張大千 峨眉瑞雪

張大千臨王蒙 夏日山居圖

選自《畫(huà)說(shuō)》

文：張大千

有人以為畫(huà)畫(huà)是很艱難的，又說(shuō)要生來(lái)有繪畫(huà)的天才，我覺(jué)得不然。我以為只要自己有興趣，找到一條正路，又肯用功，自然而然就會(huì)成功的。從前的人說(shuō)“三分人事七分天”，這句話我卻絕對(duì)反對(duì)。我以為應(yīng)該反過(guò)來(lái)說(shuō)“七分人事三分天”才對(duì)，就是說(shuō)任你天分如何好，不用功是不行的。世上所謂神童，大概到了成年以后就默默無(wú)聞了。這是什么緣故呢？只因大家一捧加之父母一寵，便忘乎其形，自以為了不起，從此再不用功。不進(jìn)則退，乃是自然趨勢(shì)，你叫他如何得成功呢？

張大千 桃源圖

畫(huà)家可以在畫(huà)中創(chuàng)造另一個(gè)天地，要如何去畫(huà)，就如何去畫(huà)，有時(shí)要表現(xiàn)現(xiàn)實(shí)，有時(shí)也不能太顧現(xiàn)實(shí)，這種取舍，全憑自己思想。何以如此？簡(jiǎn)略地說(shuō)，大抵畫(huà)一種東西，不應(yīng)當(dāng)求太像，也不應(yīng)當(dāng)故意求不像，求它像，當(dāng)然不如攝影，如求它不像，那又何必畫(huà)它呢？所以一定要在像和不像之間，得到超物的天趣，方算是藝術(shù)。

張大千 仿巨然晴峰圖

正是古人所謂遺貌取神，又等于說(shuō)我筆底下所創(chuàng)造的新天地，叫識(shí)者一看自然會(huì)辨認(rèn)得出來(lái)；我看到真美的就畫(huà)下來(lái)，不美的就拋棄了它。談到真美，當(dāng)然不單指物的形態(tài)，是要悟到物的神韻。這可引證贊王摩詰的兩句話，“詩(shī)中有畫(huà)，畫(huà)中有詩(shī)”．怎樣能達(dá)到這個(gè)境界呢？就是說(shuō)要意在筆先，心靈一觸，就能跟著筆墨表露在紙上。所以說(shuō)“形成于未畫(huà)之先”，“神留于既畫(huà)之后”．只要用你的靈感與思想，不變更原理而得其神態(tài)，畫(huà)得含有古意而又不落俗套，這就算藝術(shù)了。

張大千 嬰戲圖

作畫(huà)要怎樣才得精通？總括來(lái)講，首重在勾勒，次則寫生，再次才到寫意。不論畫(huà)花卉、翎毛、山水、人物，總要了解理、情、態(tài)三事。先要著手臨摹，觀審名作，不論今古，眼觀手臨，切忌偏愛(ài)。人各有所長(zhǎng)，都應(yīng)該采取，但每人筆觸天生有不同的地方，故不可專學(xué)一人，又不可單就自己的筆路去追求，要憑理智聰慧來(lái)采取名作的精神又要能轉(zhuǎn)變它。老師教學(xué)生也應(yīng)當(dāng)如此，告訴他繪畫(huà)的方法，由他自去追討，不可叫他固守師法。然后立意創(chuàng)作，這樣才可以成為獨(dú)立的畫(huà)家。所以唐宋人所傳的作品，不要題款，給人一看就可知道這是某人的作品。

張大千 天女散花

古人所謂讀萬(wàn)卷書(shū)行萬(wàn)里路，這是什么意思呢？因?yàn)橐?jiàn)聞廣博，要從實(shí)地觀察得來(lái)，不只單靠書(shū)本，兩者要相輔而行的。名山大川，熟于心中，胸中有了丘壑，下筆自然有所依據(jù)。要經(jīng)歷得多才有所獲，山水如此，其他花卉人物禽獸都是一樣。游歷不但是繪畫(huà)資料的源泉，并且可以窺探宇宙萬(wàn)物的全貌，養(yǎng)成廣闊的心胸，所以行萬(wàn)里路是必須的。

張大千 紅拂女