說起西方星座，大家都非常熟悉，對自己所屬的星座更是頗有研究，那些虛構(gòu)的假想圖形早已經(jīng)深入人心。而說起傳統(tǒng)的星相學，很多人的認識只會想起枯燥的點和線，乃至北斗七星等幾個簡單的星官。這是怎樣的文化差異？

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中國星空帝國

展開一幅中國星圖，我們看到的是一個由天帝統(tǒng)治的星空帝國。他們不似西方星占學，把星座想象成象圖案加以填入故事。中國的星官中，他們有著固定含義，這里有代表著整個人間帝國的事物。

王侯將相，后宮嬪妃、宦官仆從、軍卒庶民，宮殿、靈臺、車府倉庫等建筑，天地、溝渠等等各種農(nóng)業(yè)設(shè)施、交通設(shè)施、商業(yè)設(shè)施，武器、植物，風雨雷電等自然現(xiàn)象，甚至于廁所、陵墓等幾乎人間的一切都被搬到了星空帝國之中，是一個名副其實的星空帝國！

古人認為地上萬物和天上星辰都是有密切聯(lián)系的。張衡說“星也者，體生于地，精成于天”也代表了道教天人合一的思想。這種思想并非給星官取個名字那么簡單，他在星占中的主要作用是建立起了星官和人間事物的聯(lián)系。

當天上某個星出現(xiàn)異常時，地上某個與他對應的事物也將受到影響，這樣就達到了通過窺探星空的變化，得知人間吉兇禍福的目的，如帝星收到?jīng)_撞，那么人間的帝王可能有性命之憂，象征農(nóng)桑的星官明亮，則是五谷豐登的好兆頭。

所以，在中國古代，由于星座有預言的效果，在民間是視為禁忌的，只允許官方進行星相研究。層次太高了，導致給普通民眾傳播的媒介——象形圖像沒有多大作用，所以漸漸被淘汰，只留下了一個個的星官組團。

西方星占學

一般認為，星座起源于古巴比倫，繁榮于古希臘，完善于古羅馬。到了公元100年左右的托勒密時代，星座已經(jīng)有了48個，與現(xiàn)在的88星座已經(jīng)非常接近了。此時十二黃道星座與現(xiàn)在的黃道星座完全一致。

但這并不是說西方的比我們科學，而是因為現(xiàn)代天文學1928年，西方科學家是直接啟用西方占星學基礎(chǔ)而設(shè)立的，當然跟我們的有所差別。公眾號daoyoung

中西星相學對比

中國的星座坐標系統(tǒng)有兩套，分別是黃道附近一圈的28星宿，以及12地支（配合天干）。

而古巴比倫也有兩套系統(tǒng)，分別是黃道附近一圈的31顆主星，以及黃道12星座。

中西的星座命名體系沒有任何相同點，中國的星宿、星官的定義范圍也沒有一個是與西方星座完全相同。

如果要很直觀簡單的區(qū)分，一句話就可以概括：西方的星座是象形圖案的，而中國的星座（星官）是非象形的，雖然在最初的時候，中國占星學也曾出現(xiàn)過星座形象，但在漢代以后，這一點徹底消失了，變成了單純由點和輔助連線構(gòu)成的星圖。西方星座卻一直延續(xù)了下來。

這種差別還有一個現(xiàn)象：中國星官有著固定的連線，一旦確定下來，就不得隨意更改。而西方的星點之間沒有固定的聯(lián)想，一個星座內(nèi)的星點可以根據(jù)觀察者自己理解的箱形圖案進行勾連。

時至今日，西方星座骨架仍是象形的，而中國星官的名稱與星星煉成的圖案基本沒有聯(lián)系，星官名稱決定著他們的代表與象征。

殊途同歸

不同民族設(shè)立的星座差別巨大，但是面對一些顯著的星群，幾乎所有民族都有類似的設(shè)置！比如著名的北斗七星，我們認為是昊天大帝實用的車輦，而古埃及人認為是伊西斯女神的車子，北歐人則認為是大神奧丁的戰(zhàn)車，中世紀的英國人看北斗七星是亞瑟王的馬車！

這種現(xiàn)象是十分有趣的，也折射出了古人確實有我們所不知道的方法在觀察星空。

我們有理由相信：科學的盡頭是宗教，宗教的盡頭是哲學。道者，在用你不知道的方式觸及宇宙。致敬偉大的民族宗教！