大家可能會(huì)對(duì)榮格、弗洛伊德或者精神分析有一定的了解，在我們這個(gè)訓(xùn)練之中主要是涉及到一個(gè)深度心理學(xué)對(duì)無(wú)意識(shí)或者對(duì)這種深度人格的一些理解，還有相關(guān)的心理治療的一些訓(xùn)練。

在我們的訓(xùn)練的背景當(dāng)中，我們第一個(gè)要做的事情就是去福利院陪伴孩子做沙盤游戲治療，所以我們第一批接觸的來(lái)訪者就是福利院的小朋友。從那個(gè)時(shí)候開(kāi)始，我們可能就會(huì)有一個(gè)很強(qiáng)烈的感覺(jué)，就是和福利院的小朋友建立關(guān)系是非常不容易的，他們會(huì)有一些與眾不同的一些性格氣質(zhì)，然后對(duì)于重聚或者對(duì)于分離都會(huì)有很不一樣的反應(yīng)。所以從那個(gè)時(shí)候開(kāi)始我就非常重視對(duì)兒童心理學(xué)的研究，雖然說(shuō)我們這種深度心理學(xué)或者心理分析更多會(huì)去關(guān)注成年人，或者說(shuō)曾經(jīng)有人說(shuō)過(guò)，榮格心理分析是一個(gè)中年危機(jī)的心理學(xué)，但是心理分析他有一個(gè)很重要的發(fā)展的流派就叫做“發(fā)展學(xué)派”，它更多的會(huì)去理解一些心理分析當(dāng)中的核心概念，或者說(shuō)一些很重要的人格是如何在童年階段就形成的。

如果我們要去了解自己，或者說(shuō)要去探索自己的人格，有一個(gè)部分是很重要的，那我們先通過(guò)一個(gè)小小的測(cè)試，來(lái)探索一下你人格深處的這個(gè)部分是怎樣的。

如果你要到一個(gè)荒島上去生活的話，只有你孤身一個(gè)人，在父母、配偶、孩子和好朋友之間，你只能選一個(gè)人陪你到這個(gè)荒島上去生活的話，你會(huì)選擇誰(shuí)？

我相信你們的腦海當(dāng)中一定就會(huì)蹦出一個(gè)意象或者一個(gè)答案，其實(shí)無(wú)論你們選擇誰(shuí)，我相信你們選擇這個(gè)人的最深層的一個(gè)原因，是因?yàn)檫@個(gè)人能夠提供給你們安全感。所以安全感是我們?nèi)烁癞?dāng)中非常基本、也非常深層的一個(gè)元素，這也是我們?cè)谛睦碇委煯?dāng)中經(jīng)常要去處理、要去修復(fù)的部分。

當(dāng)我們?cè)谝粋€(gè)治療室里遇到一個(gè)來(lái)訪者的時(shí)候，這個(gè)來(lái)訪者經(jīng)常會(huì)帶來(lái)一些生活當(dāng)中的事件，一些情緒或者一些對(duì)他來(lái)說(shuō)很不安的事情。在這些事情當(dāng)中，我們能夠聽(tīng)到他在這樣的一個(gè)事件當(dāng)中是如何經(jīng)歷的，如何體驗(yàn)到一種被傷害、被拋棄，或者說(shuō)被創(chuàng)傷的這樣一種感覺(jué)。

而且我們也會(huì)去聽(tīng)到很多人會(huì)說(shuō)，當(dāng)他和一個(gè)重要的客體，重要的他人分離時(shí)候的這樣的一種反應(yīng)，以及甚至是他失去了一個(gè)很重要的他人的時(shí)候的反應(yīng)。在這樣的一些情境下，我們就會(huì)腦海當(dāng)中不斷的蹦出這樣的一個(gè)詞，就是安全感。

他在處理這些傷害，處理這些情感，處理這些創(chuàng)傷的時(shí)候，我們要去了解他所體驗(yàn)到的感覺(jué)是什么？他的這些不安的來(lái)源是什么？那在這些體驗(yàn)，這些感覺(jué)的背后，我們就需要去了解他在以前的經(jīng)歷當(dāng)中，尤其是在他早期的母嬰互動(dòng)之中，所體驗(yàn)到的感覺(jué)是怎樣的。那他在早期和他重要的撫養(yǎng)者之間的互動(dòng)的這種關(guān)系，我們就會(huì)把他稱之為一種依戀，這樣的一種依戀是會(huì)影響他在現(xiàn)在生活當(dāng)中遇到事情的時(shí)候的一些反映。

所以在這里就是要提到什么樣的關(guān)系是健康的關(guān)系，什么是安全感以及什么是母愛(ài)，有一個(gè)非常著名的心理學(xué)研究，就是哈洛和他的恒河猴的實(shí)驗(yàn)。這個(gè)研究也被譽(yù)為是改變心理學(xué)的40項(xiàng)研究之一。

