【學而時習之，不亦說乎?有朋自遠方來，不亦樂乎?人不知而不慍，不亦君子乎?】

儒家思想中的“學”不是指知識、文學、學歷。文章優(yōu)美、知識淵博、聰明圓滑、經(jīng)驗豐富是一個人的特長與智力。在這一切快速、直接、膚淺的表象之中，人的腦子極為活躍、現(xiàn)實、狹隘。除了用自我和已知的事物來證明自身，得到滿足，與自己和他人都無法和平共存并健康生長。

“學”就是學問、做人。如何完成做一個人，無關時間與空間。一個真正的好人，即使不識字，我們也能從他的身心中收獲啟示，以及質樸、包容和平靜的能量。如同一朵花自然生長、開放、凋謝，沒有多余的展現(xiàn)、模仿、停留和討好。把絕對的好，從做人做事中時時完全體現(xiàn)出來，就是學問與智慧。

有人看到并體驗到，在世間與自然萬物和諧相處的生存方法，并自己做到，為人演說，這類人被稱之為圣賢。我們按照這些經(jīng)典得到修養(yǎng)身心，修正自己的方法，通過修行恢復自身本性與能力。而不只是拿著他們這些成果，看過幾遍就認為自己已經(jīng)學會了，當做硬性的教條，只在書本上念、做文章，而不放在自身體驗并實踐。如此終究只是自己的思想和智力，人心落入時間和經(jīng)驗堆積出的自我，把妄想當作真實，玩假模假式的游戲。為什么覺得古圣先賢講的很對，自己卻覺得不實際也做不到?甚至認為這是別人的事與自己無關?因為我們還不舍得放下自我，仍然讓自己的本性和圣賢境界相隔甚遠。

【學而時習之，不亦說乎?】時時在生活中，人事物中體驗自己的一言一行和起心動念，反省并改進。自然慢慢增長善良、謙卑的品質，以及內省的能力和次數(shù)，逐漸突破自我?？匆磺腥耸挛锒寄軌蚍嫡諆刃模孕泻退枷肱c本心相應，就會【不亦說乎】。得到真實的喜悅，不是高興、興奮，而是有得于心?！皭偂辈皇墙⒃谌魏我蕾嚿?，而是建立在信心和安心之上。

【有朋自遠方來，不亦樂乎?】我們對朋友總有選擇或喜歡與不喜歡之分。并不是無論哪位朋友何時來拜訪都會使人感到快樂，有時甚至“不亦煩乎”。但是當我們有了對經(jīng)典真正的信心和圣賢“學”的精神與態(tài)度時，面對一切處境，就會感到自如和喜悅了。“自遠方來”正是說明這份信念突破了時空，帶來當下的“安穩(wěn)”。即使一生沒有一個知己，也不能夠被人理解，但“樂”且不感到寂寞。所謂【神交古人】所以我們“樂”了嗎？還怨天尤人，被眼前事物煩擾嗎？問題全都在自身。

【人不知而不慍，不亦君子乎？】“慍”就是有憂慮、煩惱、罣礙，也是怨天尤人。學問的成就是絕對的好。但為什么我會發(fā)脾氣?會抱怨?會有不順心?愛心時有時無?“不慍”首先要反省自己，說服自己，以謙卑喜樂的心付出那一份無私，才會感得圓滿。所以“學”首先要做到“自得其樂”，融入各種環(huán)境和狀態(tài)，逐漸清明、從容，自然彰顯出本有的智慧。從最平凡、根本，以及人最需要之處，得到并帶來真實的利益。否則自身難保，本身匱乏且有求不得之痛苦的人，一切行為與心念都不會對任何人包括對自己有益。