在即墨市店集鎮(zhèn)南渠村有一座保存完好的清朝古建筑——張氏宗祠，距今已有130年歷史。南渠村的張氏宗祠歷經(jīng)風(fēng)雨滄桑，曾經(jīng)幾近破敗，如今，在兩位老人的倡導(dǎo)下，被張氏宗親重新整修保護(hù)起來，成為當(dāng)?shù)刂匾娜宋木坝^。

張氏宗祠已有130年歷史

這座宗祠坐北朝南，系北方傳統(tǒng)的合院建筑，建筑面積400余平方米，有正殿5間，門樓一處，倒座房4間。其中，正殿東西長(zhǎng)12.5米，南北寬6米，山墻內(nèi)高6米；里院南北長(zhǎng)20.8米；門樓南北寬4米，門樓東西各有兩間倒座房。門樓高出地面一米，設(shè)五級(jí)石階，皆以整條石條砌成，門樓上方掛有“張氏宗祠”匾額。

整座宗祠布局結(jié)構(gòu)古樸典雅，瓦木做工講究，并有精美細(xì)膩的木雕、磚雕。房屋為青石、灰磚、灰瓦，木工都是榫卯結(jié)構(gòu)，沒有使用一根鐵釘。屋檐及墀頭上的磚雕花、鳥等栩栩如生、惟妙惟肖，具有很高的藝術(shù)價(jià)值和文物保護(hù)價(jià)值。

據(jù)《張氏族譜》記載，張氏宗祠始建于光緒十年（1884年）。明初，張氏始祖遷居即墨，開始是在雙山居住，后來遷到南渠村，經(jīng)過十七代繁衍生息，人丁興旺、蓄積頗豐。張氏十三世丕宣公、十四世希道公、十六世洪泰公就共同商議，修訂族譜、創(chuàng)立宗祠。希道公讀過書，是教學(xué)先生，負(fù)責(zé)撰寫族譜，而丕宣公和洪泰公則主要負(fù)責(zé)宗祠的建設(shè)。

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賣祭田建宗祠轟動(dòng)一時(shí)

然而修建宗祠并不是那么簡(jiǎn)單，首先錢就是個(gè)大問題。張氏祖上有四十畝祭田，蓋宗祠的錢大部分都是祭田耕種攢下來的，再加上宗親們的捐款，工程就算啟動(dòng)了。然而工程過半的時(shí)候，發(fā)現(xiàn)錢不夠用了，張氏宗親只好賣了二十畝祭田，家家戶戶又湊了一次錢，終于使宗祠完工。

在這之前，整個(gè)即墨東半縣很少有如此大規(guī)模的宗祠建設(shè)工程，雖然招來了十里八鄉(xiāng)的能工巧匠，但是工人心里也沒底。張氏宗親聽說在20里外的北行村有座宗祠建的不錯(cuò)，就帶著工人去那里扒了樣子。建造的過程中，木材和石料用的都是上等的，墻石都是經(jīng)過精雕細(xì)琢嚴(yán)絲合縫砌起來的，所以非常費(fèi)工夫。特別是門樓的建設(shè)，是先用木料搭起框架，再砌磚做墻建成，墻上的磚雕細(xì)致、生動(dòng)，充分體現(xiàn)了傳統(tǒng)建筑技藝的高深。宗祠落成，在當(dāng)時(shí)也成為轟動(dòng)一時(shí)的事件，周邊的洪興村、皋虞村在建設(shè)宗祠的時(shí)候，都到這里來學(xué)習(xí)過。不過，只有南渠村的張氏宗祠保留至今。

宗祠建成后，成為南渠村張氏宗親重要的活動(dòng)場(chǎng)所，逢年過節(jié)要擺供祭祀，族人家里有紅白喜事也會(huì)開開大門，燒香紙告祖先。

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兩位老人發(fā)動(dòng)族人重修宗祠

然而斗轉(zhuǎn)星移，歲月流轉(zhuǎn)，張氏宗祠亦難脫時(shí)代變遷，一百三十年風(fēng)雨淋漓，幾近湮滅。解放后，宗祠被收歸集體所有，仍然服務(wù)著南渠村的百姓。據(jù)老人介紹，宗祠最開始用來辦夜校，后來成了供銷社、村委辦公室，再后來租給了個(gè)人用來做開水房、小賣部、養(yǎng)豬、開磨坊。對(duì)此，張氏宗親一直感到很疼惜。

