現(xiàn)在來(lái)看“補(bǔ)”、“續(xù)”及相關(guān)詞語(yǔ)用于古代筆記、小說(shuō)的情況。

就文體源流而言，說(shuō)部源于史部，在敘事方法上有諸多內(nèi)在的相通之處；就文本性質(zhì)而言，說(shuō)部又有別于史部，說(shuō)部以藝術(shù)虛構(gòu)為特質(zhì)而史部以歷史事實(shí)為實(shí)體。

史部補(bǔ)續(xù)不易，因補(bǔ)續(xù)者需要精于史；說(shuō)部補(bǔ)續(xù)相對(duì)容易一些，尤其是早期筆記類續(xù)作，雖遵循原作體例和宗旨，然在內(nèi)容上大多與原作關(guān)聯(lián)甚少。如東晉干寶撰《搜神記》，后有托名陶淵明《搜神后記》出；南朝宋東陽(yáng)無(wú)疑撰《齊諧記》，梁吳均則有《續(xù)齊諧記》；南朝宋劉義慶編《世說(shuō)》，劉孝標(biāo)有《續(xù)世說(shuō)》，唐王方慶有《續(xù)世說(shuō)新語(yǔ)》，宋孔平仲有《續(xù)世說(shuō)》；唐牛僧孺有《玄怪錄》，李復(fù)言有《續(xù)玄怪錄》；西晉張華撰《博物志》，宋洪邁撰《夷堅(jiān)志》、彭乘撰《墨客揮犀》，金元好問(wèn)有《續(xù)博物志》、《續(xù)夷堅(jiān)志》、《續(xù)墨客揮犀》。

各種標(biāo)“續(xù)”的作品，并非依附原有筆記文本作人物或情節(jié)上的延伸、補(bǔ)充、接續(xù)，而差不多是一種沿襲原作體例、另撰情節(jié)文字的仿作。魯迅在《中國(guó)小說(shuō)史略》中以“仿作”（非以“續(xù)作”）指稱各種題“續(xù)”之作，或正由于此。

明清時(shí)章回小說(shuō)續(xù)書頻出，多半人物關(guān)聯(lián)，情節(jié)接續(xù)，且多集中在清乾隆、嘉慶、道光、光緒朝。

續(xù)作的題名大致有三類。

第一類是明確標(biāo)示“續(xù)”、“后”、“真”、“結(jié)”、“小”等字樣以表“續(xù)寫”，如《水滸傳》之后有《水滸后傳》（有康熙元年刊本，1664）、《后水滸傳》（清初刊?。ⅰ督Y(jié)水滸全傳》（即俞萬(wàn)春《蕩寇志》，成書于道光六年至二十七年間，1826-1847；咸豐元年刊行，現(xiàn)有咸豐三年刊本，1851，1853）；

《西游記》之后有《續(xù)西游記》（同治七年和十年各有刊本，1868，1871）、《后西游記》（有乾隆四十八年、五十八年、道光元年刊本，1783，1793，1821）；

《金瓶梅》之后有《三續(xù)金瓶梅》（有道光元年抄本，1821）；

《英烈傳》（崇禎元年有刊，1628）之后有《續(xù)英烈傳》（有道光二十年、光緒八年刊本，1840，1882；另有《真英烈傳》，已佚）；

《禪真逸史》（明天啟年間杭州爽閣主人履先甫刊印）之后有《禪真后史》（有崇禎二年崢霄館刊本，1629）；

清初如蓮居士《說(shuō)唐演義全傳》成書于康熙后期（今存最早刊本出于乾隆四十八年，1783），乾隆年間即出《說(shuō)唐后傳》，后又出《說(shuō)唐三傳》（有嘉慶十年刊本，1807）；

《粉妝樓全傳》之后有《續(xù)說(shuō)唐志傳粉妝樓全傳》（4篇敘文寫于乾隆五年至十五年之間，1740-1750；另有嘉慶二年和光緒三十二年刊本，1797，1906）；