在這個(gè)研究當(dāng)中，哈洛做了一個(gè)非常不人性化的、非常不人道的一個(gè)操作。當(dāng)這些小猴子剛出生的時(shí)候，這個(gè)叫哈洛的科學(xué)家就把它們和母親分開(kāi)了，把它們養(yǎng)在一個(gè)實(shí)驗(yàn)室之中。然后哈洛就用了兩個(gè)不同的人造的猴子母親來(lái)?yè)狃B(yǎng)這些小猴子，那其中一個(gè)母親是用鐵絲做的。這個(gè)母親可以提供給小猴子充分的乳汁，它能提供小猴子食物，小猴子和這個(gè)鐵絲母親接近的時(shí)候就能夠喝到奶。然后另外一個(gè)母親沒(méi)有辦法給小猴子提供充分的母乳，但是它卻是一個(gè)用毯子包裹起來(lái)的母親，它的外觀是比較柔和的，線條也是比較柔和的，而且它有一個(gè)比較柔軟的毯子包裹著。

大家可以猜一猜小猴子會(huì)更喜歡哪個(gè)母親，他更愿意跟有奶的鐵絲母親呆在一起，還是和沒(méi)有奶的這個(gè)毯子的母親待在一起呢？

（省略視頻播放，感興趣的朋友可以搜索觀看此視頻）

小猴子從籠子里出來(lái)的時(shí)候，它首先沖向的是這個(gè)有奶的鐵絲母親。因?yàn)檫@個(gè)鐵絲的母親能夠提供給它足夠的食物，但是接下來(lái)它更愿意和哪個(gè)母親呆在一起？它好像更愿意跟這個(gè)毯子母親，這個(gè)柔軟的母親待在一起。在哈洛的研究當(dāng)中，他發(fā)現(xiàn)小猴子和這個(gè)毯子母親呆在一起的時(shí)間占80%，而剩下的20%的時(shí)間只是在小猴子非常饑餓的時(shí)候，想喝奶的時(shí)候才會(huì)去到那個(gè)鐵絲的母親那里去呆著。

所以這個(gè)研究會(huì)讓我們?nèi)ニ伎家粋€(gè)問(wèn)題，到底什么樣的因素使得小猴子更愿意跟哪個(gè)母親待在一起？是食物的供給，還是這樣的一種接觸的舒適性和柔軟性？看起來(lái)我們現(xiàn)在可以做出一個(gè)暫時(shí)的假設(shè)，舒適的柔軟性是更加重要的，在小猴子和這個(gè)假的猴子?jì)寢屩g的關(guān)系當(dāng)中起到了更為重要的作用，似乎比提供食物還要重要。

那他和這個(gè)毯子的母親待在一起，更多就意味著小猴子更愛(ài)這個(gè)毯子的媽媽嗎？

哈洛接下來(lái)又做了另外一個(gè)研究來(lái)回答這個(gè)問(wèn)題，哈洛認(rèn)為我們?cè)趺礃尤ザx小猴子更愛(ài)哪個(gè)母親，怎么樣去知道小猴子更喜歡哪個(gè)媽媽，我們要去看就是哪個(gè)媽媽能夠提供給小猴子更多的安全感。尤其是當(dāng)小猴子面對(duì)這種緊張、焦慮、恐懼或者威脅的時(shí)候，它更愿意去尋求誰(shuí)的安慰，它更愿意待在誰(shuí)的身邊，它更愿意誰(shuí)去陪伴它。

哈洛接下來(lái)做了一個(gè)蠻搞笑的實(shí)驗(yàn)，他做了一個(gè)看上去對(duì)猴子來(lái)說(shuō)很恐怖的電動(dòng)的玩具，然后來(lái)看小猴子看到這個(gè)電動(dòng)玩具的時(shí)候，它跑到了哪個(gè)母親身邊？我相信你們都看到了，它跑到了那個(gè)有毯子的母親身邊。這樣的一個(gè)現(xiàn)象使得我們可以去認(rèn)為這個(gè)毯子的媽媽才能夠提供給它更多的安全感。那我們看到當(dāng)小猴子和這個(gè)毯子的媽媽接觸的時(shí)候，它的恐懼也會(huì)慢慢的降低，到后來(lái)它甚至能夠去面對(duì)這個(gè)對(duì)它來(lái)說(shuō)很恐怖的玩具，還能夠發(fā)出聲音想要去趕走他，能夠獲得這樣的一種面對(duì)恐懼的勇氣。

所以哈洛的實(shí)驗(yàn)是我們對(duì)我們心理學(xué)上如何去理解“愛(ài)”，如何去理解“哺育”，有著很重要的意義。那他的研究是在猴子身上做的，接下來(lái)我們看到也有心理學(xué)家開(kāi)始對(duì)兒童、對(duì)嬰兒內(nèi)在的安全感做了一些研究，這里就需提到兩個(gè)很重要的人，就是約翰·鮑爾比和瑪麗·安斯沃斯。約翰·鮑爾比是依戀這個(gè)詞的提出者，然后他用“依戀”這樣一個(gè)詞來(lái)描述人和人之間的這樣的一種長(zhǎng)期或者短期的關(guān)系的動(dòng)力模式?，旣悺ぐ菜刮炙乖诩s翰·鮑爾比的基礎(chǔ)上做了一些拓展，約翰·鮑爾比認(rèn)為兒童的依戀是有和無(wú)兩種模式，就是有依戀和沒(méi)有依戀，而且約翰·鮑爾比更多是在一個(gè)家庭的情境當(dāng)中去觀察母親和嬰兒的互動(dòng)，來(lái)形成他的這個(gè)依戀的理論。

