如何以意識(shí)覺醒，調(diào)動(dòng)自我的主觀能動(dòng)性

如果熱牛奶的濃香穿越凌晨的夢，意識(shí)也會(huì)醒來，開始在早晨的空氣中尋它，當(dāng)牛奶流經(jīng)，溫柔的動(dòng)靜蟄伏在身體，天空也醒了······

遠(yuǎn)航渡海的汽笛聲，陽光下沸揚(yáng)的氣泡，昨日醬菜干的酸朽，手劃過老木書桌的肅穆····我們在視聽、鼻息和觸感中經(jīng)驗(yàn)著生活和世界，以知覺，以意識(shí)。

動(dòng)物也會(huì)有知覺，感官知覺之上的，還有意識(shí)，而人類就是以意識(shí)高于此，于是相對于動(dòng)物而言，擁有更多的感受和經(jīng)驗(yàn)，以及更多的創(chuàng)造。

物質(zhì)世界的美妙，常常讓人嘆服，我們的視野之下，它以豐富的容量博取人心，我們愛慕它，而我們卻是憑著意識(shí)去接收到這一切，反饋回來讓我們確定到它們的存在。唯物主義會(huì)認(rèn)為意識(shí)只是一種主觀的生物性附帶產(chǎn)物，意識(shí)不被它們承認(rèn)為實(shí)存。

01意識(shí)是物質(zhì)之外的另外一種存在

唯物世界觀會(huì)認(rèn)為世界是物質(zhì)的，而物質(zhì)是唯一真實(shí)的存在，物質(zhì)被偏袒成了限定的實(shí)存，于是，實(shí)存的范疇被限制了。

可是，我們知道，我們正是以意識(shí)才確認(rèn)了這一切的存在不是嗎？很明顯，意識(shí)和物質(zhì)是共存的，只不過是在不同的維度而已。

物質(zhì)世界在唯物主義者的眼里，似乎就是以本來存在物的身份而捍衛(wèi)著它的地位，在他們看來，物質(zhì)資源廣袤豐富而毋庸置疑，物質(zhì)就是存在者的本體。

然而，各種超驗(yàn)經(jīng)驗(yàn)表明，意識(shí)是無比廣泛的，除了正常的意識(shí)狀態(tài)之外，還有更多超常意識(shí)狀態(tài)的存在，意識(shí)形態(tài)的多元，讓我們發(fā)現(xiàn)，意識(shí)世界，事實(shí)上，正是因?yàn)樯衩睾筒豢勺矫奈粗?，才提供了更多關(guān)于未來的向往和想象，因?yàn)椋庾R(shí)本身，藏了一個(gè)比物質(zhì)更令人心往神馳的次元空間。

從種種超常意識(shí)狀態(tài)之下的超個(gè)人經(jīng)驗(yàn)中就可以得出觀點(diǎn)，廣泛的非物質(zhì)次元是實(shí)存的，由此可見，實(shí)存是多層次的，并不僅僅是能夠看見和觸及的物質(zhì)而已，被視為完整生命現(xiàn)象的物質(zhì)世界，只是多重宇宙中的一種形式而已。

02為什么不同意識(shí)狀態(tài)之下的超個(gè)人經(jīng)驗(yàn)會(huì)增強(qiáng)超越自我的能力

馬斯洛提到的超越自我的需求層次，例如瑜伽默觀超常意識(shí)中就有所體現(xiàn)，它所傳承和主張拓展到人類和眾生上的愛與慈悲等情感，就是一種體現(xiàn)。

它這里講到的“愛與慈悲”指的是一種大的情懷，并非指使我們要去當(dāng)圣賢，而是，讓我們懷著這樣一種心念去涉入生活，完善自己的生命。

我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，如果我們的心里懷有愛和慈悲，我們的盈滿就會(huì)表現(xiàn)得很得體，很周全，我們的生命能量是積極并且主動(dòng)的，我們的生命能量會(huì)吸引到正面的東西，也會(huì)更加有力量去面對我們眼前的一切，大至人生，但凡我們有積極的心念都會(huì)因此表現(xiàn)圓滿，小到生活，只要我們的心是暖的，又怎么會(huì)過不好我們的小日子呢？

當(dāng)然了，不是每個(gè)人都能夠去感受到各種超驗(yàn)經(jīng)驗(yàn)的，但是我們可以在力所能及的范圍內(nèi)，獲得認(rèn)識(shí)和感悟，然后運(yùn)用到自己的身上。