2014年10月22日，南渠村72歲的張洪勝和84歲的張承金兩位老人，召集張氏宗親開會(huì)，決定重修張氏宗祠，得到族人一致?lián)碜o(hù)。巧合的是，這兩個(gè)人也是丕宣公和洪泰公的直系后人。130年后，張氏宗祠的重修大業(yè)，又落在了這個(gè)家族身上。

在兩位老人的帶動(dòng)下，“重修張氏宗祠組委會(huì)”的成員分別往各家做動(dòng)員，募捐重修宗祠的款項(xiàng)，130余口張氏宗親共收現(xiàn)金182400元，歷經(jīng)半年時(shí)間，終于完成了張氏宗祠的重修工作。

據(jù)張洪勝和張承金兩位老人介紹，他們堅(jiān)持修舊如舊的原則，還是按照宗祠之前的樣子進(jìn)行重修的。由于宗祠的主體結(jié)構(gòu)非常結(jié)實(shí)，所以就沒有動(dòng)，主要對(duì)屋頂進(jìn)行了修繕。他們?cè)卩彺迨召徚艘慌f房子拆下來的老瓦，重修之后的張氏宗祠還是原來的老樣子，只不過比以前更加堅(jiān)固了。

村里對(duì)宗祠重修也非常支持，對(duì)宗祠周邊的環(huán)境進(jìn)行了整治，使得這座古建筑得到更好的保護(hù)。

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有文物價(jià)值更承載人文精神

遺憾的是，張氏宗祠在建成后沒有留下宗祠志，使得后人無法知曉宗祠建造時(shí)的確切情況，只能從張氏族譜的零星記載中獲取一些信息。2015年張氏宗祠建成后，同村修氏十九代孫修相科，為祠堂撰寫了《重修張氏宗祠志》，記載了張氏祠堂從籌建到重修的歷史，也見證了同村異姓之間和睦相處、守望相助的樸素鄉(xiāng)土精神。

重修后的張氏宗祠在2015年的三月初八，舉行了盛大的祭廟儀式，還邀請(qǐng)了戲劇團(tuán)唱了一天戲。那一天的南渠村熱鬧非凡，十里八鄉(xiāng)的村民都擁進(jìn)來看重修后的張氏宗祠。對(duì)于百姓們來說，作為一座有著130年歷史的老房子，不僅是張氏宗親們的宗祠，也已經(jīng)成為很多人記憶里的標(biāo)志性建筑。如今的張氏宗祠，承載了古老的祭祀傳統(tǒng)，也成為村民重要的休閑和文化場(chǎng)所，老人們會(huì)在門樓里擺上桌凳、泡上一壺茶，招待來自八方的朋友。

中國的宗祠建筑很普遍，習(xí)慣上稱祠堂、家廟，是供奉祖先神主、進(jìn)行祭奠的場(chǎng)所，被視為宗族的象征，歷來受到族人重視。但是在中國北方，由于經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平、傳統(tǒng)觀念及戰(zhàn)亂等因素的影響，宗祠數(shù)量較少，且規(guī)模一般都比較小。像南渠村張氏宗祠這樣，保存如此完好，并且還在正常使用的清代宗祠中，在青島市內(nèi)都是十分罕見的。并且，張氏宗祠具有鮮明的明清建筑特征和民族風(fēng)格，對(duì)研究明清建筑藝術(shù)及地方風(fēng)俗有重要意義，非常有保護(hù)價(jià)值。即墨市有關(guān)部門已經(jīng)對(duì)宗祠的情況做了記錄和調(diào)查，下一步這座祠堂將被申請(qǐng)為文物保護(hù)單位。 （文/ 修相科）

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張姓的起源，可以推溯到遠(yuǎn)古傳說時(shí)代。

1、出自黃帝之后代揮。據(jù)《新唐書·宰相世系表》、《通志·氏族略》及《元和姓纂》所載：“黃帝少昊青陽氏弟五子揮為弓正，始制弓矢，子孫賜姓張氏?！庇纱丝芍?，曾經(jīng)是重要武器弓箭的發(fā)明者揮，其后有以張為姓氏的。是為河北張氏。

