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◆ 今年是農歷戊戌年，平安吉祥的狗年 ◆ 看看故宮里藏著哪些與狗有關的寶貝 ◆ 附文：犬踏霜橋迎吉祥 明 · 青玉臥獵犬高4.5cm，長10cm 東漢 · 綠釉陶狗 高29.7cm，長27cm，寬16cm。 犬通體施綠釉。頭部較大，身體短小，兩只耳朵彎曲向前，雙目圓睜怒視前方，張嘴狂吠，犬齒外露彰顯兇猛。其四肢短小，矯健有力，顯示出一種自然寫實的美感。 宋 · 白玉臥犬 高1.5cm，長5.6cm，寬3cm 白玉質，半圓雕，底部較平。狗臥狀，體瘦露骨，回首卷尾，系頸圈，上掛鈴鐺。宋代玉器的最大特點是生活氣息濃厚，民俗性較強，這一點從玉狗所系的頸環(huán)和鈴鐺上即有所體現。 東漢 · 灰陶狗 高15cm 狗灰陶制成，呈快走狀。可以看出，此時工匠對動物形體的把握已經相當成熟。狗的身體結構塑造準確，肌肉有力，是一只成年犬。1951年于河南輝縣百泉出土。 清 · 青玉臥狗 高2.7cm，長5.5cm 青玉質，圓雕。狗呈臥姿，昂首，雙睛外凸，前爪對合，后爪蜷縮于身下，尾分三束上翹。背部凸雕出明顯的脊骨，脊骨兩側用簡練的陰線刻畫出肋骨。狗頸系有項圈。這是一只屬哈巴狗類型的小型犬。 俑狗面人身，著交領長袍，雙手拱于胸前，足微露，下為圓形座。衣紋簡潔流暢，用石頭的質感表現出樸拙的風格。唐代十二生肖俑一般以陶質居多，石質只在陜西、北京有少數發(fā)現，故此俑較為珍貴。 唐 · 三彩騎馬狩獵俑 左：高42cm 狩獵者身穿窄袖衣，雙手抱犬，足著靴，踏著馬鐙端坐于馬鞍上。馬昂首直立。在皇室貴戚的帶動下，唐朝狩獵盛行，成為當時社會生活一道亮麗的風景線。 右：高43cm 馬身直立，微向前傾，作欲發(fā)之勢。騎馬者高鼻深目，絡腮胡，八字須，頭罩黑色幞頭，身著綠色翻領窄袖袍，足登烏皮靴，雙手持韁，凝視前方，身后蹲坐一犬。唐代狩獵俑所塑造的狩獵犬中有的甚至是西域等地進獻的禮品，表現了大唐帝國與外邦的友好往來。 清 · 九犬圖軸（局部） 黃際明、李廷梁繪，絹本，設色。縱145cm，橫67.5cm 本幅款識：“臣黃際明、李廷梁恭畫”，鈐“敬畫”印。畫上方鈐“端康皇貴妃御覽之寶”。圖中描繪宮苑花叢中9只名貴的哈犬，標注的名字分別為“墨子”、“墨球”、“梔子”、“小橫”、“松子”、“墨匙”、“獅子”、“小點”和“墨牡丹”。小狗們毛色為黑、白或黑白雜色，有的頭上梳著發(fā)辮。它們毛發(fā)濃密，眼神高傲。據畫上方的印記推斷，此圖是專為端康皇貴妃所作，畫的是她馴養(yǎng)的寵物犬。 明 · 西旅貢獒圖軸 絹本，設色。縱160.4cm，橫102.5cm 圖中描繪一位高鼻深目、長滿胡須的胡人，手牽獒犬，坐在皇宮外的漢白玉臺階上等待進貢。早在先秦時期，西部少數民族便開始向中原進貢獒犬。 “貢獒圖”是用以歌頌帝王的武功，表現“萬國來朝”的氣勢，“貢獒圖”在歷代有多種不同形式的表現。 清 · 親藩圍獵圖卷（局部） 佚名，絹本，設色?？v52cm，橫165cm 此圖卷是一位滿洲貴族的行樂圖系列之一，描繪了像主在庭園內相犬的情節(jié)。一位貴族青年坐在虎皮椅上看著眼前黑色的獒犬，露出驚喜和滿意的目光。清代康熙年間對于騎射圍獵尤為重視，強弩利箭、良駒名犬不僅是貴族圍獵騎射的必備工具，也展現了他們在這一方面的才能和勇猛。
