農(nóng)歷戊戌年也就是我們常說的狗年即將來臨，作為六畜之一，狗是人類最早馴化的動(dòng)物之一，也是人類忠貞不渝的朋友。中國古代就流傳著許多義犬救主、義犬伸冤、義犬報(bào)恩、神犬驅(qū)邪的故事和傳說，正是因?yàn)檫@些原因，人們不僅將狗列入十二生肖，還將其視為最神奇、最忠實(shí)的人類保護(hù)神，由此可見狗在國人心目中的地位。

狗的起源與演變

今天的狗源于何處?這是一個(gè)很難回答的問題。

狗的種類繁多，據(jù)說有400多種，從體型巨大、性格兇猛的藏獒到小巧玲瓏、性情溫順的寵物狗，不同犬種之間差別巨大。這些脾性、外形迥異的動(dòng)物最初究竟來自何處，這個(gè)問題難倒了大批研究者，就連《物種起源》的作者達(dá)爾文對(duì)此也無計(jì)可施，他甚至悲觀地說：“大多數(shù)家養(yǎng)動(dòng)物的起源，也許會(huì)永遠(yuǎn)曖昧不明?！?/font>

狗與狼、狐貍和豺等類似的動(dòng)物都屬于犬科，據(jù)科學(xué)家研究，真正的犬科動(dòng)物首次出現(xiàn)在500萬至700萬年前，它們開始用四個(gè)腳趾行走，第五個(gè)腳趾逐漸退化，并且趾間比較靠緊，據(jù)說這種結(jié)構(gòu)最適合奔跑、捕獵。

梳理古今中外專家學(xué)者的不同觀點(diǎn)，狗的起源大致如下：

一、遠(yuǎn)古野生狗的后代。原始社會(huì)時(shí)期，人類獵殺、分享了大型動(dòng)物后，野狗也會(huì)聞風(fēng)而至，尋覓被人類丟棄的動(dòng)物骨頭和殘留。經(jīng)過漫長(zhǎng)時(shí)間的進(jìn)化和磨合，野狗與人類之間建立了一種親密、依賴和合作的關(guān)系，它們?yōu)榱双@得食物，可以幫人類狩獵、放牧甚至看家護(hù)院，野狗逐漸進(jìn)化為家犬。

二、由中國狼、印度狼、歐洲狼和北美狼馴化而來。這些狼馴化為不同類型的狗，目前全球各地常見的犬種，大都是由這些不同類型的狗繁衍而來的，這種觀點(diǎn)與如今犬種的多樣性非常吻合。

三、狼、豺等犬科動(dòng)物雜交的后代。狼、豺等犬科動(dòng)物基本形態(tài)相似，雜交以后可以繁育后代。當(dāng)人類處于原始狩獵游牧?xí)r代時(shí)，經(jīng)常在宿營(yíng)地附近丟棄大量的廢棄食物，吸引了大批犬科動(dòng)物在此覓食，人類后來由游獵轉(zhuǎn)為定居時(shí)，這些動(dòng)物仍在人類活動(dòng)區(qū)域出沒。經(jīng)過長(zhǎng)時(shí)間的進(jìn)化，這些犬科動(dòng)物逐漸變成人類社會(huì)的附屬，并演化成今天的家犬，這種觀點(diǎn)與第一種有些相似。

按照以上幾種觀點(diǎn)，今天的家犬是由遠(yuǎn)古時(shí)代的野狗、狼和豺等不同犬科動(dòng)物進(jìn)化演變而來，但事情真相究竟如何，科學(xué)界并未達(dá)成共識(shí)。隨著科學(xué)發(fā)展和時(shí)代進(jìn)步，對(duì)于這個(gè)問題一定會(huì)有新的發(fā)現(xiàn)。

義犬的故事和傳說

在我國古代的歷史筆記、文學(xué)作品和民間傳說中，有很多關(guān)于義犬的故事，這些與主人患難與共的義犬常常讓人感慨，這也是如今人們喜歡養(yǎng)寵物的一個(gè)主要原因。

