第七章 先天后天

一、先天后天的概念

學(xué)習(xí)命理要把命理生活化，把命理的所有概念、符號都要落實(shí)到生活中去理解。簡單、明了、直接，非概念化，而是很生活化的表述出來。所以學(xué)好命理需要很專業(yè)的學(xué)習(xí)，需要花大量的精力來思考，從而真正領(lǐng)悟陰陽。即便學(xué)了正確的方法，也需要時(shí)間來領(lǐng)會(huì)，真正領(lǐng)悟時(shí)，才是自己的東西。否則最多叫做知識(shí)，記問之學(xué)，不足以為師。要想把命理變成文化乃至藝術(shù)是需要時(shí)間領(lǐng)悟和沉淀的。所以學(xué)習(xí)的總原則就是尊師重道、戒驕戒躁、踏實(shí)用心的學(xué)習(xí)，用生活的思維理解命理，最怕急功近利和小人得志后的驕傲自大、坑蒙拐騙。

所以學(xué)習(xí)陰陽學(xué)一定要領(lǐng)悟陰陽，而陰陽要講先后天。風(fēng)水、八卦、面相等陰陽術(shù)都要講先天與后天，而命理更是如此。先天與后天就是體用的關(guān)系。體用的其中一層關(guān)系就是本質(zhì)與現(xiàn)象的關(guān)系，而用雖然是表象，但卻決定成敗。體為根源、開始，用是現(xiàn)實(shí)、結(jié)局。

體用就是陰陽、天地，體用就能組成太極。體用的關(guān)系分為三個(gè)層次：最表層的本體和功能，中層次的目標(biāo)和方法，深層次的根源與表象、起點(diǎn)與結(jié)果。體用二者都重要，要看從哪個(gè)角度來闡述，沒有誰更重要之說。體為君雖能量大，但實(shí)際做事的是用之臣，沒有臣，君也會(huì)滅亡。二者本來就是一對陰陽，一方存在以另一方存在為條件。

先天就是原始性、自然性，后天就是社會(huì)性、變化性。天命還沒有接觸現(xiàn)實(shí)，地命就是社會(huì)局勢，而人在后天社會(huì)當(dāng)中。先天代表自然、原始，都是天定的，即天命。學(xué)習(xí)陰陽要明理，首先要了解天地人。

先天：講人事物的自然性、原始性，是天命所定的，自然屬性，沒有外界干擾之前的原始狀態(tài)，屬于天命的范疇。先天為根源、開始、起點(diǎn)，并非結(jié)果、現(xiàn)實(shí)，為不易。

后天：講人事物落實(shí)到地命，進(jìn)入社會(huì)，和外界接觸以后的實(shí)際情況。帶有社會(huì)性、變化性、真實(shí)性、現(xiàn)實(shí)性，為變易。講結(jié)果、論成敗。

我們論太極時(shí)，要明確先天后天的不同，先天太極是取象之用，論人自然屬性方面的基本情況。但先天看不了富貴貧賤、壽夭吉兇的定位，因此先天太極以取象為主。而論真正的命運(yùn)，富貴貧賤、壽夭生死的定位一定要看后天。

后天太極能論人之富貴貧賤乃至吉兇生死，又能論人本質(zhì)之善惡，那說明人之善惡、正邪和本質(zhì)吉兇乃至生死是有關(guān)聯(lián)的。因此《太上感應(yīng)篇》言“福禍無門，惟人自召。善惡之報(bào)，如影隨形?！卑俗种袀杺栍趾腿諘r(shí)有關(guān)的，那說明自己的思想行為出偏，嚴(yán)重則傷天害理，必有災(zāi)禍。所以累世的善念、善行是積累福報(bào)，趨吉避兇，成就太極的基礎(chǔ)。

二、五行的先天后天

五行先天陰陽的劃分：木火戊土為陽，金水己土為陰。

五行后天陰陽的劃分：火土金為陽，水木為陰。

先后天陰陽屬性變化的是金木。木為少陽，陰多陽少，但陽氣出頭，先天就把木當(dāng)做陽來看，取象方面甲木比較有才華，很聰明，有學(xué)歷，有單位，能當(dāng)小頭目，可以出人頭地。先天木是生火的，也就是向火的。

金為少陰，陽多陰少，但陰氣出頭，先天把金當(dāng)做陰來看，取象方面如庚金沒有被打造則比較粗野，干活之人，不愛動(dòng)腦思考，在外面闖蕩、干活、賺錢，比較辛苦。先天金是生水的，也是向水的。

但后天講氣的自由與抑制。后天火土一家，土是保護(hù)火的，而木是克土護(hù)水的，所以后天太極中把木當(dāng)做陰來看。既然木是陰的，而金是克木的，所以金在后天為陽。先后天金木的陰陽完全相反。

從陰陽的含量而言，木本身就是陰多陽少，無非陽氣冒頭，但還是陰氣較重。而金本身就是陽多陰少，無非陰氣冒頭，實(shí)際還是陽氣較重。從這一點(diǎn)便知，先天重的是表象，而后天重本質(zhì)、實(shí)際。木的人先天好學(xué)，有一定的上進(jìn)心，但后天很容易被水所控制，從而保護(hù)水，來傷害火土，好心干了壞事。

金雖然不愛想太多，做事比較直接，但很容易成為政府的工具，只是表面嚴(yán)厲、冷酷，比較現(xiàn)實(shí)，但真正做起工作來，是比較講原則，守規(guī)矩的。尤其被打造的金，本身就是成才的，可以直接被水火這兩個(gè)老大所用。

而水木旺之人，為人處世、求財(cái)時(shí)很容易投機(jī)取巧，喜歡以小博大，所以容易急功近利。學(xué)陰陽、近宗教則容易迷信，緣分不好，福報(bào)不夠，被騙以后，自己也成為工具被利用，自誤誤人。這就是陰氣的體現(xiàn)。

之所以后天木和水會(huì)為伍，就是因?yàn)楸举|(zhì)都是陰氣重。進(jìn)入現(xiàn)實(shí)以后看本質(zhì)，也就是陰氣旺的聚在一塊，陽氣重的聚在一起，人以類聚，物以群分?？醋约旱娜ψ樱揪椭雷约菏鞘裁礃拥娜?。

木的內(nèi)氣中陰氣很重，所以和水在一起，而金的陽氣很足，所以和火土在一起。論先天太極時(shí)用先天五行，論后天太極時(shí)用后天五行。