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南國(guó)的溪流，多孕之于深山，融匯幽谷清泉逐漸長(zhǎng)大，過谷繞峽出山，進(jìn)村入境，與村莊深度交融之后，出村口，復(fù)進(jìn)山間，逶迤而去，歸之大海。村莊，是溪流的一個(gè)驛站，一個(gè)風(fēng)景。而溪流對(duì)于村莊來說，似乎只是《石頭記》中女媧補(bǔ)天遺下的那塊五色石，被地球神力牽領(lǐng)著，一路跌跌撞撞、溝溝坎坎地來到人家，在村莊煙塵中歷練一番，重歸大荒。其實(shí)遠(yuǎn)非如此，溪流不是村莊的過客。村莊依水而建，人類擇水而居，匯集一方泉水而成的村莊溪流，滋潤(rùn)了村莊土地，養(yǎng)育了村莊人家，記憶并沉淀了村莊的歷史和悲歡離合。溪流，是鄉(xiāng)村歷史和現(xiàn)實(shí)中不可或缺的組成，是村莊的血脈，村莊的守護(hù)神和永恒的風(fēng)景。

忠洋溪就是這樣的一條溪流。

忠洋溪源于村南山中。山深谷幽，水清木華，特別是其中有兩座挺拔峻秀的山峰，上午的陽光明亮地打在峰的南側(cè)，在峰北側(cè)的忠洋村里眺望，山峰映在湛藍(lán)天空背景中的剪影，酷似兩面旗幟，故名之為旗山。有詩贊曰：“雙峰竣立擁南天，恰似旌旗列四方。簇仗逍遙青靄外，龍蛇飛舞碧霞巔”。深山幽谷出清泉，且經(jīng)歷“雙峰竣立擁南天”的“旗山翠黛”陶冶，更多了幾分靈氣。清冽冽的山泉水如村野頑童，一路嬉戲，一路歡躍，出深山，過田園，至忠洋村南，左折，流入村莊，儼然出落成一個(gè)溫柔嫻靜的小家碧玉，裊裊娜娜、款款而行。

老祖宗流傳下來的風(fēng)水學(xué)玄秘而復(fù)雜，但抽絲剝繭、追本溯源，關(guān)鍵核心也就“風(fēng)水”二字。所謂風(fēng)水，即藏風(fēng)得水也， “得水為上，藏風(fēng)次之”因此，村莊擇地肇基，講究山環(huán)水抱，山環(huán)則風(fēng)藏，水繞氣聚。村莊的水，主要指河流，次為泉井。泉涌溪流，源源不絕的活水哺育著村民，活絡(luò)靈動(dòng)了村莊。

一江春水向東流，奔流到海不復(fù)回。在我們這兒，東流之水如街上蕓蕓眾生，如荒野草木枯榮，最是尋常之景。 “福建難得水流西”，在八閩大地，流經(jīng)村莊的水，最吉莫過于從東向西流的溪流。忠洋，就有幸擁有這樣的地利，忠洋溪自南向東流入村中，然后蜿蜒西去，川流不息。吉地生貴，忠洋韋氏600多年的興盛，以及忠洋韋氏輩出的人才，很好地佐證這一風(fēng)水學(xué)理論。

忠洋溪水的滋養(yǎng)，使村莊人丁興旺。有好溪好水當(dāng)然不舍辜負(fù)，忠洋的祖先們深諳近水樓臺(tái)先得月之道，紛紛選扯肇基于河兩岸，一座座房子如生命力旺盛的草樹，在溪水濕潤(rùn)過的地方生根長(zhǎng)芽吐綠結(jié)果，不認(rèn)季節(jié)地瘋長(zhǎng)，長(zhǎng)成一片黃（白）墻黑瓦馬頭墻的森林，其中不乏大院豪宅，留存至今的還有韋長(zhǎng)詩古宅、坪頭厝、韋作上古宅、韋順概古宅、韋成貴古宅、橫洋頭下厝、韋成雪古宅、韋成垂古宅等等。得靈山秀水的庇佑，靠著勤勞和智慧的經(jīng)營(yíng)，人丁和財(cái)富如忠洋溪水，滾滾而來，源源不竭，忠洋很快成為富甲一方的寶地，商賈云集、學(xué)子薈萃，成為附近一帶政治、經(jīng)濟(jì)的中心。

