齊家治國之上。

我認(rèn)為不單單如此，根據(jù)文獻(xiàn)的考證與分析，孔子十分熱愛藝術(shù)，甚至癡迷。他精通音樂、詩歌，認(rèn)為文人在藝術(shù)的海洋里應(yīng)該像魚兒一樣自由的遨游，藝術(shù)對于文人君子像水能承載魚兒一樣必要、不可或缺。

老子的思想，再傳到莊子的時(shí)候認(rèn)為在社會(huì)處于動(dòng)亂而無法挽救的時(shí)期，知識(shí)分子只有順其自然，潔身自好，不要同流合污，讓自己置身山林，將心放在藝術(shù)修養(yǎng)上，得到自身的清靜無為，就是物外游。

孔子的思想從教育角度提出了書法是綜合教育的一個(gè)必要內(nèi)容，老子的思想揭示了一陰一陽為之道的哲學(xué)原理，為書法的發(fā)展提供了理論基石。

同時(shí)為知識(shí)分子在社會(huì)特殊時(shí)期把藝術(shù)作為生命和追求也提供了非常重要的理論根據(jù)，這就是知識(shí)分子的精神世界。

這種思想在軍人中也有,《孫子兵法》之《計(jì)篇》：“將聽吾計(jì)，用之必勝，留之;將不聽吾計(jì)，用之必?cái)?，去之。?/span>

中國書法藝術(shù)的發(fā)展對傳統(tǒng)文化的藝術(shù)需求是怎樣一種關(guān)系呢?

首先中國書法藝術(shù)是傳統(tǒng)藝術(shù)，是建筑在中國傳統(tǒng)文化基礎(chǔ)上而衍生出的一門特殊的藝術(shù)，因此它的整個(gè)過程是在中國特殊文化大背景下生長起來的，他離不開中國古代知識(shí)分子的生長過程與環(huán)境。

在這些文化范疇的總體生長環(huán)境中，中國書法確定了基本技法和審美觀。按照中國文化大背景的需求，它與中國的文人藝術(shù)和社會(huì)生活共同生長，并為中國的文化發(fā)展和人文建設(shè)發(fā)揮了自己的文化藝術(shù)作用。

因此，它和中國其他藝術(shù)門類的發(fā)展是相輔相成的。在今天，我們要看到書法藝術(shù)的發(fā)展和特殊生長過程，同時(shí)根據(jù)今天的時(shí)代要求，有條件吸取古代書法藝術(shù)營養(yǎng)，筆墨當(dāng)隨時(shí)代。

它不再是君子之藝，但它應(yīng)該把古代文人君子的修養(yǎng)和精神風(fēng)骨繼承下來，同時(shí)大膽的進(jìn)行技法、技巧和表現(xiàn)形式的革新，使書法藝術(shù)更好地為現(xiàn)代社會(huì)文明、文化的發(fā)展服務(wù)。