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編者按“歲朝圖”是我國傳統(tǒng)繪畫中一個應時應景的題材，大致興起于宋代宮廷，表現(xiàn)內(nèi)容以冬日不易看到的花卉樹木，或是人們在新春時歡慶的活動場景為主。到了明清，畫家們將室內(nèi)案頭擺放的供觀賞的盆景書畫、奇石古玩等也納入歲朝圖中，逐漸形成了歲朝清供的主題。以畫中物品的名稱諧音、民俗寓意或歷史掌故以祝賀新年的到來，寄托對美好生活的祝愿。

北宋 趙昌 歲朝圖 絹本 103.8×51.2cm 臺北故宮博物院

自有清以來，文人愛畫《歲朝圖》。一年一歲，除舊迎新，寓迎春之美意于案上清供間。因此，凡歲朝題材，必不免于文人案上文玩雅器，尤不可免者必有寓意富貴之牡丹、象征清骨之梅花、代指神仙之水仙，而若花瓶之放案上寓意平安，以靈芝、松柏枝之祈望健康長壽，以荷花之示清凈、以佛之示禮佛、以石榴之示多子、以茶具之示安閑、以玉蘭之示高貴、以吉祥草之示吉祥、以蘭花之示雅潔、以美酒之示長久……則不一而足，所有在歲尾年頭能開的花或不能開的花卉，所有文人書房生活常見與偶見的文玩用具，所有生活的日用品能入畫成為雅賞之物者，都可能被畫入《歲朝清供圖》這一主題應景創(chuàng)作中來。

而其中心則不外乎祈祝美好生活的開始，高貴、平安、閑適、健康、甜蜜、和諧、長久的愿望意趣，便活色生香起來，于是，各種各樣的歲朝圖便呈現(xiàn)出來了。

乾隆御筆《歲朝圖》（北京故宮博物院藏藏）

就近代畫家言，趙之謙、任伯年、胡公壽、虛谷，特別是吳昌碩這樣的文人畫大家，尤愛畫此一題材，也尤長于畫此一題材。之后的齊白石、陳半丁、王雪濤、潘天壽、朱屺瞻、諸樂三、唐云、來楚生等也是雅擅此一題材的高手。

明 袁尚統(tǒng) 《歲朝圖》 1656

從清代嘉、道年間后，金石學興，吉金碑版殘石舊器一一出土，朝野風被，于是，文人們大量庋藏、搜尋此類舊物，加之信古好古之風彌盛，書畫印家們紛紛創(chuàng)制全形拓，然后再在上面點綴畫材，又形成新的一種《歲朝圖》。

這一種歲朝圖，尤顯工藝與藝術合作之趣味，幾乎為清民之際所風行，別有一種古雅、古逸、古樸、古淡的美。

孔小瑜五子登科1944年

有時，為了體現(xiàn)風雅、文雅又會把金石文字、古璽印、古鐘鼎器形、古文玩之拓片巧妙地結合在一起，生面別開，古意盎然，把中國精神和華夏文化意蘊表現(xiàn)得淋漓盡致，幾乎是世界藝林中獨有的表現(xiàn)題材與表現(xiàn)形式。從這一創(chuàng)制形式中，我們可以閱讀出大量的文字信息、文化信息、文物信息、歷史信息，益加彰顯了中國文化的尚古雅的精神，也從一個小小的角度，體現(xiàn)了中國人對“年”的重視，對一年四季輪回、萬物始生發(fā)于春的別樣生命情懷的流露。

王一亭 歲朝圖

清 趙之謙 歲朝清供圖

吳昌碩是詩、書、畫、印四絕的高手，文化修養(yǎng)高，因此，在《歲朝圖》創(chuàng)作上產(chǎn)量多，氣象大，內(nèi)涵廣，是代表性人物。由于他的文人藝術家生活，因此，這個題材創(chuàng)作得心應手，常常以他沉雄的書法金石氣之筆墨畫出古厚秾艷的生活氣息，將案上清供這一書齋題材賦予了平民色彩。

吳昌碩 西漢喻陶陵鼎拓本 補花果長題軸 137X59.5cm 1902年 西泠印社藏

齊白石也是四絕型高手，相比于吳昌碩，更多生活觀察與生活情趣，因此，歲朝清供又多了些別趣。潘天壽同樣是四絕型畫家，但他更重視煉意，在題材上也有新創(chuàng)，比如把蠟燭、鞭炮、燈籠畫入歲朝畫內(nèi)，又平添了一種平民的節(jié)日生活氣息。

潘天壽 國壽無疆

總之，《歲朝圖》題材畫，往往將文人書齋文玩清供的“雅”與平民生活一致的吉祥富貴平安祈望合而為一，體現(xiàn)出各種俗而雅，雅而俗的氣息與格調(diào)，因而歷來為世人所喜聞樂見。

明 朱見深 歲朝佳兆圖 紙本設色59.97x35.50cm 北京故宮博物院藏

齊白石在《一片冰心》這件歲朝圖上題句曰：“山居絕少繁華事，酌酒看花便過年”，此一題句將一介布衣畫家的超脫心情隨便地泄露出來，耐人尋味。畫家對世事的淡定與不隨世俗的人格令人頓生美感。相比而言，王雪濤、唐云等人的畫境則世俗一些，更有市井生活氣。

齊白石 一片冰心

由于筆墨風格之差異，有的畫家表現(xiàn)此一題材時是艷麗喜慶的，而有的畫家則表現(xiàn)此一內(nèi)容時是雅淡清逸的，亦因此，有不同的美感蕩漾而出。不管是什么樣的表現(xiàn)，人們都可以從《歲朝圖》中欣賞到三冬過后三春將至，萬物即將欣欣向榮的美意的美好所在。

王雪濤 歲朝圖

明 李士達 歲朝村慶圖

文梅墨生

編輯莊燕琳 鑠鑠

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