清明將至，春雨紛紛，中國人都準備著掃墓。提到中國神秘的喪葬習俗，大多數(shù)只會想到：

“天葬”

西藏攻略中絕對會提的項目，甚至不少的雞湯：

“看天葬感悟人生，體會生命的真諦”

既然這年頭都這么獵奇重口，那是該帶大家漲漲姿勢，看看wuli壯族的“二次葬”～與漢族的入土為安觀念不同，將多年腐化都尸骨進行多次擦洗再葬，簡直是無法理解，有駁外界三觀。但對于壯族人而言，是人生最重要的儀式，關乎生命輪回和家族命運。

二次葬

顧名思義要進行兩次或以上的下葬，是壯族死者的重生，在民間已盛行數(shù)千年。

步驟一

新喪 首次葬 吃白酒

寄土

在古代有些人把尸體置在樹上自然腐爛或用火焚燒，這就是最常見的木棺殮尸?，F(xiàn)代人將死者裝入棺木埋入土中，為了讓肉腐爛得快，大多是淺葬。

步驟二

撿金 二次葬 吃喜酒

撿金

撿金又稱拾骨，在葬后三五年，通常選擇“大寒”日，開棺的時候師公念經(jīng)。

如果開棺時尸骨沒有完全腐爛的，還有蠕動的蛆蟲。則仍安葬回原處，過一兩年再撿。

山葬/復葬

將撿出的骨骸用稻谷、樹葉、水擦洗干凈，請道德高尚的人把骨骸按一定的方式裝入一個稱為“金壇”的壇子里。用幾個帶竹蕊的線香把所有的脊椎骨串起來，以免它們倒塌散亂。最后才把頭骨放在最上面，使整副骨架像是蹲坐在壇子里一樣。金壇里除了骨殖外，不放任何陪葬物品。

引渡彼岸

二次葬有及其繁瑣的社會倫理制度，對應的時間、對應的地點、對應的關鍵人物要做出對應的儀式。才能幫助死者到達鬼界。

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陰曹府邸

壯族人認為，二次葬猶如永久性住宅，是“澤被后世”的大事，一點馬虎不得。

因此，在第一道程序準備醞釀工作中，需要課日、擇地、看風水、草擬碑文、訂制墓碑等。由地理先生根據(jù)主人的心意，如夢境、運兆、用地等情況，選擇基址，確定穴位，勘測方向，神情甚是莊嚴詭秘。

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恪守傳統(tǒng)

按照傳統(tǒng)習俗，起骨必須定點準時，分秒不差。孝子們心中必須念叨感恩恭請的語言，動作和儀式都必須按部就班，否則“以后會出現(xiàn)讓你左右為難的怪事”。

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舅權至上

舅權也即娘家人。

舅權是母權的支撐力量，死者喪葬必須邀請娘家人參與與監(jiān)督，以此感謝死者娘家人賦予死者生命。

家鄉(xiāng)傳聞，一個撿過百副遺骨的拾骨人說，他曾經(jīng)見過“倒埋”(頭部朝向顛倒)、“撲埋”(面部朝下)、“側埋”(側身)、“蜷埋”(卷曲身體)等現(xiàn)象。這極有可能是假死誤埋、抬棺滾動、人為謀殺或裝殮草率等原因。

那些被毒死或殺害的人，遺骨會全部變黑或全部發(fā)白。

娘家人等在場的目的之一，就是監(jiān)督檢查是否存在這種有悖人倫的現(xiàn)象。所以開棺時，不管是否會有上述情況出現(xiàn)，也不管舅家、族人作何反應。主家都會相當緊張。一旦出現(xiàn)什么意外，借故追究起來，場面將不可收拾。

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拾金之人

日本高分電影《入殮師》中，男主是入殮師而受到了社會的歧視！而在壯族，凡是能幫助死者升天引渡的工作都十分受人尊敬。尤其是拾金師傅。

掘墓必須由孝子們親自動手，開棺則是拾骨人的工作。開棺之前，拾骨人會告訴在場的人，墳墓里的一切“寶貝”都是主家的，物歸原主。并且不會有任何遺漏。

神鬼觀

在壯族觀念里，親屬年老正常死亡后，一般都被看成是具有護佑作用的“家神”。

“家神”與其他靈魂不同，不管他們在世時是暴虐還是善良，他們都不會變成恐怖作祟的“野鬼”。家人親人就是慈愛者，其他人卻是必須提防的壞蛋。這種親屬為神，非親屬為鬼的分類意識，暗含著人們對現(xiàn)實社會的理解。

生死輪回

二次葬這般驚心動魄的場面，是每一個壯族男性一生中都要多次面對的場面。經(jīng)歷生死輪回命運起伏，才養(yǎng)成了壯族平和低調(diào)、敦厚豁達的人格。

喪下葬是從生到死的道路，而二次葬是轉化再生之門。

壯族人認為。在新喪與二次葬之間的幾年、十幾年的等待過程中，是死者靈魂游蕩不定、無所歸宿的虛空懸置的閩限期，對死者的后人來說是一段漫長的煎熬和不得安寧的考驗。所以人們?yōu)榱肆藚s心事，在經(jīng)濟能力允許的情況下，都會盡快完成先人的二次葬儀式。

這也是壯族二次葬儀式長盛不衰的原因。

不想被人忘記，是每個死者的心聲，他們想永遠活在子孫的心中，在清明節(jié)的這天與家人在山間相遇。

---每周二晚 清穗講古 99%人不知道的廣西文化丨清明節(jié)特輯丨---

參考文獻

壯族喪葬儀式結構及其文化象征意義解讀 梁福興，陸發(fā)煥