中國(guó)的和田玉友中，喜歡古玉和喜歡新玉往往是兩類(lèi)不同的人群。

新石器時(shí)代：《人面佩》    

在很長(zhǎng)一段時(shí)間，古玉是正統(tǒng)。歷史上的玉工，將和田玉精雕細(xì)琢，匠心巧妙地融入博大精深的東方文化。這些集石頭之精華與天地之靈氣的物華天寶，被古人作為隨身佩戴的吉祥之物，寄予美好的愿望與夢(mèng)想。

蔣喜大師作品：《飛龍?jiān)谔臁?/span>

   當(dāng)代玉佩更多地傾向唯美，對(duì)和田玉而言，這種當(dāng)代之美，仍然需要充滿古典的靈性。這是一種將歷史時(shí)空和幾千年文明高度整合的創(chuàng)作過(guò)程，這種創(chuàng)作必須將歲月積淀的雋永和優(yōu)雅集中體現(xiàn)于方寸之間。

孫永大師作品：《天地玄黃》

新疆歷代和闐玉博物館重視特色古玉的珍藏，而對(duì)當(dāng)代和田玉的創(chuàng)意設(shè)計(jì)，則關(guān)注歷史脈絡(luò)的有機(jī)聯(lián)接。

孫永大師作品：《璜樽》

博物館為中國(guó)許許多多玉友私屬定制名家大師的創(chuàng)意之作，這是什么效果呢？我們只能說(shuō)，佩戴這些美玉的女性，看到金銀滿身過(guò)份張揚(yáng)顯擺的路人往往會(huì)輕輕一笑，自己那枚玉飾古意的紋飾和時(shí)尚的造型展示的是何種神韻和品位。

揚(yáng)州名家作品：《執(zhí)子之手》

蘇然大師作品：《空山新雨》    

而收藏博物館珍寶的含蓄深沉男人，則更不需要像一些全無(wú)文化的土豪那樣戴著碩大而粗俗的金鏈走去走來(lái)，噴吐著滿嘴的蒜味和煙氣。聚會(huì)時(shí)分，他或許會(huì)在朋友們品鑒和爭(zhēng)論一個(gè)玉件是否羊脂？是否染色的空檔，輕輕地將一個(gè)手件從提包里掏出，自然而然地放在桌上。哇！這才是一種震撼哦！這么一塊來(lái)自昆侖神山玉龍喀什河的璞玉原石，經(jīng)過(guò)玉雕大師的天才設(shè)計(jì)，竟會(huì)呈現(xiàn)如此的匠心之美，竟會(huì)如此古典和文化。

蘇州名家作品：《守佑》

蘇州名家作品：《佛手》

    前幾年社會(huì)上一句流行語(yǔ)是：主要看氣質(zhì)，這無(wú)非說(shuō)的是審美的價(jià)值觀。換到和田玉來(lái)說(shuō)，美玉的氣質(zhì)主要看的是質(zhì)地、個(gè)性、內(nèi)涵、工藝所體現(xiàn)的價(jià)值品位。兩千多年，古賢就教導(dǎo)我們，君子比德于玉。這個(gè)“德”與品位當(dāng)然是密切相關(guān)的。

蘇偉大師作品：《如意龍》

品位說(shuō)明了一切，無(wú)須去分社會(huì)地位的高低，無(wú)須去看財(cái)富的多寡。這就是美玉主人獨(dú)有的王者風(fēng)范！