據(jù)有關(guān)學(xué)者研究，中國(guó)自北向南，單一姓氏村莊呈現(xiàn)逐漸增多的態(tài)勢(shì)。其主要原因是古代南方大規(guī)模的戰(zhàn)爭(zhēng)等人為動(dòng)亂因素較少波及，村民相對(duì)安居樂業(yè)，村莊人口流動(dòng)少，單一姓氏村莊結(jié)構(gòu)便得以較好的保留。忠洋有些例外，歷史上曾有李、陳、林等多個(gè)種姓在此繁衍生息，諸姓共住一條河邊，共飲一溪之水。韋姓相對(duì)較晚入住，似乎是韋姓與忠洋溪注定有緣，或說忠洋溪格外垂青，將主要營(yíng)養(yǎng)品都輸送向韋氏一枝？不過多久，忠洋韋氏后來居上，人丁興旺，喧賓奪主，一枝獨(dú)大，成為忠洋的主人。難道物競(jìng)天擇的自然生存法則，對(duì)于姓氏在不同村莊定居繁衍也適用？

村莊發(fā)展，無疑離不開水。不管你信不信，在忠洋村一個(gè)流傳已久的傳說中，韋氏蓬勃發(fā)展的原因首推水之功：韋氏先祖牽引了水脈，因勢(shì)利導(dǎo)，凈得水風(fēng)之利。據(jù)說，忠洋韋氏一世祖原為忠洋原住民陳氏長(zhǎng)工。忠洋所在地龍脈為牛龍，村前有井，為居民提供日常生活飲水之需，其實(shí)，井還是一處風(fēng)水之穴，兼為牛龍之飲。井水咕咕不停，一年四季為村民、為龍脈提供不竭的元?dú)?。天人合一、一脈相傳，特定的龍脈是與特定群體的人的精氣神運(yùn)息息相通。韋氏先祖為人厚道，深得一位風(fēng)水大師喜愛，大師為韋氏先祖指點(diǎn)迷津：在忠洋溪南側(cè)的一塊風(fēng)水寶地（即今天韋氏祠堂的位置）造屋定居，并在井兩側(cè)各挖一渠，引井之風(fēng)水南養(yǎng)韋氏；兩渠如帶，如兩條牛鼻索將牛套住；水井如釘如樁栓牢水牛，忠洋的牛龍便被韋氏馴服，忠洋風(fēng)水盡歸韋氏。其它姓氏得不到水的滋養(yǎng)，居之不易，只好遷徙。而陳氏與韋氏互為姻親，血脈相連，也分得吉風(fēng)福水的一杯羹，得以在忠洋存續(xù)下來。當(dāng)然，這只是傳說而已，鄉(xiāng)村姓氏種族的興衰榮辱，原因是多方面的。同居一個(gè)村，同沐一溪水，同飲一井水，便是前世今生的緣份，如今鄉(xiāng)村不同的姓氏早已摒棄了狹隘的宗族觀念，和平相處，共擔(dān)榮辱，共謀發(fā)展。

 “上善若水,水利萬物而不爭(zhēng)，此乃謙下之德也;故江海所以能為百谷王者,以其善下之,則能為百谷王?！币虼耍蚁畱?yīng)是不存在偏私之心的，只能說誰忠洋韋氏先祖更善于駕馭其水為族人造福。溪水行至村尾，過了花橋，又恢復(fù)了她桀驁活潑的野性，跌宕而下成激流飛湍。忠洋先祖開鑿渠道，將忠洋水引出一部分，灌溉村西南鼓山腳下的一片梯田，后世子孫再引其水推動(dòng)山腳電機(jī)發(fā)電。被馴服的那一渠細(xì)水涓涓而流，在渠的中段，幾個(gè)活躍分子，受了對(duì)面回馬山與金鏡山誘惑，瞬間掙脫了教化與約束，頑性頓生，桀驁復(fù)萌，猛然從渠中躍出，化而為瀑，投向忠洋溪河床懷抱，村民稱之為“飛泉”，頗有“飛流直下三千尺”的氣勢(shì)。飛泉瀑邊有巨石層疊，其狀如傘，傘石飛泉相伴，成就了忠洋“八景”之一，正是“天然柯石擁南關(guān)，涼傘形同見一斑。五彩影搖斜月白，三層痕漾夕陽殷?！币讳?xì)水，既灌溉了田野，又成就了傘石飛泉奇觀，還變水為電照亮村莊之夜，最后仍復(fù)歸忠洋溪，滔滔入海，足以佐證了忠洋人善于駕馭溪水為村莊造福的能力。

山谷野流來到村莊，便深深地介入村莊，融入村莊。溪水似乎是感應(yīng)了村莊人性，特別是受了河邊浣洗女子的熏陶，變得溫婉端莊，溪水靜如處子，靜靜潛行。行進(jìn)過程中，靈氣上蒸，滋潤(rùn)的男人的股骨，滋養(yǎng)了女人的膚容，潤(rùn)萬物于無聲；溪水之氣沐浴了村莊，清洗了村巷，敞開胸懷收納包容濁氣污水，養(yǎng)肥了河里的魚魚蝦蝦，溪水從村莊流過，村莊便出落得豐盈、干凈，充滿生機(jī)。

