主好，綠紙來回答下這個問題，雖然不能很全面，也希望對你有所幫助?！豆茏印分阅軌虮环Q為治世寶典，不消多說，我們只需要看看如下的名言就能窺知一二：

1、倉廩實而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱；

2、禮義廉恥，國之四維，四維不張，國乃滅亡；

3、天下不患無財，患無人以分之；

4、政之所興在順民心，政之所廢在逆民心；

5、一年之計，莫如樹谷；十年之計，莫如樹木；終身之計，莫如樹人。

仔細讀讀，是不是發(fā)現(xiàn)原來從古至今，幾千年流傳下來，至今仍被政治家頻繁引用甚至成為普羅大眾常用語的格言警句居然出自《管子》，是不是超級666?。?！而從思想內(nèi)涵上來說，《管子》可謂保羅萬象、海納百川，能綜合融合各家思想而補偏救弊。

比如，法家特別強調(diào)法術勢，強調(diào)君主的權威，所以《韓非子》、《商君書》里將儒家列為五蠹之一，幾乎全盤否定了道德的教化作用，片面強調(diào)了法律的刑罰之力；但是，在《管子》這本書里卻得到了很好的調(diào)和，管子不僅強調(diào)法律的作用，也同樣注重道德的教化，書中說“夫法者，所以興功懼暴也；律者，所以定分止爭也；令者，所以令人知事也。”，同時也強調(diào)“政之所興，在順民心；政之所廢，在逆民心。”（《牧民》）、“禮義廉恥，國之四維，四維不張，國乃滅亡”，這種將道德和法律相結(jié)合的傾向，很好的救弊了法家重法輕德的弊端。

又如，《管子》當中特別厲害的其實還是它的經(jīng)濟思想，而管仲本人作為實業(yè)家出身，對經(jīng)濟規(guī)律也有一番獨到的見解，《管子》強調(diào)“輕重魚鹽之利”及“徼山海之業(yè)”，另外在多篇文章中闡述了消費和生產(chǎn)之間的關系，尤其在《侈靡》、《治國》等多篇文章中論經(jīng)濟生產(chǎn)，這是其它先秦書籍中所很少涉及的重要思想，有效補救了儒家講道德但又缺乏具體經(jīng)濟措施的弊端。

再如，對道家思想，《管子》書中也多有發(fā)揮，他進一步提出了天下萬物生于精氣的唯物主義思想，認為世界并不是空洞的道的衍生之物，而是精氣的構(gòu)成。這和《道德經(jīng)》那種神神秘秘、玄而又玄的世界生成觀還是有所不同的，而且更加先進和科學。這也是《管子》對中國唯物主義哲學和認識論的一大貢獻。

當然，《管子》還包含了一些陰陽家、兵家、農(nóng)家等思想，但總體來說它以儒法道為主體和精髓，涵蓋了其它諸家思想，而且提出了很多原創(chuàng)性的見解，這對個人修身養(yǎng)性乃至治國安邦意義都很巨大。所以，說《管子》是治世寶典綠紙覺得名副其實。