2、出自黃帝姬姓的后代。據(jù)《通志·氏族略》所載，春秋時(shí)，晉國有大夫解張，字張侯，其子孫以字命氏，也稱張氏。又載，張氏世仕晉，公元前403年韓、趙、魏三家瓜分晉國后，除部分留在原地外，大部分隨著三國遷都而遷移。是為山西、河北、河南之張氏。

3、出自賜姓或他姓、他族改姓。據(jù)《讀史方輿紀(jì)要》所載，世居云南的南蠻酋長(zhǎng)龍佑那，于三國時(shí)被蜀相諸葛亮賜姓張，以后其子孫便以張為氏。魏國大將張遼本姓聶，后改為張氏。還有一些少數(shù)民族改姓張氏的。

4、其它姓氏改姓張。據(jù)《三國志·魏志》所載，三國時(shí)，曹魏名將張遼，改聶姓為張姓。另有韓、姬等姓人士和鮮卑、匈奴、契丹等眾多少數(shù)民族改姓張姓。

這里我們需要重點(diǎn)說一下，張氏祖先揮公。因?yàn)閾]公與河南的淵源頗深，濮陽就是張姓的起源地。

濮陽是張揮幼年生活的地方，也是其后來生活和輔佐顓頊的地方，因此，我們可以稱濮陽為張姓的發(fā)源地，而張姓從濮陽播遷到全國各地，則主要經(jīng)歷了以下幾個(gè)階段。

張姓先民的第一次大遷移應(yīng)是在大禹治水時(shí)期。當(dāng)時(shí)，遍地洪水泛濫，中原濮陽地勢(shì)低洼，更是一片汪洋。為求生存，先民們只好擇高而居，逃往距離近的高丘或山區(qū)，并且在那里定居下來，繁衍生息，而后又逐步走向全國各地。

這次洪水大致發(fā)生在帝顓頊、帝嚳之后的堯、舜時(shí)期，也正是揮公得姓之后。但要問，當(dāng)時(shí)的張姓先民究竟逃到了哪省哪縣，因沒查到確鑿依據(jù)，無從知曉。但據(jù)讀史得知，帝顓頊、帝嚳均建都于帝丘（今濮陽），到帝堯把都城遷到了平陽（今山西省臨汾西南），帝舜把都城遷到了蒲坂（今山西省永濟(jì)縣西南蒲州），大禹把都城遷到了安邑（今山西省夏縣西北），當(dāng)部落聯(lián)盟的首領(lǐng)和都城都遷走了，黎民百姓必然隨之而去，所以，歷來飽受洪水災(zāi)害的濮陽人，逃避水災(zāi)多向西，不去山西就去陜西。張姓先民也就在此期間進(jìn)行了第一次大播遷。

張姓先民第二次大播遷，當(dāng)在公元前132年（漢武帝元光三年），黃河在濮陽瓠子堤決口時(shí)期。自古人戀故土，大禹把洪水治平之后，逃往外地的先民回來一部分是肯定的。但到漢代，濮陽人又碰上了黃河瓠子堤決口，淹沒十六郡，濮陽以東盡成澤國，為了求生存逃水患，只好走老路逃往高丘或山區(qū)。此后，還有新莽時(shí)期公元11年，黃河自治亭（今濮陽）決口，是歷史上黃河第二次改道，漫流于濮陽以東各郡達(dá)59年。北宋熙寧十年，黃河自濮陽曹村決口，是歷史上黃河第三次改道，泛郡縣四十五，淹民田30萬頃。有史記載的黃河在濮陽境內(nèi)的決口達(dá)一百多次，又加上旱災(zāi)、蟲災(zāi)，每次水旱災(zāi)害，都迫使先民們離鄉(xiāng)背井，逃往各地，張姓先民也隨之遷移到各地。

