中醫(yī)學(xué)是在長(zhǎng)期的臨床實(shí)踐中,將中國(guó)傳統(tǒng)的人文科學(xué)與自然科學(xué)進(jìn)行完美結(jié)合的一種具有民族特色的、獨(dú)特的醫(yī)學(xué)科學(xué)體系。江同志說(shuō)“中醫(yī)藥學(xué)是我國(guó)醫(yī)學(xué)科學(xué)的特色,也是我國(guó)優(yōu)秀文化的重要組成部分?！泵鞔_指出中醫(yī)學(xué)涵蓋了文化和科學(xué)二方面,十分清楚準(zhǔn)確地闡發(fā)了中醫(yī)學(xué)的定義和內(nèi)涵。

中醫(yī)藥學(xué)是在東方文化背景下產(chǎn)生的,以中國(guó)傳統(tǒng)文化作為根基。陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)、五行學(xué)說(shuō)、氣一元論學(xué)說(shuō)等均是我國(guó)古代的樸素的自然哲學(xué)思想,中醫(yī)學(xué)借用到自身的理論體系之中,用以說(shuō)明人體的生理病理變化。探討中醫(yī)藥文化與哲學(xué)的意義就在于,從文化認(rèn)同的角度去認(rèn)識(shí)和發(fā)展中醫(yī)藥學(xué)。幾十年的研究結(jié)果告訴我們,用西方的文化認(rèn)同審視中醫(yī)藥學(xué)是不客觀也是無(wú)益的,從根本上說(shuō)是不能發(fā)展中醫(yī)藥學(xué)的,因?yàn)樗紫仁前阎嗅t(yī)藥學(xué)放在了是否科學(xué)的角度上來(lái)分析與解讀。只有認(rèn)識(shí)中醫(yī)藥文化的的背景、內(nèi)涵、特征及其文化核心,刁'能清楚地解讀中醫(yī),才一能更好地發(fā)展中醫(yī)。因此,中醫(yī)藥學(xué)只有按照自己的文化認(rèn)同,沿著自身的文化體系去發(fā)展、去創(chuàng)新,刁一能融入主流醫(yī)學(xué)的領(lǐng)域。《周易》是中國(guó)傳統(tǒng)文化的源頭,其獨(dú)特思維方式和豐富思想內(nèi)容奠定了中國(guó)傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ),也深刻影響了古代科學(xué)技術(shù)形成和發(fā)展。而用以“道陰陽(yáng)”的《周易》,在漢代被奉為“眾經(jīng)之首,大道之原”。魏晉時(shí)期,《周易》則被崇為“三玄”《老子》、《莊子》、《周易》之一。此后,《周易》便作為融儒、道為一體的學(xué)問(wèn),對(duì)中國(guó)的哲學(xué)、政治、文化、科技等諸領(lǐng)域一直發(fā)揮著舉足輕重的作用。故《四庫(kù)全書(shū)總目·易類》贊之曰“《易》道廣大,無(wú)所不包,旁及天文、地理、樂(lè)律、兵法、韻學(xué)、算術(shù),以逮方外之爐火,皆可援《易》以為說(shuō)。作為我國(guó)現(xiàn)存最早的中醫(yī)學(xué)經(jīng)典文獻(xiàn),中國(guó)傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)理論的奠基之作—《黃帝內(nèi)經(jīng)》作為作為中國(guó)傳統(tǒng)文化的一部分,亦直接或間接地受到《易》學(xué)的影響,唐孫思邀云“不知易,不足以言大醫(yī)?！泵鞔钔υ?/span>《醫(yī)學(xué)入門》中說(shuō)“學(xué)《易》而后言醫(yī)”,同朝代的張景岳也是在《類經(jīng)附翼》中說(shuō)：《易》具醫(yī)之理,醫(yī)得《易》之用醫(yī)易相通,理無(wú)二之?！标P(guān)于“易醫(yī)會(huì)同”,不僅僅是這幾位古代名醫(yī)提出,大多數(shù)的研究中醫(yī)學(xué)的學(xué)者都提出了“醫(yī)易同源”。