雖重陽氣，亦論陰虛

1. 陰陽并論，兩兩對言

鄭欽安雖然重視陽氣，主張陽主陰從，但他從來不廢陰虛之說。雖然陽證、陰虛比較少見，但他從未否認過陽證或陰虛的存在，在《醫(yī)理真?zhèn)鳌分兴麖膩矶际顷幪撽柼摬⒘?、對等論述的，“兩兩對言”，“判若眉列”，分得非常清楚，陰證他講了31條，陽證講了29條；而在《醫(yī)法圓通巻三》中，他同樣是陰陽并列論述，陽證“辨認邪盛熱熾血傷病情”講了25條，陰癥“辨認陰盛陽衰及陽脫病情”講了58條，都是對等的，從未無視陽證的存在。

有人說火神派只講陰證，不講陽證，未免強加于人。我們可以舉一個更具體的例子來證明：

鄭欽安在論厥證時說道：厥證“有陽厥、陰厥之別。陽厥者何？由其外邪入內(nèi)，合陽經(jīng)熱化，熱極則陰生，陽伏于內(nèi)，陰呈于外，故現(xiàn)四肢冰冷，或脈如絲，或無脈，其人雖外見純陰，而口氣必蒸手，小便必短赤，精力不衰。法宜清熱下奪為主，如大小承氣、調(diào)胃承氣湯等是也。

陰厥者何？由其正氣已虛，陰寒四起，陰盛陽微，閉塞經(jīng)絡(luò)，陽氣不能達于四肢，故見四肢冰冷，其人目暝倦臥，少氣懶言。法宜回陽祛陰，如四逆湯、回陽飲之類”（《醫(yī)法圓通卷二》）。

就此，敬云樵在“眉批”中稱：“陰證發(fā)厥，內(nèi)傷已極，諸人能認，治多不謬。惟陽證發(fā)厥，熱極成寒，仲景有厥證用白虎之條，人多不辨。欽安此論，兩兩對言，重在熱厥一面。”指出陰厥，“諸人能認”；“惟陽證發(fā)厥，……人多不辨。欽安此論，兩兩對言，重在熱厥一面。”是說鄭氏“重在熱厥一面”，怎能說火神派不講陽證呢？

未完待續(xù)。