除了水災(zāi)之外，戰(zhàn)亂是張姓先民多次遷移的另一個(gè)重要原因。濮陽地處中原，歷來是兵家必爭(zhēng)之地，春秋晉楚城濮之戰(zhàn)，秦代章邯和項(xiàng)羽濮陽之戰(zhàn)，東漢曹操呂布濮陽之戰(zhàn)，北宋宋遼澶淵之戰(zhàn)等多次大戰(zhàn)都發(fā)生在這里，每次戰(zhàn)亂都迫使先民們多向比較安定的南方遷移。

“問我祖先在何處？山西洪洞大槐樹。祖先故居叫什么？大槐樹下老鸛窩?！睌?shù)百年來，這首民謠在我國廣大地區(qū)祖輩相傳，婦孺皆知。一棵古大槐樹，魂?duì)吭S多代，幾個(gè)世紀(jì)以來，洪洞縣古大槐樹遷民遺址，被海內(nèi)外眾多華夏子孫喻為“家”、稱做“祖”、看做“根”，成為眾人心中的故鄉(xiāng)。

尋根

古大槐樹，又稱洪洞大槐樹，位于山西省洪洞縣城西北二公里的賈村。從安徽合肥前來尋根的李樹平老先生，沿著坑坑洼洼的水泥路面，穿過早市的西賈村，兩邊賣菜的、賣肉的，來來往往的村民絡(luò)繹不絕，對(duì)于外鄉(xiāng)人前來尋根問祖，這里人早習(xí)以為常。七八個(gè)10歲左右的孩子在遺址前的廣場(chǎng)上瘋狂地?fù)屩分鹱闱?。雖然是玩耍，但勝利者模仿著電視里球星式的歡呼———揮臂狂奔，頗有幾分專業(yè)味道！他們的身后是具有600年歷史的古大槐樹遷民遺址，這個(gè)中國古代距今規(guī)模最大的移民地讓無數(shù)的炎黃子孫為之牽魂。

“幾百年轉(zhuǎn)來轉(zhuǎn)去，廣濟(jì)寺和大槐樹早已被汾水沖毀，一代古槐（距今有800多年的歷史）只余遺址，幸而在一代大槐樹遺址以東約5米的地方同根滋生出第二代槐樹，這就是現(xiàn)在干枯了的那棵大樹，它也有400多年的歷史了。二代槐樹干枯后，1974年被颶風(fēng)吹倒，縣上撥了?？钫蓿?999年起先后數(shù)次進(jìn)行了防腐處理。”導(dǎo)游小姐每天都要不厭其煩地重復(fù)著這段話給每一個(gè)尋祖的人聽。

祭祖堂里右首貼著一張“古槐后裔姓氏表”，表上共有八百多姓，正面供奉著它們的牌位，這大大超過了《百家姓》。它們都是六百年前移民到全國各地，后經(jīng)搜集整理，公諸于墻，以便尋根查詢。近年來，不管是大陸民眾還是海外同胞都競(jìng)相來此尋根祭祖，查詢自己同大槐樹的血緣關(guān)系。

據(jù)大槐樹尋根祭祖園管理所的所長(zhǎng)范忠義介紹：自1991年4月1日起至10日（中國傳統(tǒng)的清明節(jié)期間）舉辦了首屆洪洞大槐樹尋根祭祖節(jié)以來，到現(xiàn)在為止已成功舉辦了14屆，每年都有來自海內(nèi)外的數(shù)萬游子參加祭祖活動(dòng)，緬懷祖先。

遷徙

據(jù)史料記載：明朝洪洞大槐樹移民是中國歷代規(guī)模最大的官方移民，是明朝移民的重點(diǎn)。由于元朝末年，元政府連年對(duì)外用兵，對(duì)內(nèi)實(shí)行民族壓迫，黃淮流域饑荒頻發(fā)，終于激起連綿十余年的紅巾軍起義。兩淮、山東、河北、河南百姓十亡七八，以至于“生民百遺一，千里無雞鳴”。元末戰(zhàn)亂的創(chuàng)傷未及醫(yī)治，明初“靖難之役”又接踵而至。冀、魯、豫、皖諸地深受其害，幾成無人之地。在元末戰(zhàn)亂時(shí)，蒙古地主武裝察罕貼木兒父子統(tǒng)治的“表里山河”———山西，卻是另一種景象，相對(duì)安定，連年豐收，較之于相鄰諸省，經(jīng)濟(jì)繁榮，人丁興旺。外省大量難民流入山西，山西成了人口稠密地區(qū)。明滅元后，為了鞏固新政權(quán)和發(fā)展經(jīng)濟(jì)，從洪武初年至永樂十五年，五十余年間組織了8次大規(guī)模的移民活動(dòng)，涉及到了18個(gè)省的490多個(gè)縣市的882個(gè)姓氏。主要集中在河南、河北、安徽、山東等省。