晉代《搜神記》卷二十有則《義犬?！返墓适拢f三國時(shí)有個(gè)叫李信純的人，養(yǎng)了一條狗“黑龍”。李信純很喜歡這條狗，“行坐相隨，飲饌之間，皆分與食”。

有一天，李信純?cè)诔峭夂鹊悯笞恚淼乖诼愤叢輩仓?。太守出來打獵，看見田野里的草很長(zhǎng)，就派人放火燒草。狗看見大火向主人燒過來，就用嘴拖拉他離開，但醉中的李信純一動(dòng)沒動(dòng)。附近有一條小溪，狗就跑進(jìn)溪水中浸濕身體，然后回來將水灑到主人身上，如此往返多次，主人得救了，“黑龍”卻累死在主人身旁。

李信純醒來，了解了當(dāng)時(shí)的情況，悲傷地哭了起來。太守十分憐憫這條狗，說：“犬之報(bào)恩甚于人。人不知恩，豈如犬乎!”于是讓人備辦了棺材衣服把狗安葬了。

《聊齋志異》中也有兩篇關(guān)于義犬的故事，皆短小精悍。其中一篇講山東周村有個(gè)商人，到蕪湖經(jīng)商賺了大錢，遇見一屠夫殺狗，商人見其可憐，便花雙倍價(jià)錢將其買了下來?；剜l(xiāng)途中商人被強(qiáng)盜搶劫，強(qiáng)盜用毛氈把他裹起來拋入江中，那只狗也跳到水中，用嘴咬著毛氈，和主人一起浮沉，最終商人獲救。后來狗還幫助主人抓住強(qiáng)盜，要回了被搶的財(cái)物。蒲松齡在故事結(jié)尾這樣寫道：“嗚呼!一犬也，而報(bào)恩如是，世無心肝者，其亦愧此犬也夫!”我們可以看出，蒲松齡的感慨與《義犬冢》幾乎如出一轍，都是憤怒地鞭撻了某些道德敗壞的衣冠禽獸。

滿族也有一個(gè)義犬救主的傳說。相傳努爾哈赤年輕時(shí)曾在明朝遼東總兵李成梁手下任職，后來李成梁要?dú)⒌羲?，努爾哈赤倉皇出逃，被義犬所救。努爾哈赤不忘義犬舍身相救之恩，遂告誡后世子孫，對(duì)狗永遠(yuǎn)不許傷害。滿族人對(duì)這條戒規(guī)世代相傳，據(jù)說至今不吃狗肉。關(guān)于這段傳說，清史學(xué)者閻崇年在《明亡清興六十年》一書中曾經(jīng)提及，可見流傳甚廣。

近代人們比較熟悉的義犬可能就是甲午海戰(zhàn)中鄧世昌的狗了。當(dāng)致遠(yuǎn)艦被日軍魚雷擊中將要沉沒時(shí)，管帶鄧世昌與全船官兵250人同時(shí)墜海。部下扔給鄧世昌救生圈，但鄧抱必死之心，堅(jiān)推不就。晚清的海軍軍官大都是留洋出身，生活西化，鄧世昌在艦上養(yǎng)了兩只狗，此時(shí)也隨主人一起墜海。據(jù)史料記載：“此二犬希圖搭救世昌，乃銜其臂不令沉沒。世昌推去之。此犬竟游回再銜其發(fā)以圖拯救，世昌終于抱犬同沉。”

兩只義犬也與主人一道名垂青史。

古詩文和小說里的狗

狗是人類最忠實(shí)的朋友，我國養(yǎng)狗歷史悠久，又是詩的國度，所以中國古詩里詠及之處特別多。其中，最為膾炙人口的當(dāng)屬劉長(zhǎng)卿的《逢雪宿芙蓉山主人》了，內(nèi)容我們非常熟悉：“日暮蒼山遠(yuǎn)，天寒白屋貧。柴門聞犬吠，風(fēng)雪夜歸人。”

