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本想新年期間停發(fā)一次，又一想，許多網(wǎng)友在工作上放松了，在精神上還需要食糧，所以還是繼續(xù)發(fā)布連載，希望網(wǎng)友指正。

《易經(jīng)新論》連載（71）

全部事物運動構(gòu)成太極圖

如前所述，太極圖首先是一個圓的整體，如果細分才能區(qū)別由太極曲線分離的兩部分，這兩部分代表了不同的運動，也就是全部的事物運動，因此構(gòu)成了太極圖。實際事物是普遍聯(lián)系的，任何事物不能單獨存在，無論是矛盾還是差異，必然有它對應的兩個方面，就如圖6.13表示的那樣。有矛盾的一方A，必然有矛盾的另一方B，如此才構(gòu)成運動的整體，這個整體在圖中就是同時包括A與B的外圓，這個圖形構(gòu)成了太極圖的基礎。可以看出，這個圖表示的即比較直白，又存在可以簡化的部分。

將小圓A的上半部分和小圓B的下半部分（或者將小圓A的下半部分和小圓B的上半部分）去掉，這樣兩個小圓的圖形都去掉了一半，結(jié)構(gòu)簡單了，但原來表示的意義卻仍然可以表示出來，仍然可以表示事物的兩個方面，仍然可以表示兩個方面構(gòu)成了一個整體；除此之外，由于兩個小圓圖形的簡化，使得表示兩方面事物的圖形改變了，變得更曲折了，更深邃了，因此也可以表達更多的含義了，如圖6.14所示。這樣一個過程，是產(chǎn)生太極圖的過程，也是繪制太極圖的過程，再用最簡單的兩個小圓表示A與B兩個字母，就得到了兩只“魚”眼，如此一個完整的太極圖就完成了，如此就得到了用最簡單的形式表示最復雜事物的太極圖。

六十四卦是《易經(jīng)》的全部卦象，從運動的角度說，它概括了全部的運動，從而形成了一個周期、一個循環(huán)，圖5.23顯示的是新卦序情況下一個大循環(huán)的全部運動，在圖中陽儀與陰儀的分界是由AB直線截然分開的。眾所周知，陰陽的屬性是人為規(guī)定的，同理，陰陽的分界也是人為劃分的，通過AB直線將圓周截然分成兩個部分也是人為進行的，事實上陰陽的分界不可能是一條直線的形式，如果強求這一點就與《易經(jīng)》變的精髓不符，也與事實上的轉(zhuǎn)換不符。

仍以八卦的卦象表示陽光照射為例，八卦卦象可以表示二十四小時，在這二十四小時中，無論人為的確定哪里為陽、哪里為陰，實際的陽光照射都是漸變的，在陽之中都有陰的元素，而在陰之中都有向陽轉(zhuǎn)化的成分，也即陰中有陽，陽中有陰，陰陽都在逐漸向?qū)Ψ睫D(zhuǎn)化。

在圖6.15中可以看出，坤卦的陽為0、陰為7，它是至陰，不僅僅是陽為0，更重要的是陰為7；同理，乾的陽為7、陰為0，所以它是至陽，這兩者是完全相反的。其它卦象也都兩兩相對，離的陰2陽5與坎的陰5陽2，震的陰6陽1與巽的陰1陽6，兌的陰4陽3與艮的陰3陽4。反映到六十四卦中也有這樣的現(xiàn)象和規(guī)律，這應該是產(chǎn)生傳統(tǒng)詮釋的“非覆即變”的原因之一。

在圖5.23中，用AB直線將大循環(huán)圖形劃分為兩個截然不同的陰陽區(qū)域，但在實際中這條直線是不存在的，它也不符合《易經(jīng)》變的思想，它應該是一條曲線，如圖4.18所示的那樣。震卦是陽的開始，它的卦象為陰6陽1，雖然屬性為陽，但是陰卻占了絕大部分，陽只是七分之一，所以它只能是陽的開始。在圖6.16中震卦是由陰儀轉(zhuǎn)化為陽儀的第一個卦象，它與至陰的坤卦相鄰，是由坤卦轉(zhuǎn)化而來的，所以它受到坤卦的極大影響，坤卦的卦象陰7陽0，受它的影響，并是它的繼續(xù)，陰減少，陽增加，所以震卦是陰6陽1，震卦是陰儀凸入陽儀，轉(zhuǎn)化到陽儀的狀態(tài)。

同理，巽卦的屬性為陰，但卦象中陰只有1，而陽有6，它是陰儀的開始，但受到陽儀乾卦的很多影響，乾卦的陽7陰0，巽卦的陽6陰1，可知陽在減少，陰在增加，雖然屬性為陰，但陽占了絕大部分，所以也是剛剛由陽儀轉(zhuǎn)化到陰儀，巽卦是陽儀凸入陰儀，轉(zhuǎn)化到陰儀的狀態(tài)。

在圖6.16中，八個單卦表示著八宮，震卦也就表示著震宮，由于在震宮中七分之六為陰，七分之一為陽，巽宮中七分之六為陽，七分之一為陰，所以由AB直線劃分出的陰陽顯然不確切。這里的陰陽可以對比一下，從圖6、15中可以看出，離兌乾巽 四卦每卦卦象中最少有兩陽，坎艮坤震 四卦中每卦最少有兩陰，由此可以組成新的兩儀，這是相對的兩儀。由前面所說的曲線關系，由這里所說的數(shù)量關系，就畫出了圖6.16中連接AB兩點的C0D粗黑曲線，這是反映陰陽運動比較確切的圖形，與圖4.18中的曲線關系相符。這條曲線表示的是陰陽的運動，已知太極曲線表示的也是陰陽的運動和分界，所以這條曲線也可稱為陰陽曲線或太極曲線。

有了這條陰陽曲線，有了圖6.16完整周期的大循環(huán)，同時，由數(shù)字關系的巽卦陰1、震卦的陰6和坤卦的陰7等陰儀形態(tài)，可以知道為什么會產(chǎn)生“魚”的大頭和小尾，也就是為什么會產(chǎn)生太極曲線，而六十四卦的大循環(huán)是全部的事物運動，所以全部事物運動也是產(chǎn)生太極圖的原因之一。

《易經(jīng)》要表達的絕大部分思想都以重卦為基礎，重卦的上下卦形式體現(xiàn)著兩儀的結(jié)構(gòu)、不同的周期與不同的規(guī)律等；重卦的整體表示兩儀的整體、兩個周期與兩個規(guī)律的整體，這樣的表示形式與內(nèi)涵和太極圖的意義完全相同，所以應該認為，太極圖是對所有卦象、所有卦象內(nèi)涵的高度概括與抽象。

由前面的論述可知，太極圖的產(chǎn)生并非是一時一事的總結(jié)，它是對多種事物運動、從不同的視角和層次，整體的、全面的總結(jié)和高度概括，它從主觀的到客觀的，從局部的到整體的，從行動的到理論的，從時間的到空間的，整體的進行審視和精煉，最后凝結(jié)出抽象的精華。太極圖的整體包含了整個世界和全部運動，太極曲線蘊涵著多重深意，它們體現(xiàn)著古人超凡的智慧，是人類和世界璀璨的瑰寶。

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作者：于雁鳴 工作單位：原黑龍江省科委分析測試中心，任重要領導職務，后下海創(chuàng)辦個體研究所，繼而專心研究哲學與《易經(jīng)》，著有《辯證唯物主義新論》哲學專著，45萬字，由黑龍江人民出版社出版；所著《易經(jīng)新論》一書65萬字待出版，現(xiàn)在今日頭條與天涯社區(qū)發(fā)布連載。