那瑪麗·安斯沃斯在約翰·鮑爾比的基礎(chǔ)上，她第一次提出來(lái)在一種實(shí)驗(yàn)室的情境下去觀察兒童和母嬰的互動(dòng)，所以她就創(chuàng)設(shè)了一個(gè)叫做陌生情境測(cè)驗(yàn)的模式，來(lái)觀測(cè)母親和小孩他們之間的關(guān)系模式是怎樣的。在這個(gè)陌生情境測(cè)驗(yàn)的情境下，母親和小孩會(huì)被帶到一個(gè)陌生的環(huán)境里，那為什么一定要是在陌生的情境里，因?yàn)樵谶@個(gè)陌生的情境里，會(huì)對(duì)小孩形成一種相對(duì)來(lái)說(shuō)比較高的一種焦慮或者說(shuō)壓力。在這樣的一個(gè)情境下，我們能夠更好的看到他和母親之間的關(guān)系是怎樣的，他能否把母親作為一個(gè)安全基地，或者他是不是在意母親的這種存在？

陌生情境測(cè)驗(yàn)主要包括八個(gè)片段，在每一個(gè)片段當(dāng)中就是包括這三個(gè)人，一個(gè)是母親一個(gè)是陌生人，還有一個(gè)是嬰兒。在第一個(gè)片段當(dāng)中，母親和嬰兒共同在一個(gè)房間里然后待一會(huì)，然后接下來(lái)這個(gè)實(shí)驗(yàn)者，也就是一個(gè)陌生人就會(huì)進(jìn)入到房間，那這個(gè)陌生人作為一個(gè)新的人物的出現(xiàn)，可能會(huì)對(duì)嬰兒產(chǎn)生一定的壓力，然后我們會(huì)看一看嬰兒的反應(yīng)怎么樣。接下來(lái)我們就會(huì)去觀察，就是當(dāng)這個(gè)母親離開(kāi)了房間的時(shí)候，小孩是怎么去反應(yīng)的，他是不是會(huì)去關(guān)注母親的存在，會(huì)不會(huì)去追隨他離開(kāi)？然后對(duì)他離開(kāi)的情緒的反應(yīng)是怎樣的。當(dāng)母親離開(kāi)之后，過(guò)一會(huì)就是這個(gè)重聚的情景，這個(gè)情境非常的重要，就是當(dāng)母親又重新回到這個(gè)房間的時(shí)候，我們要看一看這個(gè)小孩能不能和母親去尋求接觸身體上的接觸，他的情緒會(huì)不會(huì)能夠被安撫下來(lái)，然后他的這樣的一種反應(yīng)是怎樣的。

（此處省略瑪麗·安斯沃斯和陌生情境測(cè)驗(yàn)的視頻）

這個(gè)視頻當(dāng)中，他主要是介紹了這個(gè)陌生情境測(cè)驗(yàn)，還有這個(gè)小孩的這樣的一種對(duì)分離和重聚的反應(yīng)。

那我們看到在一開(kāi)始這個(gè)陌生情境測(cè)驗(yàn)當(dāng)中，一個(gè)叫麗薩的小女孩，她14個(gè)月大，和她的母親一起在一個(gè)陌生的房間里面，那一開(kāi)始我們看到麗薩對(duì)這個(gè)陌生的環(huán)境的反應(yīng)，她是感覺(jué)到自在的，因?yàn)樗梢躁P(guān)注到不同的玩具，可以玩這些玩具。接下來(lái)有一個(gè)陌生人進(jìn)入到了房間，盡管這個(gè)陌生人的出現(xiàn)引起了她的注意力，但是因?yàn)槟赣H在這個(gè)房間里，所以她對(duì)于這個(gè)陌生人并沒(méi)有過(guò)激的反應(yīng)，她仍然可以保持一個(gè)相對(duì)來(lái)說(shuō)比較穩(wěn)定的情緒和放松的狀態(tài)。

然后接下來(lái)這個(gè)母親就離開(kāi)了房間，我們看到在母親走的時(shí)候，麗薩的注意力從玩具很快轉(zhuǎn)移到了母親身上，她對(duì)母親離開(kāi)的反應(yīng)是非?？斓?，而且她會(huì)追隨著母親的離開(kāi)，而且還對(duì)此哭哭鬧鬧，有很強(qiáng)烈的情緒反應(yīng)，發(fā)出很強(qiáng)烈的信號(hào)，希望母親可以回來(lái)。

看到麗薩哭的那么傷心，陌生人就想上去安撫她，試圖讓她不要那么傷心，但是我們看到這就是一個(gè)很重要的點(diǎn)，陌生人是沒(méi)有辦法安撫麗薩的，因?yàn)辂愃_想要的是她的媽媽回來(lái)而不是陌生人，在這里可以看到她的這種關(guān)系的區(qū)別信號(hào)。