《兒女英雄傳》之后有《續(xù)兒女英雄傳》（成書于光緒十八年之后，1892；有光緒二十四年、宣統(tǒng)元年刊本，1898，1909）、《再續(xù)兒女英雄傳》（存晚清石印本）；

《俠義傳》（即《三俠五義》）之后分別有《續(xù)俠義傳》（有晚清刻本）、《小五義》（光緒十六年刊，1890），《小五義》之后有《續(xù)小五義》（光緒十七年刊，1891）。

第二類即以“補(bǔ)”擬題，為數(shù)不多，如明末董說(shuō)所撰16回的《西游補(bǔ)》（有崇禎年間刊本）。

第三類是另擬書名，如《天女散花》實(shí)際是《西游記》三大續(xù)書中的一種，《隔簾花影》和《金屋夢(mèng)》分別是《金瓶梅》的刪改本。

在明清各種小說(shuō)續(xù)書中，《紅樓夢(mèng)》續(xù)書數(shù)量最多，歷時(shí)也最長(zhǎng)。

清代的十余種《紅樓夢(mèng)》續(xù)書大多產(chǎn)生在嘉慶元年（1796）至光緒三年（1877）這80年間，其中嘉慶年間刊印的有8種之多；而且，續(xù)書題名大多標(biāo)以“后”、“續(xù)”、“重”、“復(fù)”一類明顯表示“續(xù)寫”意旨或“圓”、“幻”、“影”、“真”一類表示顛覆原著意圖的詞語(yǔ)，如逍遙子《后紅樓夢(mèng)》（乾嘉間初刊）、秦子忱《續(xù)紅樓夢(mèng)》（嘉慶四年刊本，1799）、王蘭沚《綺樓重夢(mèng)》（嘉慶四年初刊）、陳少?！都t樓復(fù)夢(mèng)》（有嘉慶十年刊本，1805）、海圃主人《續(xù)紅樓夢(mèng)》（有嘉慶十年刊本）、夢(mèng)夢(mèng)先生《紅樓圓夢(mèng)》（嘉慶十九年刻本，1814）、花月癡人《紅樓幻夢(mèng)》（道光二十三年刊本，1843）、顧太清《紅樓夢(mèng)影》（光緒三年刊本，1877）；另有周紹良藏張曜孫撰《續(xù)紅樓夢(mèng)稿》20回未完稿、郭則沄《紅樓真夢(mèng)》（民國(guó)二十八年至二十九年刊于《中和月刊》，1939-1940）。

《紅樓夢(mèng)》續(xù)書中以“補(bǔ)”擬題的有三種，即歸鋤子的《紅樓夢(mèng)補(bǔ)》（嘉慶二十四年初刊，1819）、嫏嬛山樵的《補(bǔ)紅樓夢(mèng)》（嘉慶二十五年刻本，1820）和《增補(bǔ)紅樓夢(mèng)》（道光四年袖珍本，1824）。

從題名角度看，《紅樓夢(mèng)》續(xù)書和其他章回小說(shuō)續(xù)書用“續(xù)”、“補(bǔ)”的情況及其比例基本相符。

綜而觀之，古代仿作續(xù)作類筆記、小說(shuō)的題名，用“續(xù)”字（或“后”[29]等其他詞義相近的字）多于用“補(bǔ)”字，即用“補(bǔ)”字的作品，其性質(zhì)也非仿即續(xù)。

程高本后40回以自然的形態(tài)銜接于前80回后，題名無(wú)“續(xù)”無(wú)“補(bǔ)”，說(shuō)明程高并不視后40回為續(xù)作。若僅從“補(bǔ)”、“續(xù)”的名目出發(fā)來(lái)推定程高之“補(bǔ)”究竟是局部的修補(bǔ)、補(bǔ)綴，還是大面積的接續(xù)、續(xù)加，仍然會(huì)引發(fā)歧見。