清 · 指畫地支十二生肖圖冊——狗 蔣璋繪，紙本，水墨?？v15cm，橫31cm 圖中黑白二小狗相斗嬉戲。白色小狗運用白描的手法，以指尖勾勒其側面形象，纖細的筆觸展現出小狗短小細潤的皮毛；黑色小狗運用水墨寫意的手法，以濃淡不同的水墨繪出小狗的正面。畫家技法高妙，通過手指靈活的變化將小狗身體轉折的動勢、皮毛的質感等表現得淋漓盡致，形神兼?zhèn)洹?/span>
清 · 獸譜圖冊——犬 清乾隆，余省、張為邦等繪，絹本，設色?？v40.1cm，橫42.5cm 乾隆時期，余省、張為邦等人奉旨創(chuàng)作《獸譜》，描繪《古今圖書集成》、《山海經》等典籍中記載的各種獸類。圖冊左圖右文，有的是根據記載加以想象而畫，有的則是根據獸的真實形象如實描繪。文字漢滿對照，對所繪動物加以考證或評論。
清 · 十犬圖冊（之一） 佚名，絹本，設色?？v37.2cm，橫23.3cm 此圖冊為乾隆時期的宮廷畫家所繪，表現獵犬“守則有威，出則有獲”，“骨相多奇，儀表可嘉”的主題。畫法工整，具有一定的程式。對開有內廷侍臣陳邦彥、王圖炳、勵廷儀、張廷玉、蔣廷錫、張照、薄海等書寫的《山海經》及晉傅休奕的《走狗賦》、唐杜甫的《天狗賦》等詩賦。
清 · 十駿犬圖冊（之一） 艾啟蒙繪，紙本，設色?？v25.2cm，橫30cm 艾啟蒙是供職于宮廷的外國畫家。他用西洋畫法繪制了這套圖冊，畫中背景山水為中國畫家所補繪。對開有詞臣梁師正、汪由敦撰，稽璜書寫的題贊。圖中獵犬神采飛揚，身材瘦削，姿態(tài)各異。從造型上看應為歐洲純種獵犬。
清 · 花蔭小犬圖軸（局部） 任頤繪，紙本，設色?？v180cm，橫47.5cm 此圖是任頤中年的代表作。一只白色的京叭蜷臥在海棠樹下，輕松愜意地享受著午后的花蔭和陽光。民間的寵物狗雖然沒有宮廷犬的榮華富貴，卻擁有更多自由的空間。在任頤的筆下，活波頑皮的哈犬在花叢之中自由自在、興致勃勃地感受著大自然的美好，畫面充滿了濃厚的自然情趣，令人賞心悅目。
清 · 十二生肖圖冊——狗 任預繪，紙本，設色。縱32.5cm，橫40cm 任預是海派畫家任熊之子。在他這本圖冊中，生動地描繪了日常生活中狗的形象。圖中桃花盛開，草色清潤，天空明朗，一只黃色的小哈犬自由歡快地嬉戲玩耍。畫面設色明艷，充滿了新春喜慶的氣息。 瞭望新媒體編輯 資料來源：故宮博物院官方網站 延伸閱讀 犬踏霜橋迎吉祥 文/王越 北京地理學會常務理事，北京學研究所特約研究員
農歷是中國傳統歷法之一，紀年用天干地支搭配。2018年是農歷戊戌年，戌年有狗民間俗稱“狗年”。
歷史上受中國文化影響的日本、朝鮮、韓國、越南等國，民間使用農歷。以干支紀年，在那里同樣稱2018年新歲為“狗年”。巧合的是，今年2月16日春節(jié)與藏歷土狗年新年為同一天。藏歷年是藏族同胞的傳統節(jié)日，受藏文化影響較深的不丹和蒙古也過藏歷新年。
狗與人類的關系十分密切，“馬牛羊，雞犬豕，此六畜，人所飼”，是我國古代的“六畜”之一。從人類發(fā)展史的總體情況看，養(yǎng)狗的習俗可溯源到舊石器時代的狩獵生產中，作為狩獵的最佳助手，狗是人類最早馴化的家畜動物之一。養(yǎng)狗也是畜牧業(yè)中發(fā)生最早的生產習俗，1958年在甘肅秦安大地灣新石器文化遺址出土的彩陶壺上，便有四只生動可愛的家犬形象。公元前13世紀甲骨文中，已有“五十羊五十犬”的文字記錄。我們祖先流傳下的巖畫、陶瓷、剪紙、刺繡更能生動地印證它和人類相處的風貌。