那接下來(lái)媽媽回到了這個(gè)房間之后，抱起了麗薩，然后我們可以看到麗薩對(duì)于這種重聚的反應(yīng)，當(dāng)媽媽抱起她的時(shí)候，她的哭聲就減弱了，她的這種消極的情緒就消失了，過(guò)了一會(huì)兒她恢復(fù)了，又可以像一開(kāi)始那樣關(guān)注在玩具上，又可以在那里自由地探索。

所以在這個(gè)情境當(dāng)中我們看到，在分離的情境下，麗薩是關(guān)注母親的離開(kāi)的，然后在重聚的情境中母親是可以安撫一下的，那我們可以說(shuō)這樣的一種依戀關(guān)系就叫做安全型依戀。

瑪麗·安斯沃斯觀察了另外一個(gè)小孩，這是一個(gè)小男孩，那我們看到他和第一個(gè)小女孩的不同之處在哪里？在第二個(gè)小男孩身上，當(dāng)他的母親離開(kāi)了房間的時(shí)候，他并沒(méi)有表現(xiàn)出一種對(duì)母親的關(guān)注或者對(duì)母親的追隨，甚至是沒(méi)有表現(xiàn)出很強(qiáng)烈的情緒反應(yīng)。

那我們可以看到這個(gè)小男孩，他雖然說(shuō)可能對(duì)母親的離開(kāi)是不開(kāi)心的，但是當(dāng)他體驗(yàn)到這種不開(kāi)心，或者當(dāng)他面對(duì)這樣的情境的時(shí)候，他沒(méi)有把它反映出來(lái)，他試圖保持鎮(zhèn)定，或者說(shuō)試圖壓制這樣的情緒，試圖自己來(lái)保持住這樣的情緒。那這樣的一個(gè)小孩很容易被認(rèn)為是一個(gè)乖的小孩，在我們的文化中尤其是如此。其實(shí)這樣的小孩在這個(gè)依戀的模式當(dāng)中，被瑪麗·安斯沃斯描述為是一種不安全型依戀，而且他是屬于一種回避型的依戀。

在依戀的這樣的一個(gè)研究的情境下，我們會(huì)認(rèn)為這種分離的焦慮或者分離的反應(yīng)是很重要的，說(shuō)明他對(duì)于這個(gè)客體的一種重視性和在意性，并且他能夠去把這樣的一個(gè)客體用作是安撫自己，或者說(shuō)是用作一種內(nèi)在安全感的來(lái)源，這是一種安全性依戀的標(biāo)志，而忽視客體，或者說(shuō)過(guò)于獨(dú)立，甚至是當(dāng)客體離開(kāi)和回來(lái)的時(shí)候都沒(méi)有明顯的情緒反應(yīng)的這個(gè)小孩被認(rèn)為是一種非安全型的依戀。

所以在瑪麗·安斯沃斯的研究當(dāng)中他區(qū)別出了三種不同的依戀類型，其中一種是安全型依戀，另外兩種是非安全依戀。那我們看到的這種回避型的依戀是一種非安全性依戀，還有另外一種小孩，他的表現(xiàn)會(huì)在另外一個(gè)視頻當(dāng)中，一會(huì)發(fā)給大家，當(dāng)他在這個(gè)母親回來(lái)的時(shí)候，他會(huì)做出一些挑戰(zhàn)性的行為，他會(huì)捂住自己的臉發(fā)脾氣，而且過(guò)了很久很久，母親都沒(méi)有辦法安撫他的情緒，他仍然顯得很不開(kāi)心。這樣的一種小孩被稱之為是一種矛盾焦慮型，也是一種非安全型依戀。

像這樣的一個(gè)陌生情境測(cè)驗(yàn)，在現(xiàn)在我們的實(shí)驗(yàn)室研究當(dāng)中還會(huì)被用到，我們會(huì)去通過(guò)創(chuàng)設(shè)這樣的分離和重聚的情境，然后去觀察他和母親的這種互動(dòng)，并且去對(duì)他的行為進(jìn)行編碼，來(lái)區(qū)別他的依戀類型，來(lái)了解他和母親之間的這樣的一種早期的關(guān)系是怎樣的，那最主要我們會(huì)從這幾種行為來(lái)評(píng)定這樣的一種依戀，包括親近和接觸尋求的行為，就是他會(huì)不會(huì)去抱住母親，會(huì)不會(huì)想要母親抱他？然后還有維持接觸的行為，就是當(dāng)母親抱起他要放下他的時(shí)候，他希不希望一直黏著母親？還有這種阻抗行為，就是指在重聚的情境當(dāng)中，他會(huì)不會(huì)挑戰(zhàn)母親會(huì)發(fā)脾氣，然后還有回避行為，就是不關(guān)注母親或者說(shuō)持續(xù)的刻意的回避和母親的接觸和交流，以及在分離情境當(dāng)中的尋求行為，就是他會(huì)不會(huì)關(guān)注母親的離開(kāi)，會(huì)不會(huì)追隨她到門邊，通過(guò)拍門或者說(shuō)望著門發(fā)出強(qiáng)烈的哭聲，希望母親可以回來(lái)。

