第八講：避實就虛，活用點畫，通透空靈

　　書法中的虛實對比，既來自于字中各個部件的輕重、大小等對比，還包含在書家頗具匠心的處理中，比如避實就虛與活用點畫。

　　一是避實就虛。因漢字構(gòu)造本身的特點，字中有些筆畫既不能縮短，也不能過分留空，必須按照其本身的規(guī)則而出之，這就需要靈活處理?！堆闼ソ绦颉范嘤帽軐嵕吞摲ǎ總€筆畫與部件各有自家軌道，可謂游刃有余，兩兩相生。如“積”“鏡”“地”三字（見圖一、圖二、圖三），右部長橫自然從左部空白起筆，非常和諧。再如“涂”字（見圖四），下部“土”之豎左傾，亦可見避讓之妙。其他如“機(jī)”“精”“轉(zhuǎn)”三字（見圖五、圖六、圖七），雖然伸展之處不止一二，但其合理游走，各行其道并渾然一體。

　　二是活用點畫。從理論上講，在固定的空間之內(nèi)，設(shè)若該字之形已然確定，那么其中宮筆畫的安排應(yīng)該是愈短小，愈會營造較大空間，從而會愈覺通透與疏朗。因此，細(xì)觀《雁塔圣教序》所有點的靈活運用，正好符合此論。全碑之點，少見圓形，亦少見長點，基本以小點呈現(xiàn)，而且其形千變?nèi)f化，或藏或露，或正或斜，或左顧右盼，前呼后應(yīng)，一派天機(jī)。

　　另外，因為點的重要性所在，所以凡能減省的筆畫，如小橫、小撇、小豎等，常見以點出之，如“年”“鷲”“云”三字（見圖八、圖九、圖十），既見行書之意趣，又使字之中宮虛靈活脫。

　　總而言之，以上所述，皆體現(xiàn)在字之中宮的虛靈通透而言，只是《雁塔圣教序》的結(jié)字諸法之一。老子《道德經(jīng)》云：“三十輻其一轂，當(dāng)其無，有車之用?！弊謨?nèi)虛處，也就是與“有”相對的“無”處，因為其匠心能運，營構(gòu)中宮之虛，方使其所有筆畫中，體現(xiàn)出一種無礙之美，一種有法之用。無中似有，有中含無，韻味無窮也。（完）