這首詩是按時(shí)間順序?qū)懴聛淼?，前兩句寫詩人在路上和投宿時(shí)的所感所見，后兩句寫入夜后在投宿人家所聞，每句詩都構(gòu)成一個(gè)獨(dú)立的畫面，但又彼此連屬，詩中有畫，畫中見情。我們可以想象，此間犬吠聲一定是兩度響起，第一次是陌生詩人叩門投宿，犬吠報(bào)警;第二次是家人夜歸，犬吠報(bào)喜。在這首詩里，詩人略去如何投宿等細(xì)節(jié)，直接跳躍到夜深就寢，然后聽見犬吠打破靜夜之聲。當(dāng)然，除此之外肯定還有風(fēng)雪聲、叩門聲、柴門開關(guān)聲和家人問答聲等等，詩人雖然未曾親眼目睹，但從這片嘈雜的聲音足以構(gòu)想出一幅風(fēng)雪歸人的畫面。

雞鳴犬吠歷來是社會(huì)安定的象征，《老子》中有“鄰國相望，雞犬之聲相聞，民至老死不相往來”之句，原意是即使兩國百姓住得很近，交往密切，連雞狗的叫聲都混在一起，卻也從沒發(fā)生過戰(zhàn)爭(zhēng)——以今天的目光看，這才是理想的國與國、人與人之間的正常關(guān)系。

中國古詩中描寫犬吠的詩句數(shù)不勝數(shù)，呂徽之《詠犬》詩寫道：“風(fēng)恬月朗眠花影，吏不叩門門戶靜;何事曉來吠一聲，有人采汲門前井?！痹吕市窍〉囊雇矸浅０察o，臥在花影中睡覺的小狗突然叫了一聲，抬頭一看，原來是常來汲水的老熟人，于是又倒頭睡去。此外，還有陸游“喔喔雞鳴樹，狺狺犬吠籬”、陶淵明“狗吠深巷中，雞鳴桑樹顛”、劉長(zhǎng)卿“犬吠寒煙里，鴉鳴夕照中”等等，都描繪了一幅恬靜、悠閑的田園風(fēng)光。

與詩歌相比，中國古典小說里狗的形象出現(xiàn)不多，有名有姓者大概只有《西游記》里的哮天犬。

在《西游記》里，哮天犬是二郎神楊戩手下神獸，曾一口撲倒過孫悟空，書中這樣寫道：“(孫悟空)被二郎爺爺?shù)募?xì)犬趕上，照腿肚子上咬了一口，又扯了一跤。”哮天犬第二次出場(chǎng)是第六十三回制服九頭蟲一段：“那怪急鎩翅，掠到邊前，要咬二郎;半腰里才伸出一個(gè)頭來，被那頭細(xì)犬，攛上去，汪的一口，把頭血淋淋的咬將下來。那怪物負(fù)痛逃生，徑投北海去?！?/font>

哮天犬在民間俗稱“天狗”，古代科技不發(fā)達(dá)，人們以為日食、月食現(xiàn)象都是天狗在作怪，古代出現(xiàn)日食、月食時(shí)，老百姓有敲打鑼鼓趕天狗的習(xí)俗，至今坊間也還有“天狗吃月亮”的俗語。

其實(shí)哮天犬的原型是中國傳統(tǒng)的獵犬細(xì)犬，豢養(yǎng)細(xì)犬在我國由來已久，至少已有幾千年的歷史。細(xì)犬主要有山東和陜西兩大種系，山東細(xì)犬也叫山東弱狗，產(chǎn)于山東聊城、濟(jì)寧一帶，體形呈流線型，體重30公斤左右，頭長(zhǎng)而狹窄，既有很強(qiáng)的爆發(fā)力和持久的耐力，又有極好的柔韌性，可做獵犬，也可做看護(hù)犬;陜西細(xì)犬主要生長(zhǎng)在關(guān)中地區(qū)，頭小腿長(zhǎng)腰細(xì)，體型與獵豹極為相似，也是非常優(yōu)秀的獵犬。

在中國傳統(tǒng)文化里，狗不僅僅是一種動(dòng)物，更是一種符號(hào)和象征。