晉南是山西人口稠密之處，而洪洞又是當(dāng)時(shí)晉南最大、人口最多的縣。相傳，明朝時(shí)在洪洞城北二華里的賈村西側(cè)有一座廣濟(jì)寺，寺院宏大，香客不絕。寺旁有一棵“樹身數(shù)圍，蔭遮數(shù)畝”的漢槐。汾河灘上的老鸛在樹上構(gòu)窩筑巢，甚為壯觀。明政府在廣濟(jì)寺和大槐樹下設(shè)局駐員集中辦理移民，大槐樹下就成了移民集聚之地。移民們臨行之時(shí)，凝眸古槐，棲息在樹杈間的老鸛不斷地發(fā)出聲聲哀鳴，令別離故土的移民潸然淚下，不忍離去。為此，大槐樹就成為移民惜別家鄉(xiāng)的標(biāo)志。明初從山西洪洞等地遷出的移民主要分布在河南、河北、山東、北京、安徽、江蘇、湖北等地，少部分遷往陜西、甘肅、寧夏地區(qū)。從山西遷往上述各地的移民，后又轉(zhuǎn)遷到云南、四川、貴州、新疆及東北諸省。如此長(zhǎng)時(shí)間、大范圍、有組織的大規(guī)模遷徙，在我國歷史上是罕見的，而將一方之民散移各地，僅此一例而已。

天地重孝孝當(dāng)先，一個(gè)孝字全家安

為人須當(dāng)孝父母，孝順父母如敬天

孝子能把父母孝，下輩孝兒照樣還

自古忠臣多孝子，君選賢臣舉孝廉

要問如何把親孝，孝親不止在吃穿

孝親不教親生氣，愛親敬親孝乃全

可惜人多不知孝，怎知孝能感動(dòng)天

福祿皆因孝字得，天將孝子另眼觀

孝子貧窮終能好，不孝雖富難平安

諸事不順因不孝，回心復(fù)孝天理還

孝貴心誠無它妙，孝字不分女與男

爹娘面前能盡孝，一孝就是好兒男

翁婆身上能盡孝，又落孝來又落賢

和睦兄弟就為孝，這孝叫做順氣丸

和睦妯娌就是孝，這孝家中大小歡

男有百行首重孝，孝字本是百行原

女得淑名先學(xué)孝，三從四德孝為先

孝字傳家孝是寶，孝字門高孝路寬

能孝何在貧和富，量力盡心孝不難

富孝鼎烹能致富，貧孝菽水可承歡

貧孝孝中有樂趣，富孝孝中有吉緣

富孝瑞氣滿潭府，貧孝祥光透青天

孝從難處見真孝，孝心不容一時(shí)寬

趕緊孝來孝孝孝，親由我孝壽由天

親在當(dāng)孝不知孝，親歿知孝孝難全

生前盡孝親心悅，死后盡孝予心酸

為人能把祖先孝，這孝能使子孫賢

賢孝子孫錢難買，這孝買來不用錢

孝字正心心能正，孝字修身身能端

孝字齊家家能好，孝字治國國能安

天下兒孫盡學(xué)孝，一孝就是太平年

戒淫戒賭都是孝，孝子成才親心歡

戒殺放生都是孝，能積親壽孝通天

惜谷惜字都是孝，能積親福孝非凡

真心為善是真孝，萬善都在孝里邊

孝子在世身價(jià)重，孝子去世萬古傳

孝經(jīng)孝文把孝勸，立即盡孝莫松散

父母雙全正宜孝，孝順溫和孝味甘

羊羔跪乳尚知孝，烏鴉反哺孝親顏

為人若是不知孝，不如禽獸實(shí)可憐

此篇句句不離孝，離孝人倫難周全

念得十遍千個(gè)孝，消災(zāi)免難百孝篇