《北京折疊》雖然也獲得了雨果獎，但是備受國人質(zhì)疑，它何德何能擔(dān)任雨果獎這個頭銜。同樣筆者認(rèn)為它是一本失敗的科幻小說，可以說達不到“科幻世界”的平均水準(zhǔn)，無論布局與邏輯性都不堪一擊，但是書中諷刺了資本主義階級矛盾，

小說的成功在于作者借等級劃分的城市結(jié)構(gòu)，去傳達貧富分化不可調(diào)和的矛盾，而這銳利的思想正是雨果獎所器重的人文關(guān)懷。解讀本書之前，筆者很想將它與劉慈欣的《贍養(yǎng)人類》做一些比較，因為他們都是對資本主義的控訴。

“人生而平等”這句話只不過是統(tǒng)治者的謊言。事實上人從出生后，就已經(jīng)被劃分成了三六九等，《人權(quán)宣言》所提出的人人平等，不過是他們與生俱來擁有的時間和健康是公平的，他們所享受法律一致化的待遇，擁有自由的權(quán)利。

當(dāng)世界的資本已形成中心化格局時，哪里有平等而言，就像森林中的樹木有高有底一樣，新生的樹木在這種密集的夾縫中是沒有成長空間的，小樹出生的土壤已經(jīng)決定了他們未來的發(fā)展，“生而平等”不過是窮人最后的遮羞布，遲早有朝一日窮人會連最后的遮羞布失去。

《北京折疊》是一本什么樣的小說？本書提出了“貧窮是一種原罪”的思想，如今窮人還有剩余價值可以榨取，當(dāng)科技發(fā)展到生命可以永續(xù)的地步，那時窮人會連被利用的價值都沒有，富人所有的產(chǎn)業(yè)會“無人化”，那時窮人只有坐等餓死的份。小說的設(shè)定很有趣，將北京劃分為三個可以折疊的空間，第一空間是資本階級的樂園，第二空間是中產(chǎn)精英的家園，第三空間是窮人的生存空間。

我們故事的主角“老刀”為了讓女兒上第三空間較好的幼兒園，偷渡到其他兩個空間送信的悲劇旅程，書中講到一個核心矛盾，也是一個讓人心寒的段落，第三空間的人依靠處理垃圾為生，這份工作或許是第一空間對他們的施舍，當(dāng)老刀看到第一空間的奢侈生活時，他作為人最后的尊嚴(yán)被撕毀了，別人一周的薪水，或許是他一生也望塵莫及的。 

那些面值一萬的紙幣，擺在他面前，他的心情是焦灼不安的，他的內(nèi)心有一個強烈的聲音在吶喊，自己是一個有原則的人，不應(yīng)該被資本收買違背承諾，而現(xiàn)實的窘境讓他不得不收下那些錢，當(dāng)你連生存問題都無法解決時，用什么談原則與承諾嗎？

當(dāng)?shù)谝豢臻g的治安員研發(fā)了一套靠機器去處理垃圾的設(shè)備時，他的初衷是讓窮人再也不用去分類垃圾，出身第三空間的他總想改變這個世界的格局，但是第一空間的首腦否決了他的提議，其實這樣的技術(shù)早都有了，一直沒有應(yīng)用到實際的根本原因是那樣會導(dǎo)致窮人失業(yè)，不利于社會穩(wěn)定，反而害了窮人。

其實窮人的存在早已經(jīng)沒有了意義。安排第三空間處理垃圾不過是富人對他們的憐憫，施舍給窮人的一種謀生手段。盡管是科幻小說，但都是以實際為藍本的推測，富人與窮人的生活有著天壤之別，

這讓筆者想到一個故事，一個小女孩天真的說，長大了要發(fā)明一種可以讓水泥直接到攪拌機的機器，這樣父親就再也不用搬水泥了。我的想法是這樣父親會和千萬水泥工下崗，這就是科技與現(xiàn)實不可調(diào)和的矛盾，當(dāng)這些矛盾極端化后，窮人是沒有生路而言的。

《贍養(yǎng)人類》也是講的同樣的問題，不過將問題理想化夸張了下，以思想實驗的方式推演未來人類一種可能性。書中描述資本不斷集中在少數(shù)人手里，規(guī)則也是由少數(shù)人制定的，當(dāng)有一天所有財富集中到了一個人手里，科技不僅可以永恒續(xù)命，并且獲取知識的方式可以通過電腦傳輸或者人體儲存芯片，而這種獲取知識的方式只是富人可以享用的奢侈品，