清代各種《紅樓夢(mèng)》續(xù)書，其接續(xù)點(diǎn)并不一致，大致有三類情況。

一類是從第97回接續(xù)，有《續(xù)紅樓夢(mèng)》（秦子忱）、《紅樓夢(mèng)補(bǔ)》兩種；

一類是從第120回以后接續(xù)，有《后紅樓夢(mèng)》、《綺樓重夢(mèng)》、《紅樓復(fù)夢(mèng)》、《續(xù)紅樓夢(mèng)》（海圃主人）、《紅樓圓夢(mèng)》、《補(bǔ)紅樓夢(mèng)》、《紅樓夢(mèng)影》、《續(xù)紅樓夢(mèng)稿》等8種；

還有一類是接續(xù)已有續(xù)書，如《增補(bǔ)紅樓夢(mèng)》接續(xù)《補(bǔ)紅樓夢(mèng)》末回。

前10種續(xù)書，無(wú)一例外，沒(méi)有一種是從第80回接續(xù)的。接續(xù)節(jié)點(diǎn)上的這種高度趨同性，至少可以說(shuō)明兩點(diǎn)：

其一，這十位續(xù)書作者，不約而同將120回本《紅樓夢(mèng)》視為一個(gè)整體；其二，接續(xù)節(jié)點(diǎn)的差異，反映了不同的續(xù)作者對(duì)120回本《紅樓夢(mèng)》的認(rèn)同程度，接續(xù)點(diǎn)越晚，認(rèn)同程度越高[30]。

最早的續(xù)書《后紅樓夢(mèng)》在乾嘉間刊行，距程高本行世只有4年之遙，其寫作時(shí)間還要提前兩三年。逍遙子自序《后紅樓夢(mèng)》云：“自鐵嶺高君梓成，一時(shí)風(fēng)行，幾于家置一集?！?[31]“梓成”猶云“刻成”、“印成”，而非“續(xù)成”。

較早提及《紅樓夢(mèng)》有“續(xù)刻”的是秦子忱，其《續(xù)紅樓夢(mèng)》的刊行距程甲本面世已有7年；明言高鶚“說(shuō)夢(mèng)話”的是夢(mèng)夢(mèng)先生，其《紅樓圓夢(mèng)》刊行距程甲本面世已23年。

這意味著：早期的續(xù)作者知道后40回是續(xù)作并由高鶚刻成行世，但不認(rèn)為是高鶚續(xù)作；后來(lái)的續(xù)作者認(rèn)定高鶚是后40回的作者，但已是在張問(wèn)陶“八十回以后俱蘭墅所補(bǔ)”（1801）的說(shuō)法傳開之后。

這說(shuō)明有這樣一種可能：后40回的確不是高鶚或程偉元續(xù)寫而成，程高只是后40回的修補(bǔ)整理者。

注 釋

[29]用于接續(xù)之作時(shí)，“后”與“續(xù)”意思相同，如曹寅《續(xù)琵琶》，劉廷璣《在園雜志》稱之《后琵琶》，詞異義同。

[30]張?jiān)朴袑Ｎ挠懻摾m(xù)書接續(xù)點(diǎn)和接續(xù)方式，并認(rèn)為接續(xù)方式的選擇建立在對(duì)后40回的認(rèn)同和接納的基礎(chǔ)之上。參見張?jiān)啤蹲鳛槔m(xù)書的后40回》，《曹雪芹研究》2011年第2輯。張文所言“認(rèn)同”，是就續(xù)書對(duì)120回本內(nèi)容上的肯定或不滿而言的；本文所謂“認(rèn)同”，乃謂續(xù)書作者對(duì)120回本整一性的認(rèn)可。

[31][清]逍遙子《后紅樓夢(mèng)》序及凡例，北京大學(xué)出版社1988年版。