早期，人們是不用挖井的，喝的多是村莊河里的水。河是有生命和靈性的，特別農(nóng)耕時(shí)代的鄉(xiāng)村溪流，生機(jī)勃發(fā)，有著良好的自我凈化和再生功能。菜園邊，有人用糞瓢在溪里舀水釋糞；某位村民澆完了田里莊稼，在溪邊刷洗尿桶；村頭，有女人正在溪邊浣衣；村尾，也許某個(gè)主婦正在清洗剛剛從菜園撥回來的青菜。夏天，還不時(shí)有一群光著屁股的頑童，在潭里狗刨出一串串水花。這些事在今天看來，若不說水火難容，至少也覺程序錯(cuò)亂，但因發(fā)生在那時(shí)鄉(xiāng)村的那樣的河里，便并無不妥之感，如村巷中的雞鳴犬吠一樣，自然而然。生活用水，取之于溪；生活廢水，通過鄉(xiāng)村溝渠，再排之于溪。溪水與村莊、與人家融為一體，相生相伴，成為鄉(xiāng)村生活重要的一環(huán)。

溪水流過村莊，村莊得溪之利，受水濡養(yǎng)，但溪也成為兩岸交通的障礙，困難十尺，便得智慧一丈，人與水長(zhǎng)期相處，成就了人善用水之長(zhǎng)處，善克水之患，于是，溪上出現(xiàn)的許多的橋。登高俯視，河像大地的裂縫，而橫在溪上的橋就像補(bǔ)缸上的鉚釘，將開裂緊緊地箍在一起。技藝好的補(bǔ)缸匠人，鑲在破缸上的鉚釘，還是缸的裝飾，其價(jià)值甚至超過器物本身，橋也一樣。忠洋的世代居民，在忠洋溪上建起了各式各樣的橋梁：木橋石橋，平梁拱架，古橋新橋，一應(yīng)俱全。橋，不僅僅是便利兩岸交往的交通工具，還是忠洋溪上的一道道風(fēng)景。小橋流水人家，這典型的鄉(xiāng)村美景在這里又衍生了別樣的風(fēng)景：晨暉初上或夕陽將下，忠洋溪各個(gè)橋上，荷鋤而過丈夫，挎籃而歸的主婦，搖扇觀魚的老人，手不釋卷的學(xué)子，長(zhǎng)發(fā)裙袂飄揚(yáng)款款而行的年輕女子，活嬉戲追逐的稚童，各種風(fēng)景輪番擺出。夏秋可歇涼，冬春可曝日。你站在橋上看風(fēng)景，看風(fēng)景的人在橋上看你。河生人家，人家造橋，橋連人家，構(gòu)成鄉(xiāng)村一道充滿生機(jī)富有情趣的活風(fēng)景。

村莊河流的出口，俗稱水尾。水尾，歷來為村莊的風(fēng)水重地。水尾緊鎖利于藏氣聚財(cái)?；驒M跨忠溪水尾，如橫空一把巨形銅鎖，牢牢鎖緊出水口，鎖住了村民財(cái)氣元?dú)饩鄱恍?。橋上?zhèn)真武帝和觀音菩薩，一切邪魔勿進(jìn)。水尾河中，有靈龜鎮(zhèn)守。然而有生命，就有死亡，任你龜齡鶴壽，也總有終時(shí)，為此，靈龜化身成石，成為永恒，千年萬年忠實(shí)守衛(wèi)忠洋出水口。水尾河兩側(cè)，左有后門兜山扼住北岸，右有鼓山如獅把守南岸。水尾外山，再來回馬山、金鏡山隔溪左右拱衛(wèi)。忠洋人還嫌不夠，再請(qǐng)來東岳帝君、臨水夫人兩位真神坐鎮(zhèn)水尾威懾。高山巨石交鎖，神、橋、山、林重重鎮(zhèn)守，層層護(hù)衛(wèi)，疏而不漏，牢牢扼住忠洋水口，財(cái)不外漏，邪氣難侵，堪稱一方難覓的風(fēng)水寶地。

忠洋溪流水湯湯，這一波水來了，那一波水走了，雖然今日之水已不是昨日之水，但忠洋溪還是忠洋溪。泉在、井在，水就會(huì)生生不息；水在、溪在，村莊就會(huì)生生不滅。忠洋溪流水潺潺，從遠(yuǎn)古走來，攜著亙古不變的清涼，流進(jìn)村莊，流過村莊，流出村莊。人生代代無窮已，忠洋溪水只相似，昨日之水，今日之水，明日之水，恒久著滋養(yǎng)村莊，哺育著一代又一代的忠洋人，沉淀著村莊一個(gè)又一個(gè)悲歡離合、生生不息的故事。

2017丁酉年夏 于屏山南苑