通過(guò)這樣的心理學(xué)家對(duì)于依戀的研究，他們發(fā)現(xiàn)依戀是具有長(zhǎng)期穩(wěn)定性的。在瑪麗·安斯沃斯的一個(gè)研究當(dāng)中，就發(fā)現(xiàn)早期的這種母嬰互動(dòng)，母子之間的依戀關(guān)系是可以預(yù)測(cè)20年后他的人際關(guān)系類型的。這是一個(gè)長(zhǎng)期的或者說(shuō)在內(nèi)在會(huì)延續(xù)的這樣的一種關(guān)系模式，這是第一個(gè)方面。

第二個(gè)方面就是為什么心理學(xué)家會(huì)重視和研究依戀，無(wú)論是心理咨詢也好，或者說(shuō)在研究個(gè)體的這種心理發(fā)展也好，他們都會(huì)把依戀作為一個(gè)安全感的起源和關(guān)系的起源去研究，是因?yàn)樗麄儼l(fā)現(xiàn)這種依戀是和后來(lái)的精神疾病，或者說(shuō)人際關(guān)系問(wèn)題，有著顯著的相關(guān)性。

像我們?cè)诟＠航佑|的那些孩子，為什么會(huì)覺(jué)得和他們建立關(guān)系很困難？因?yàn)樗麄兯w驗(yàn)到的一種早期經(jīng)歷，使得他們大多數(shù)都呈現(xiàn)出來(lái)一種非安全型依戀的模式，所以他們對(duì)于治療師的出現(xiàn)也好，或者說(shuō)治療師的分離也好，都會(huì)有著比較困難的反應(yīng)。

在研究當(dāng)中也發(fā)現(xiàn)，56%的兒童如果失去了自己的一個(gè)撫養(yǎng)者，在他的成長(zhǎng)過(guò)程當(dāng)中也會(huì)形成一種非安全型依戀。這種非安全型依戀的兒童在他的青春期或者成年之后，患上這種精神病，或者說(shuō)進(jìn)入心理治療的比例是非常高的，達(dá)到50%，也就是說(shuō)他們?cè)谧约旱倪@種成長(zhǎng)還有生活當(dāng)中會(huì)有更多的敏感性和易感性，會(huì)體驗(yàn)到一種不安的情緒，甚至是會(huì)產(chǎn)生比較嚴(yán)重的心理和精神問(wèn)題。

但是我們并不是說(shuō)，這樣的一種依戀類型，是穩(wěn)定的不可調(diào)和的或者不可改變的。從深度心理學(xué)上來(lái)說(shuō)，我們認(rèn)為依戀不僅僅是一種早期的人格或者說(shuō)內(nèi)在工作模式，他也是一種原型，所謂的一種原型就意味著他是一種淺的，他是一種可能性，而且他是既包含著積極的面相，也包含著消極的面相，是會(huì)有很多轉(zhuǎn)化的可能性的。就比如說(shuō)這種不安全型依戀的兒童，他會(huì)有更多的可能性去尋求安全性的關(guān)系。

當(dāng)然另外一種，從精神分析的角度上來(lái)說(shuō)，他們會(huì)認(rèn)為這樣的一種非安全型依戀會(huì)成為一種內(nèi)在的工作模式，會(huì)延續(xù)到他成年期的親密關(guān)系之中，也就是說(shuō)這樣的一種早期依戀，他通過(guò)內(nèi)在工作模式會(huì)形成他的一種人際關(guān)系的模式，他會(huì)不斷的在自己成年的親密關(guān)系之中重現(xiàn)自己的這樣的一個(gè)模式，從而早期存在不安全型依戀的兒童，在成年期也會(huì)遇到更多的親密關(guān)系的問(wèn)題。這是一種理論上的假說(shuō)，是為了可以在這種安全性的關(guān)系當(dāng)中，可以更多的去整合自己，或者說(shuō)修復(fù)自己的一些問(wèn)題的。

我們從剛才的這樣一個(gè)兒童依戀過(guò)渡到現(xiàn)在，我們要探討的一個(gè)成人依戀的話題。

首先我們先來(lái)看一下這樣一些描述，大家可以自己評(píng)估一下以下的描述哪一條最符合你自己的感受？

A：我很容易與他人形成親密的情感關(guān)系。對(duì)于依靠他們和讓他們依靠我，我都覺(jué)得舒服。我不擔(dān)心忍受孤獨(dú)，或者其他人不接受我。

B：沒(méi)有親密的情感關(guān)系，我覺(jué)得舒服。對(duì)我來(lái)說(shuō)，感覺(jué)到獨(dú)立和自主是十分重要的，并且我情愿不要依靠他人或者讓他人來(lái)依靠我。

C：我想要與他人在情感上完全的親密，但是我經(jīng)常發(fā)現(xiàn)他人并不愿意像我所希望的那樣與我親密。沒(méi)有親密關(guān)系我就會(huì)覺(jué)得不舒服，但是我有時(shí)候會(huì)擔(dān)心，他人并不像我重視他們那樣重視。

