八、晉代的執(zhí)筆

晉朝（265—420），上承三國，下啟南北朝，分西晉與東晉兩個時期，總歷時156年。266年司馬炎登基，國號晉，定都洛陽(今屬河南)，史稱西晉。晉愍帝遷都長安(今今陜西西安)，316年滅西晉。317年，晉室南渡，司馬蓉睿在建鄴(今江蘇南京)建立東晉。420年劉裕建宋東晉亡。晉朝在哲學、文學、藝術(shù)、科技等方面皆有新的發(fā)展，尤其是中國書法史上一個全盛的時期，書圣王羲之為代表的書風一直被后人膜拜與傳習。這樣一個在書學上輝煌無比的時代，其執(zhí)筆方法究竟是什么樣的？王羲之的執(zhí)筆方法又是什么樣的？是否就是現(xiàn)在所認識到的是五指執(zhí)筆的法式呢？相信這個謎底牽動著千千萬萬書法愛好者的神經(jīng)。

晉代已有書論傳世，衛(wèi)桓、索靖、衛(wèi)夫人、王羲之等大腕都在其列。翻閱這些珍貴的資料，關(guān)于執(zhí)筆具體方法的論述幾近空白。傳為衛(wèi)鑠(衛(wèi)夫人) 的《筆陣圖》中雖強調(diào)“凡學書字，先學執(zhí)筆”，但只講到執(zhí)筆因真與行草而有深淺，其如“若真書去筆頭二寸一分、若行草書去筆頭三寸一分執(zhí)之”，并沒有說明具體的執(zhí)持方法。文籍記載：“（鍾繇）于韋誕坐中見蔡邕筆法，自拊膺盡青，因嘔血。魏太祖（曹操）以五靈丹活之?？嗲箸叻?，不與。及誕死，繇陰令人發(fā)其墓而得之。”又有記載：“晉太康中，有人于許下破鍾繇墓，遂得《筆勢論》。翼（宋翼，鍾繇弟子）乃讀之，依此法學，名遂大振。”這兩則故事，說明古人特別重視先輩中書法成就突出者有關(guān)書法 “筆法”與“筆勢”的經(jīng)驗總結(jié)，得不到便痛苦異常，得到后書法每大進。“筆法”與“筆勢”，或包括執(zhí)筆之提示，然苦無文字記錄，故無法從文獻中找到執(zhí)筆的重要依據(jù)。

有關(guān)西晉時期的執(zhí)筆圖像，可參考的是從湖南長沙出土的，現(xiàn)藏于湖南省博物館的雕塑《對書俑》﹙圖8.1﹚。這對晉俑相向而坐, 其中一位手執(zhí)毛筆作書寫狀，執(zhí)筆方法明顯為握管式的法式，可以看作為曾流行于漢代的這一種執(zhí)筆方法的延伸。

繪畫界都知道，東晉時代出了個史無前例的大畫家顧愷之（348—409），他不但是名震畫史的大宗師，也是得到歷史公認的名書家。唐代張懷瓘《書斷》中稱“長康亦善書?！?明代董其昌說：“虎頭與桓靈寶論書，夜分不寐。所書《女史箴》，風神俊朗，欲與感甄賦抗衡?！暴v馬宗霍《書林藻鑒》﹚與友人討論書法可以通宵達旦，書跡可與名品媲美，可見書法造詣之不一般。顧愷之與王羲之為同時代人，他們年齡相差只有三四十年時間。如王羲之生于321年，則比顧愷之大27歲；如王羲之生于303年，比顧愷之大45歲。三四十年的時間，為父子、師生之間的年齡差而已。顧愷之與王羲之都在建康﹙現(xiàn)南京﹚生活過，一個是書法名流，一個是畫壇新秀，有無交往不得而知。

顧愷之留下的傳世畫跡有四種，一為《洛神賦圖》，二為《女史箴圖》，三為《烈女圖》，四為《斫琴圖》。此四件名品雖然都不是可信的親筆真跡，然作為唐宋時期的摹本是不成問題的。既然是摹本，肯定會盡可能地忠實于原作，盡可能摹得神形兼?zhèn)洌患词故桥R本，也會盡其可能接近真本。非常慶幸的是，顧愷之留下的四大名跡中，居然有兩幅畫中出現(xiàn)執(zhí)筆的圖像，一為《女史箴圖》，一為《斫琴圖》。

《女史箴圖》為公認的唐人摹本，現(xiàn)為英國大英博物館的鎮(zhèn)館之寶。《女史箴》之“女史”是女官名，后來成為對知識婦女的尊稱；“箴”是規(guī)勸、勸誡的意思。西晉時的惠帝司馬衷不務(wù)正業(yè)，國家大權(quán)為權(quán)詐、荒淫的皇后賈氏獨攬。朝中大臣張華收集各代先賢圣女的事跡寫成《女史箴》，以為勸誡和警示，被當時尊為名篇，流傳甚廣。顧愷之根據(jù)文章內(nèi)容分段作畫，每段配以箴文，形象地揭示了箴文的含義，曠世名作《女史箴圖》由此問世。《女史箴圖》原有十二段，因年代久遠，僅存九段。第九段畫一女史端立執(zhí)筆書寫之狀態(tài)﹙圖8.2﹚。此畫另有宋代臨本一卷，現(xiàn)藏北京故宮博物院，圖中執(zhí)筆動作與唐摹本完全相同，且更加清晰可辯﹙圖8.3﹚?？梢钥隙ǖ卣f，該圖像的執(zhí)筆方法不是二指單鉤之法，便是三指單鉤之法。筆者認為二指單鉤的可能性更大，理由有三：首先是與之時代較近的唐代，存有數(shù)量不菲的二指單鉤法的圖像。晉唐書法傳承有序，執(zhí)筆方法也應(yīng)該相近統(tǒng)一為是。其次，畫中所表現(xiàn)的執(zhí)筆角度，如果正是二指單鉤之法，也很容易被看作三指單鉤之法，原因是這種角度無法表示筆桿與中指之間的空間距離。第三點便是同作者所繪《斫琴圖》中有兩個執(zhí)筆圖像，都是二指單鉤之法式。兩相比較，可證此判斷之當否。

