融匯百家精粹

湖湘文化合眾家之長，博采群秀，揚長避短，使之具有時代的適應性和開放性。湖湘文化自形成伊始，就廣匯百家，具有多源、包容的特點。

湖湘文化從它形成之日起，就融匯了百家精萃。周敦頤創(chuàng)建的理學，就是以孔孟儒家思想為核心，吸收了老莊道學、釋家佛學而成的，在中國古代思想史上，開“三教合流”的先河。理學又稱道學、新儒學，是湖湘文化主要的思想淵源。明清之際大思想家王船山創(chuàng)立的唯物主義哲學體系，在本體論、認識論和方法論等基本問題上，對先秦諸子、兩漢經學、魏晉玄學、隋唐佛學、宋明理學，精研主義，點評異同，去偽存真，從而創(chuàng)立了別開生面的唯物主義哲學體系，奠定了清代實學思潮的哲學基礎。中國近代啟蒙先驅魏源，其著作《孫子集注》《董子春秋發(fā)微》等也集兵家、道家、墨家、儒家各派學說的精華于一身。因此，湖湘文化的形成和發(fā)展是多源的、包容的。

湖湘文化的包容、多源更體現(xiàn)在古時候的移民文化上，湖南自古為南北兵家首征之地，元代初年及明末清初，湖湘大地遭受戰(zhàn)火多次蹂躪，土著族十室九空。元代和清代有兩次在中央政府鼓勵和安排下的大規(guī)模移民，移民主要來自江淅、江西和四川等地，湖南省境內有四十多種方言，如湘鄉(xiāng)新化、常德湘西、衡陽、平瀏、澧陵等方言，可以說沒有一個湖南人能聽懂省內的所有方言。移民的進入給湖湘文化提出供了厚實多元的基礎。近代有人論說，湖南之所以名人輩出，蓋因湖南是移民省的緣故。而不管移民來自哪里，其最根本的特點是有吃苦耐勞的心理準備和拼搏的精神，這種氣質上接先人楚文化的跳越浪漫，就形成了近代湖湘文化的激越而又有序、篤實而又靈動、浪漫而又實際的鮮明地域特征。 

吐故納新 與時俱進  

傳統(tǒng)文化的弘揚，外來文化的吸納，離不開評判、繼承、開拓和創(chuàng)新，湖湘文化頗具這一特色。王船山旗幟鮮明地在政治上否定封建專制，在思想文化上批判唯心主義，充滿著民主啟蒙和吐放納新的精神，深刻地影響著湖湘后學。魏源以經世致用眼光，力主扭轉那種“不關軍國要務、無視民族危亡”的乾嘉考據(jù)學風，提出把學術導向干預政治和革故鼎新的軌道。

他遵循經世致用的原則，主編了《海國圖志》，廣泛介紹世界各國史地政情，倡學西方先進的科技、軍事，以實現(xiàn)“師夷長技以制夷”的主張。

湖南的地形東西南三面環(huán)山，對北敞開，冬季：凜冽的西伯利亞寒潮滾滾南下，長驅直入湖南全境，達南嶺的腳下郴州永州一線，被阻于南嶺；夏季：南方的陽光烈日加上湘北洞庭湖大水面的蒸發(fā)，使三湘大地熱氣郁積而不得散發(fā)，致使盛夏酷暑可達41攝氏度，夜晚的氣溫仍可高達33攝氏度。而春秋兩季：三湘大地時而受西北的冷鋒控制，時而受西南暖濕氣流的影響，故氣候多變，時晴時雨，驟冷驟熱。因此，盡管湖南號稱為魚米之鄉(xiāng)，自古卻屬于居住條件惡烈的荒蠻之地，以至于賈誼分配到長沙作王太傅，自視為流放而痛苦早逝。 

漢代以后，湖南逐步開發(fā)，雖然成了魚米之鄉(xiāng)和糧倉，三湘人民祖祖輩輩所感受到的氣候的惡烈，冬寒夏暑，春秋兩季變化無常，培養(yǎng)了湖南人認同天道變化無常的道理和不屈的奮斗精神。如楚辭中的離騷、天問、招魂，湘楚巫文化中的祭祀，長沙馬王堆漢墓中的漆畫等，其不同于黃河流域文化的最大特點就是不追求對稱和工穩(wěn)，而是更跳躍、更激情、特別是表現(xiàn)出對天道無常變化的疑問、適應和反抗精神。二千多年過去了，湖南的地理和自然環(huán)境依舊，則從屈原到歐陽詢、懷素，到王船山、魏源、曾、左、彭、胡，到譚嗣同、王闓運、齊白石，到黃興、蔣翊武、蔡鍔、毛澤東，這種情懷和精神一以貫之。我們在面對湖湘文化的時候，決不能低估了這種環(huán)境對湖湘文化的影響。