D：我對(duì)于與他人親密覺(jué)得不舒服。我想要親密的情感關(guān)系，但是我發(fā)現(xiàn)很難完全信任他人，或者依靠他們。我時(shí)常擔(dān)心，如果我讓自己與他人過(guò)于親密，我就會(huì)受到傷害。

依戀其實(shí)是一個(gè)從兒童期到成人期一直在進(jìn)行的過(guò)程。

約翰·鮑爾比是首位系統(tǒng)地提出依戀這一概念的學(xué)者，他在習(xí)性學(xué)的基礎(chǔ)上整合了精神分析理論信息加工理論與控制論，創(chuàng)立了依戀理論，系統(tǒng)地論述了依戀產(chǎn)生的生物基礎(chǔ)，依戀的階段性發(fā)展以及內(nèi)部機(jī)制，對(duì)依戀的特征進(jìn)行了剖析。他把依戀定義為一種個(gè)體與具有特殊意義的他人，建立牢固的情感紐帶的傾向。他能為個(gè)體提供安全和安慰。約翰·鮑爾比強(qiáng)調(diào)，依戀是一個(gè)從搖籃到墳?zāi)沟慕K身現(xiàn)象。

對(duì)依戀研究最為重要的意義在于早期依戀的模式的質(zhì)量是否會(huì)影響到成人之后的人格與心理狀態(tài)。我們看到實(shí)際上現(xiàn)在我們已經(jīng)有很多研究已經(jīng)證實(shí)了這樣的影響的存在，研究發(fā)現(xiàn)，兒童期的依戀關(guān)系中的核心因素會(huì)滲入到成人期與同伴、戀人的關(guān)系當(dāng)中，同時(shí)隨著個(gè)體的發(fā)展與成熟，戀人對(duì)象會(huì)從父母轉(zhuǎn)移到朋友和愛(ài)人身上。

那這個(gè)內(nèi)部工作模式是什么？它就是一個(gè)包括了自我的內(nèi)部模型和他人的內(nèi)部模型的一個(gè)思想，然后提出的這樣依戀風(fēng)格的模型。它有兩個(gè)維度，首先是自我模型和他人模型，在自我模型上面，他是以對(duì)于親密的焦慮以及對(duì)他人依賴為獲得自尊的特點(diǎn)。而他人模型是對(duì)于親密的回避。我們可以具體看一下這樣的幾種模型，可能大家聽(tīng)這樣的理論可能會(huì)有點(diǎn)迷糊，大家可以看一下這個(gè)模型上面的幾個(gè)部分。

我們看到除了有自我模型和他人模型之外，還結(jié)合了消極和積極的兩個(gè)維度，然后他把依戀風(fēng)格分為了四個(gè)類型，首先我們看到的是安全型，在這個(gè)安全型的兩個(gè)部分是說(shuō)他的自我模型和他人模型都是很積極的。簡(jiǎn)單說(shuō)來(lái)，我們說(shuō)自我模型就是對(duì)我們自身的一個(gè)看法，而他人模型就是對(duì)他人的一個(gè)看法。安全型依戀的人，他會(huì)認(rèn)為，特別對(duì)自我是肯定的，認(rèn)為他人是值得信任和和可靠的，對(duì)親密和分離都能處理得很自如。

第二個(gè)部分的傾注型，可以看到他在那個(gè)自我模型上是消極的，就是傾注型的話，他會(huì)在自我模型上是消極的，他人模型上是一個(gè)積極的狀態(tài)，也就是說(shuō)他會(huì)認(rèn)為自己是沒(méi)有價(jià)值的，對(duì)自己看的很負(fù)面，但是他把他人會(huì)抬得很高，然后認(rèn)為自我的價(jià)值只有通過(guò)他人的接納和肯定才能夠?qū)崿F(xiàn)。

那么再看到這個(gè)忽視型在自我這個(gè)部分，其實(shí)是一個(gè)積極的狀態(tài)，但是他在他人的這個(gè)模式上面是一個(gè)回避的。這樣忽視型的人，我們通常會(huì)看到他可能就是比較自視甚高，否認(rèn)自己的情感與壓力輕是這樣一個(gè)親密關(guān)系的重要性。

最后是恐懼型的這樣一個(gè)依戀類型恐懼型的人，他的自我模式就是他對(duì)自己也是消極的看法，對(duì)他人也持有消極的看法，那么恐懼型的人對(duì)自身持消極的態(tài)度，對(duì)他人缺乏信任感，對(duì)親密關(guān)系充滿著憂慮與壓力。

安全型的人，他可能會(huì)說(shuō)到，我尊重自己和你完整性和自主性。安全型依戀的這樣一個(gè)個(gè)體，他在人際關(guān)系當(dāng)中會(huì)感覺(jué)非常的舒適，認(rèn)為人際關(guān)系或者說(shuō)認(rèn)為關(guān)系都是有價(jià)值的，既有親近感又有自主性。

傾注型的人他們認(rèn)為，只有我滿足他們的需要，他們才會(huì)愛(ài)我。這樣的人他會(huì)認(rèn)為自己是不值得被愛(ài)的和沒(méi)有價(jià)值的，而他人是可以接受的。所以這一類的人總是非常的努力，想要贏得他人的接納，然后用此來(lái)支持自己消極的自我形象。這一類的個(gè)體會(huì)具有焦慮和情緒化的特征，過(guò)度的沉靜和依賴于人際關(guān)系。