▲ 斗犬紋彩陶罐，甘肅秦安大地灣出土 早在殷商時代，朝廷就置有“犬”官，“掌田獵”。在商代，“掌田獵”除掌考查山林鳥獸活動蹤跡及時向王室報告，并引導獵隊狩獵外，還負有墾荒、軍事演習、搜索敵人等任務，且有武裝配備，被稱為“犬師”。西周有犬人之官，《員鼎》：“王命員執(zhí)犬”。漢代內官置狗監(jiān)，主管皇帝的獵犬。《史記·司馬相如列傳》：“蜀人楊得意為狗監(jiān)，侍上”?！百x圣”司馬相如小名“犬子”，靠楊得意的推薦，被漢武帝封為武騎常侍，以一曲《鳳求凰》演繹了與卓文君的千古愛情。
狗是人類忠實的朋友，人們對狗有著深厚的情結。晉干寶《搜神記》卷二十，記有義犬救主的故事。三國時，襄陽紀南人李信純醉臥城外草中，適獵者縱火，火順風且至。其愛犬曰“黑龍”者，于溪中濕身，周回灑李臥處，遂免大難，而犬以往返困乏致斃。 中國北方的蒙古族、哈薩克族、鄂溫克族、裕固族等民族，在長期的游牧生活中離不開狗的幫助。狗照看羊群、打獵、守夜，是主人的好幫手，已經是家庭成員之一，所以這些民族都對狗有著深厚的感情，不吃狗肉。相傳努爾哈赤青年時曾遭敵人追捕，多虧他馴養(yǎng)的大黃狗以死相救才得保住性命。努爾哈赤稱帝后說：“狗不但救過我的命，同時也是咱們滿族最好的幫手?！碧氐仡C布命令，告誡后代要愛護狗，不許吃狗肉，不戴狗皮帽子，不穿狗皮襖，成為滿族的一種民俗。
▲ 清·圍獵圖軸（局部） 1985年墨西哥遭受8.1級特大地震，許多人被埋在廢墟里，很多嗅覺靈敏、執(zhí)著忠誠的家犬成群結隊活躍在廢墟間，嗅出、引導救生員刨出大量的幸存者。劫后余生的墨西哥人特意立起一座“搜救犬紀念碑”。
有鑒于狗的忠心耿耿，舊時臣子對君主自喻犬馬，語出《三國志·魏志·華歆傳》：“臣備位宰相，老病日篤，犬馬之命將盡”。比喻臣下眷懷君上，稱犬馬戀主，所謂“狐涂懷窟志，犬馬戀主情”。以后擴展出犬馬之勞、犬馬之力、犬馬之誠、功人功狗等一系列有關成語。這些成語也用于與朋友相交，表示忠誠、愿像犬馬那樣奔走效勞。
瑤族、畬族、苗族以狗為圖騰，源于盤瓠神話。據東漢應劭《風俗通義》記載，昔高辛氏有犬戎之寇，而征伐不克。他許下諾言說，有能得犬戎首領吳將軍頭者，把公主嫁他為妻。時帝有畜狗，其毛五采，名曰盤瓠。下令之后，盤瓠叼來敵將頭顱。后盤瓠帶著公主來到中國南方山區(qū)，變成人形與公主生兒育女。畬族的狗頭冠，瑤族的五彩服、盤王節(jié)都與這個傳說有關。與瑤族和畬族生活在一起的苗、壯、土家、傈僳等多個民族的部分支系，也受盤瓠神話的影響，敬狗、愛狗、從不吃狗肉。
▲ @小普喔小普 繪制的生肖郵票，“來年就交你啦！去保衛(wèi)我泱泱中華大地吧！” 幾千年的歷史沉淀，中國已經形成獨特的生肖狗的屬相文化，成為傳統民俗文化的璀璨之寶。在傳統民俗文化中，屬狗的人踏踏實實、明辨是非，個性執(zhí)著，具有認真負責的態(tài)度。中國郵政2018年生肖狗票也延續(xù)合家歡的氣氛，由“犬守平安”和“家和業(yè)興”兩圖組成，祈愿華夏神州大地國泰民安，繁榮富強。LW 刊于《瞭望》2018年第7-8期 |
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