當(dāng)知識學(xué)習(xí)到一定量時，會發(fā)生質(zhì)變，富人這個物種不斷地向“智人”進化，由于教育資源的嚴(yán)重兩極分化，窮人從此再也不是人了，富人和窮人成了兩個物種，他們的智商之于富人，相當(dāng)于狗的智商之于人，蒸汽時代解放了人的手，信息時代解放了腦，而人工智能時代解放了窮人，

所以窮人一點價值都沒有了，并且富人再也不用擔(dān)心窮人會反抗，因為法律規(guī)定“私人財產(chǎn)神圣不可侵犯”，而兩個物種的智力差距太大，就像人永遠不用擔(dān)心狗會造反一樣，這是多么聳人聽聞的事情，多么令人心寒的一件事。

當(dāng)有一天窮人連呼吸氧氣的權(quán)利也失去時，富人決定把窮人趕出地球，為他們準(zhǔn)備好宇宙飛船。其實上帝文明創(chuàng)造了四個地球，一號地球科技最發(fā)達導(dǎo)致了資本階級極端劃分，所以那些窮人被送去了四號地球，也就是我們?nèi)祟惖男乔?。一切如天方夜譚的荒誕，但是兩本書都在以一種科幻手段在控訴資本主義的恐怖。

富人永遠是贏者通殺，窮人很少有翻盤的機會，因為世界的資本就像水流，而控制水流方向的渠道，一直是富人建立著，這些規(guī)則只會讓財富不斷聚攏，權(quán)利不斷中心化。除非生態(tài)系統(tǒng)崩盤后，資本才會重新洗牌，

可是下一次的集中仍會發(fā)生，世界仿佛是富人建設(shè)的豪華宮殿，他們設(shè)置了秩序，有些人出生就得跪著活，而有些人是坐著活。如果一切可以有效控制，我希望的世界像一片森林，每一個物種都是平等自由的，他們都可以發(fā)揮他們存在的價值，草有草存在的價值，鹿有鹿存在的價值，而不是卑躬屈膝的生活。

我們繼續(xù)回到《北京折疊》，本書的核心故事其實是第二空間的少年愛上了第一空間的富家女，階級的隔閡讓他們永遠不能在一起，富家女和門當(dāng)戶對的資本家結(jié)婚了，而她的一個謊言讓少年荒廢了一生而等待，世界上最遙遠的距離不是我在面前你卻看不到，

而是我努力了十八年仍沒有和妳坐一起喝咖啡的勇氣，他們之間并非是空間的隔絕，而是身份差距的無情隔閡，如同《逆世界》中窮鬼世界的少年愛上了資產(chǎn)階級世界的女孩，阻礙他們的不是空間，而是內(nèi)心阻塞的自尊之門。

人們總說錢財乃身外之物，筆者早年也是這樣認(rèn)為的，但是身外之物確實在影響著我們的精神世界，它會局限我們的視野，影響我們的認(rèn)知，限制我們的自由與善良。從一開始教育資源的差距，窮人已經(jīng)輸在了起點，由于資源與環(huán)境的缺失，窮人的視野注定是狹窄的，他們認(rèn)識世界的方式是不同的，

比如擁有一萬元，多數(shù)窮人的想法是存儲，這就是思維的差異化，沒有身外之物何談自由，富人可以不去干一些他們不想干的事情，這就是他們擁有的自由，而窮人為了謀生必須去干一些他們不想去干的事，富人可以肆意的做慈善，而窮人自己的生存都難以解決，何談濟天下？

如同阿瑟叔本華出生于富商的家庭，他并不需要為了生存在去忙碌，所有他可以靜心花費一生著作了《作為表象和意志的世界》，他的一生是自由的，都是在做自己喜歡的事，才更有機會去打破德國哲學(xué)界的格局。說了這么多，貌似這兩本書有些偏激了，或者筆者的觀點有些偏激了，這些不過是未來世界的一種可能，不過它是映射我們當(dāng)代社會的思想實驗。

窮人難道真的沒有翻身的機會了嗎？窮人唯一能做的是不斷去富裕精神世界，或者有一天連這項權(quán)利都會被富人剝奪，我們應(yīng)該慶幸沒有生活在那個時代，人生而平等不過是窮人自我的麻痹，至于窮人之所以窮是自身的錯，還是世界的錯，這是一個值得思考的問題。