目前，初期的實(shí)驗(yàn)已經(jīng)證實(shí)了超個(gè)人主義的主張——由超個(gè)人經(jīng)驗(yàn)的愛與慈悲等等情感，可以使專注力變得更穩(wěn)定，覺知力得到加強(qiáng)，甚至利他主義的動(dòng)機(jī)及自我超越的能力也都會(huì)增強(qiáng)。

這些能力的增強(qiáng)，暗示了人類心理上的發(fā)展遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越了過去所設(shè)定的極限。

這里的利他主義自然也不是一種自我犧牲情懷，它指的是我們平時(shí)聽聞的大格局。事實(shí)上，每一個(gè)人都應(yīng)該是獨(dú)立自愛的，每個(gè)人都應(yīng)該懂得先愛自己，才會(huì)有愛的能力去吸引別人的愛，以及給予別人的愛，愛自己并不是自私，自私其實(shí)是一種不懂得愛自己的表現(xiàn)，也是一個(gè)對立面，它是一種沒有和自己以及自己所處的世界（環(huán)境）形成一種和諧狀態(tài)的表現(xiàn)。利他并不容易，它是一種自愛的升華，他是一種和自愛互為圓融的關(guān)系，只有懂得愛自己的人才能夠做到。而利他的行為，也是一種當(dāng)事人自我實(shí)現(xiàn)之上的一種追求以及使命感的折射，實(shí)際是投射到自愛的超越自我的實(shí)現(xiàn)上面。

這是一種愛己愛人的追求，也是一種超越自我的能力。如果能夠不斷增強(qiáng)超越自我能力，我們的幸福感、自我滿足感，以及深度的自我認(rèn)可也會(huì)越來越明晰。

而我們也會(huì)發(fā)現(xiàn)內(nèi)心的力量會(huì)變得更加堅(jiān)實(shí)和確定，外界的聲音也不會(huì)再輕易左右我們，這是一種以愛為源的自我超越，也是一種意識(shí)覺醒。

03如何將意識(shí)的主觀能動(dòng)性運(yùn)用于生活？

從超個(gè)人觀點(diǎn)看，物理世界及其法則，只能代表無數(shù)可能存在的真實(shí)中的一種，而且只有透過我們自己的意識(shí)進(jìn)化，才能體悟它們的本質(zhì)。

所以我們應(yīng)該強(qiáng)化對意識(shí)的概念，以及重視程度，我們當(dāng)然需要先認(rèn)可它，同時(shí)，我們更應(yīng)該把它投注到我們自己的身上，投入到生活當(dāng)中。

首先，我們需要維持意識(shí)上的警惕，保持覺察力，我們需要在心里確認(rèn)，我們以什么身份處在當(dāng)下，我們該做什么，由此擺正好心態(tài)，才能全情投入當(dāng)下。意識(shí)上的凝聚力，會(huì)以專注力的呈現(xiàn)投放到我們的所作所為當(dāng)中，也因而實(shí)現(xiàn)好我們當(dāng)下的自己。

那么不管是工作中的自己，還是玩樂的自己，我們都能夠和自己保持一種和諧有序的關(guān)系，覺察力和專注力會(huì)讓我們的內(nèi)在秩序維持一個(gè)平衡感，工作當(dāng)中，我們會(huì)完成正當(dāng)工作者身份的實(shí)現(xiàn)，而玩樂的我們也會(huì)是一個(gè)敞開心投入的自己。

這是一種意識(shí)的覺醒，生活當(dāng)中，我們需要以意識(shí)去維持我們的主觀能動(dòng)性，善于去覺察自己的情緒還有意志等等，有時(shí)候身體會(huì)抵觸我們的心念，拖延或者逃避問題，我們就可以試著去調(diào)整自己當(dāng)下的身體狀態(tài)，例如寫作的時(shí)候，有時(shí)候思緒雜亂導(dǎo)致身體有所抵觸，那么我們就可以起身做點(diǎn)簡單的肩膀拉伸動(dòng)作，或者沖涼洗澡，都可以改變我們的身體狀態(tài)······

這都是生活中的小面向，同樣放到其他的人生議題上，也是一樣的，只要我們帶著意識(shí)，能夠明白自己當(dāng)下的身份，為自己爭取好的狀態(tài)，維護(hù)好內(nèi)在的秩序，做好當(dāng)下該做的事情，就可以盡可能把混亂規(guī)避到最小值。

其實(shí)，意識(shí)是滲透于所有現(xiàn)實(shí)當(dāng)中的，它是存在的源頭，也是物質(zhì)世界能與質(zhì)的創(chuàng)造要素。

當(dāng)我們開始重視意識(shí)，我們會(huì)深刻地體會(huì)到，超個(gè)人世界觀會(huì)拓展我們的心智、情感與靈性。