顧愷之的《斫琴圖》為宋代摹本，現(xiàn)藏北京故宮博物院。《斫琴圖》描繪古代制作古琴的場景，或劃線、或斷板、或制弦、或試琴，另有幾位侍者相候。畫中人物面容端正、風度典雅，理應(yīng)是文人雅士?！俄角賵D》中出現(xiàn)兩個執(zhí)筆的圖像﹙圖8.4–8.6﹚，執(zhí)筆者席地而坐，右手拿筆作書寫刻畫狀。兩個人的執(zhí)筆姿態(tài)清楚可辯，皆為二指單鉤之法。這里需要討論的是，《斫琴圖》圖中所拿的筆，是毛筆還是竹筆？另外，毛筆與竹筆的執(zhí)筆方式是否相同？筆者兒時曾見木工用竹筆畫線，執(zhí)筆方法與古代三指單鉤法及現(xiàn)代人硬筆執(zhí)法相同。竹筆形制則上尖下寬、上薄下厚的扁平形，筆頭部分的形狀與斧頭刀口之狀相似，筆頭部分順竹絲之紋理用刀依次割裂，使之柔弱富彈性，又可蓄墨，具有毛筆的部分功能。筆者認為毛筆的可能性小，竹筆的可能性大一些。其次則認為竹筆的執(zhí)筆方式與毛筆的執(zhí)筆方式基本上相同，所以可看作為毛筆執(zhí)筆的參考模式。

假如筆者推測無誤，便可將顧愷之《女史箴圖》與《斫琴圖》圖中的執(zhí)筆圖像相互比較求證，則可得出顧愷之所繪人物的執(zhí)筆應(yīng)為二指單鉤之法。也正因為顧愷之既是畫家，又是書家，其表現(xiàn)這么重要的題材，必取其時普遍流行與普遍認可的執(zhí)筆方法。以此類推，則東晉時代普遍流行的執(zhí)筆方法應(yīng)為二指單鉤之法。所以，書圣王羲之的執(zhí)筆方法也極有可能為二指單勾法。

在此課題結(jié)束交出版社之時，在網(wǎng)絡(luò)搜索到馬怡先生《從“握卷寫”到“伏紙寫”》一文，內(nèi)有東晉時代執(zhí)筆圖像三種﹙圖8.7、8.8、8.9﹚，可惜圖像太小，難辨執(zhí)筆之具體方法，且一時也無法親見原件與找到更加清楚的圖像。但考慮到該時期執(zhí)筆圖像之稀貴，作放大處理并憑經(jīng)驗與感覺略作文字之說眀，轉(zhuǎn)錄于此，聊作晉代執(zhí)筆之參考。

  圖8.1  【西晉】  《對書俑》  雕塑  永寧二年(302年)  湖南省博物館藏

此塑像的執(zhí)筆方法為握管式執(zhí)筆法，可以看作為漢代主流性執(zhí)筆法的延續(xù)。

圖8.2  【東晉】  顧愷之  《女史箴圖》 (局部)   英國大英博物館藏

此圖中執(zhí)筆，大指與食指執(zhí)筆明顯，但中指拈不拈筆桿便難以確定。如從同一作者所作《斫琴圖》中的執(zhí)筆方法來推斷，中指應(yīng)不拈筆桿，可判為二指單鉤式執(zhí)筆法。

圖8.3  【東晉】  《顧愷之女史箴圖卷宋摹本》(局部)  北京故宮博物院藏

此圖與上圖相比較，對臨比印摹的可能性更大。然執(zhí)筆姿態(tài)描繪清楚，可作上圖之輔助。

圖8.4  【西晉】  《斫琴圖》 (部分)   東晉  顧愷之  北京故宮博物院藏

圖8.5  【東晉】  顧愷之  《斫琴圖》(晏元濟臨本)局部之一

圖8.6  【東晉】  顧愷之  《斫琴圖》(晏元濟臨本)局部之二

顧愷之《斫琴圖》的執(zhí)筆，清楚顯示為二指單鉤的執(zhí)筆方法。其所執(zhí)之筆有竹筆的可能。但毛筆與竹筆的執(zhí)筆方法，相同的可能性很大。

圖8.7  【東晉】  《書寫男士》  永和十三年（357年）高句麗安岳3號墓壁畫局部

該執(zhí)筆圖像雖不夠清晰，然食指單鉤明顯，中指抵不抵筆難辨。是故知非二指單勾，即為三指單勾式的執(zhí)筆方法。

 


圖8.8  【東晉】  《書寫女子》  永樂（高句麗年號）十八年（408年）高句麗德興里古墓壁畫局部)

該執(zhí)筆圖像稍有損，從執(zhí)筆的大體情況推論，執(zhí)筆方法有指尖法與二、三指執(zhí)筆的可能。

圖8.9  【東晉】  《書寫者》(部分)  壁畫  四世紀中葉  吉林集安洞溝舞踴墓  該執(zhí)筆圖像模糊難辨，因考慮到該時期執(zhí)筆圖像稀少，留作參考。