忽視型，忽視型的人可能會(huì)說(shuō)過(guò)去的現(xiàn)在的和將來(lái)的關(guān)系對(duì)我都沒(méi)有任何影響，這個(gè)關(guān)系不用建立也無(wú)所謂。忽視型的人，他會(huì)認(rèn)為個(gè)體的獨(dú)立非常的重要，否認(rèn)渴望親近，對(duì)自我的看法相對(duì)積極，認(rèn)為自己是有價(jià)值的，但是認(rèn)為他人是不值得喜愛(ài)的。這樣的人他會(huì)避免與他人發(fā)生親密的聯(lián)系，以使自己不受到傷害。

恐懼型的人，是非常矛盾的，其實(shí)剛才大家也看到他對(duì)自己和對(duì)他人都是一個(gè)非常消極的狀態(tài)，他會(huì)覺(jué)得我很害怕，我不知道怎么去愛(ài)別人和接受別人的愛(ài)。這樣的個(gè)體他會(huì)認(rèn)為自己是不值得親密也不值得被愛(ài)的，他會(huì)懷疑別人是否能夠給他這樣的親密感和愛(ài)意，他對(duì)自己和他人的態(tài)度都是消極的。這樣的人會(huì)因?yàn)楹ε滤说木芙^而避免與他人發(fā)生聯(lián)系。

對(duì)于這四種依戀的介紹，可能大家會(huì)對(duì)自己的依戀狀態(tài)，或者對(duì)自己周圍人的依戀狀態(tài)有了一定的印象?？偟膩?lái)說(shuō)我們的安全型依戀的人還是占大多數(shù)的，占50%，傾注型的人是22%，忽視型的人也是22%，那么其實(shí)恐懼型，就是這個(gè)比較矛盾的狀態(tài)，這個(gè)依戀的狀態(tài)是相對(duì)較少的。

關(guān)于忽視型這樣一個(gè)類型，就我自己的個(gè)人經(jīng)驗(yàn)來(lái)說(shuō)，忽視型其實(shí)在我同齡的朋友當(dāng)中還是很常見(jiàn)的，很多家長(zhǎng)在孩子幼年的時(shí)候忙于工作就疏忽了與孩子建立關(guān)系，從而避免建立這樣一個(gè)情感的聯(lián)接，或者說(shuō)不去表達(dá)對(duì)孩子的愛(ài)。孩子無(wú)法從他們的身上體驗(yàn)到這樣的一個(gè)關(guān)系和連接，或者說(shuō)是從而也會(huì)去截?cái)嘧约号c他人的一個(gè)關(guān)系。

那么接下來(lái)我們分析一下依戀與人際關(guān)系之間的關(guān)系?？赡芪覀冋f(shuō)安全型依戀的個(gè)體，他的人際問(wèn)題是并不突出的，因?yàn)樗旧砭褪且粋€(gè)比較安全的情感狀態(tài)。但是傾注型的個(gè)體，他會(huì)過(guò)度的友愛(ài)和順從，會(huì)在人際關(guān)系的交往當(dāng)中把自己放低，然后通過(guò)這樣的方式來(lái)與他人建立關(guān)系。忽視型的個(gè)體，他更有可能在社交上缺乏情感連接，也就是說(shuō)他直接去截?cái)噙@樣的一個(gè)關(guān)系，不去跟別人別人建立關(guān)系?？謶中偷膫€(gè)體，他會(huì)更消極的擁有這樣的人際關(guān)系，他可能他會(huì)是冷漠的不去跟他人建立關(guān)系，但也有可能他們會(huì)順從，就是想要以降低自己的身份來(lái)跟別人建立關(guān)系，因?yàn)樗鋵?shí)是一個(gè)矛盾的狀態(tài)，他又想去建立這種關(guān)系，又不想去、又害怕去建立這種關(guān)系。

那么我們?cè)趯?shí)際當(dāng)中應(yīng)當(dāng)怎么樣去建立安全感？

我們需要去理解、接納，然后鏡像。

理解，以我們跟孩子的相處為例，就比如說(shuō)理解的話，我們需要去理解孩子說(shuō)的話，他突然產(chǎn)生的暴躁情緒，以及他為了什么而開(kāi)心。這個(gè)理解是說(shuō)我們從一個(gè)理性的或者說(shuō)理智的狀態(tài)下，到底是有什么樣的原因造成了孩子這樣一種狀態(tài)或者情緒。

接納，其實(shí)也就是說(shuō)當(dāng)孩子出現(xiàn)了可能強(qiáng)烈的負(fù)面情緒的時(shí)候，我們能否有這樣一個(gè)非常穩(wěn)定的安全的容器，能去接納孩子的一些負(fù)面情緒，可能我們自己就會(huì)突然暴脾氣起來(lái)，就想要去打孩子，或者說(shuō)是罵孩子，這樣的一種狀態(tài)是無(wú)法真正的接納到孩子的負(fù)面情感的。

鏡像，可能大家相對(duì)會(huì)對(duì)這個(gè)概念稍微陌生一些，我們說(shuō)如果用通俗的話說(shuō)，就是對(duì)孩子有一個(gè)充分的回應(yīng)，感同身受的理解和感受。稍后我們會(huì)通過(guò)講一下鏡像神經(jīng)元這個(gè)概念來(lái)告訴大家什么是鏡像。

在這里我們看到剛才提到了接納，那么以下情況下就是不是真的接納，我們大家想一想。平時(shí)有沒(méi)有這些情況的發(fā)生。當(dāng)對(duì)方出現(xiàn)了一個(gè)負(fù)面情緒的時(shí)候，你可能會(huì)去指責(zé)他，或者說(shuō)討好他，就是說(shuō)你說(shuō)的都對(duì)，或者非常理智的說(shuō)，那好，我們來(lái)解決一下這個(gè)問(wèn)題到底是怎么樣子的，這個(gè)可能會(huì)經(jīng)常是出現(xiàn)在我們說(shuō)男朋友對(duì)女朋友的一個(gè)狀態(tài)下?；蛘呶覀冋f(shuō)到這樣的一個(gè)打岔，就是比如說(shuō)大家想要探討一個(gè)問(wèn)題的關(guān)鍵點(diǎn)在哪里的時(shí)候，然后可能那個(gè)男生就說(shuō)那我們來(lái)講一講明天到哪去吃飯吧，突然把這個(gè)話題岔開(kāi)，其實(shí)這樣也不是真正的去接納到了這個(gè)女孩子的情緒的，而是說(shuō)換到另外一個(gè)話題，不去討論這個(gè)話題，不去對(duì)這個(gè)話題進(jìn)行一個(gè)探討，也就不可能解決這個(gè)問(wèn)題。

我們看到這樣的猴子，這就是我們說(shuō)到的剛才提到的這樣一個(gè)鏡像神經(jīng)元的概念。

鏡像神經(jīng)元是指動(dòng)物在執(zhí)行某個(gè)行為，以及觀察其他個(gè)體執(zhí)行同樣一種行為的時(shí)候都發(fā)動(dòng)的沖動(dòng)的一個(gè)神經(jīng)元，這種神經(jīng)元在靈長(zhǎng)類、鳥類等動(dòng)物身上都發(fā)現(xiàn)了。對(duì)于人類來(lái)說(shuō)，在人類的大腦的前運(yùn)動(dòng)皮層，運(yùn)動(dòng)輔助區(qū)第一軀體感覺(jué)皮層和頂葉下皮質(zhì)等都找到了這樣一個(gè)神經(jīng)元，那么就是這樣一種神經(jīng)元，其實(shí)對(duì)于我們?nèi)祟悂?lái)說(shuō)有什么樣的意義呢？我們看到這樣的一個(gè)猴子，這個(gè)猴子他在拿香蕉的時(shí)候，他的大腦某個(gè)部位會(huì)發(fā)生一個(gè)反應(yīng)，大家看到他在拿著香蕉的時(shí)候會(huì)發(fā)生的反應(yīng)，當(dāng)他看到研究者手上拿香蕉的時(shí)候，他大腦反應(yīng)的區(qū)域跟他自己拿香蕉的時(shí)候是一樣的。也就可以說(shuō)鏡像神經(jīng)元，他就是鏡像了其他個(gè)體的一個(gè)行為，就像是他自己在進(jìn)行這樣一個(gè)行為一樣。所以研究者認(rèn)為這樣的鏡像神經(jīng)元，與模仿以及語(yǔ)言習(xí)得，還有理解他人的感情都是相關(guān)的。

對(duì)于我們?cè)趯?shí)際生活當(dāng)中，應(yīng)當(dāng)怎么樣去鏡像比如說(shuō)我們孩子的一個(gè)反應(yīng)，或者說(shuō)戀人、父母等等的一些反應(yīng)，比如說(shuō)我們可以用我們自己的語(yǔ)言去重復(fù)剛才對(duì)方的話，比如說(shuō)剛才你說(shuō)的你的情緒是因?yàn)檫@樣的一個(gè)原因，是這樣的情況嗎？在同時(shí)要表露出對(duì)對(duì)方情感的理解，可以說(shuō)，我感受到你這樣一種巨大的悲傷，同時(shí)也可以去分享你的情緒，你可以說(shuō)，我感受到了你的悲傷，同時(shí)這讓我也覺(jué)得特別的難受。

同時(shí)在非語(yǔ)言的層面上，我們也需要去回應(yīng)對(duì)方，我們需要去用眼神凝視對(duì)方，然后點(diǎn)頭回應(yīng)，我們需要去很關(guān)注、很認(rèn)真的傾聽(tīng)對(duì)方所說(shuō)的話，我們需要去用我們的表情、距離、手勢(shì)去表達(dá)出來(lái)，我們是一直在聆聽(tīng)的。我們可以用這種方式，比如說(shuō)握手、擁抱，或者說(shuō)讓他靠在我們的身邊，去表達(dá)出來(lái)我們對(duì)他的一種支持。