|
張圓滿 齋號(hào)筠藂館、問初堂、冄園 2009年畢業(yè)于海南師范大學(xué)藝術(shù)學(xué)院書法篆刻專業(yè)，獲文學(xué)學(xué)士學(xué)位 2014年畢業(yè)于首都師范大學(xué)中國(guó)書法文化研究院，獲藝術(shù)碩士專業(yè)學(xué)位 作品曾多次在全國(guó)展中獲獎(jiǎng)、入展，參加全國(guó)及國(guó)際性展覽數(shù)十余次 散見于全國(guó)核心期刊、雜志、報(bào)紙等。 出版有《伏想清和—張圓滿書法作品集》 2017年在榮寶齋（呼和浩特）舉辦“沿波討源”個(gè)人書法作品展 并出版《沿波討源—張圓滿書法作品集》 中國(guó)書法家協(xié)會(huì)會(huì)員 中國(guó)國(guó)家畫院沈鵬書法創(chuàng)研班成員 現(xiàn)供職于故宮出版社 參與編輯國(guó)家新聞出版廣電總局“十三五”國(guó)家重點(diǎn)圖書 故宮博物院主編的出版項(xiàng)目 《趙孟頫書畫全集》（十卷） 《徐渭書畫全集》（五卷） 《唐寅書畫全集》（三卷） 等 ■ 甲骨文節(jié)臨 草書古詩兩首 行書雁宕碧霄洞詩 篆書臨三代銅器文字 篆書臨青銅銘文 篆書臨青銅銘文局部 篆書臨秦詔版 隸書節(jié)臨漢碑
隸書節(jié)臨漢校官碑
隸書節(jié)臨漢校官碑局部
行書張岱題研銘
行書元好問題畫詩
行書元好問題畫詩局部
行書董其昌題溫飛卿書
行書董其昌題溫飛卿書局部
草書擬王大令
行書愛蓮說
結(jié)念委懷聯(lián) 『以下作品橫向觀看更精彩』
行書錄畫禪室
張圓滿及其書法略記 ■ 凌天明（中山大學(xué)古代文學(xué)博士）不見圓滿兄已近兩年了。兩年前我還在書法院延期畢業(yè)，一次好友蔣懷之告知故宮出版社急需臨時(shí)文字編輯，問我是否愿意同去。我就在這種機(jī)緣下與時(shí)任《徐渭書畫全集》責(zé)編的張圓滿兄朝夕相處了一段時(shí)間，重新認(rèn)識(shí)了這位在青年書壇中享有盛譽(yù)的清雅之士。我素來吝嗇用“清雅”去形容我所認(rèn)識(shí)的朋友，在我的人物品評(píng)觀中，這是非常美好且高貴的品質(zhì)。在與圓滿兄的接觸中，改變了我一貫對(duì)從國(guó)展出來的書法家不友好的看法。他并不熱衷于講課、培訓(xùn)、走穴等各種社會(huì)活動(dòng)，而是甘心做一名編輯，踏踏實(shí)實(shí)地做書，然后在工作之余讀書寫字，過著平凡的生活。一個(gè)人的氣質(zhì)是涵養(yǎng)于心而外現(xiàn)于貌的，功名的嘴臉上面必定不會(huì)生有清澈的雙眼，沾滿煙酒之氣的手也不可能寫出清雅出塵的字跡。當(dāng)然圓滿兄并不是一個(gè)故作高深、與世隔絕的人物，相反他樂于接歡處群，所謂“君子周而不比”，說的真是極好。 《徐渭書畫全集》的任務(wù)急而重，我從未見過圓滿兄那么辛勞過，我知道他肯定非常想讓這部出于自己之手的書經(jīng)得起專業(yè)的批評(píng)，慚愧的是，我水平有限，文字的釋讀和斷句錯(cuò)漏不少，未能為該書增色，白吃了圓滿兄請(qǐng)的那幾頓飯了。所以當(dāng)圓滿兄請(qǐng)我制此小文時(shí)，我著實(shí)惶恐不安。鄙人無名無才，無展無獎(jiǎng)，于書法幾乎是一個(gè)門外漢，后來給我解釋一番說以同窗好友的情誼而論云云，我才坦然接受。基于這份信任，我確實(shí)很想說一些話，對(duì)我所敬佩的圓滿兄，也對(duì)自己曾經(jīng)所學(xué)過的書法專業(yè)。 第一次看圓滿兄的集子是他在首師大求學(xué)時(shí)出的《伏想清和》，里面有很多的佳作，小楷、行書、草書、隸書及大篆，皆能自由駕馭，尤其喜歡其小字行書，風(fēng)流蘊(yùn)藉，精致古雅，細(xì)玩之真有揮斤之妙，讓人有臨摹的沖動(dòng)。從他嫻熟的用筆技巧、穩(wěn)定的書寫風(fēng)格、雅正的審美趣味可知，在藝術(shù)這條道路上他比我們走的更踏實(shí)，也更前面。我甚至認(rèn)為，圓滿兄在書寫中所領(lǐng)悟的境界已經(jīng)開始慢慢接近古人，其集名以“伏想清和”，想必便有致敬古賢之意吧。我欣賞好古學(xué)古者，我固執(zhí)地認(rèn)為嗜古者比創(chuàng)新者對(duì)儒家“克己復(fù)禮”思想有更虔誠(chéng)的敬畏，他更謙卑善良，溫柔敦厚。我也曾經(jīng)是現(xiàn)代藝術(shù)的瘋狂追隨者，也現(xiàn)身說法地用書法表達(dá)自己對(duì)古典派的不滿。許多年過去了，各種交錯(cuò)復(fù)雜的原因讓我突然對(duì)藝術(shù)創(chuàng)新失去了興趣，如今我也逐漸地離開了當(dāng)初夢(mèng)寐以求的書法專業(yè)，更愿意以業(yè)余者的心態(tài)去審視那琳瑯滿目的書法萬象。 就在圓滿兄將他本次展覽的作品圖片發(fā)給我看時(shí)，我非常驚喜地發(fā)現(xiàn)他在創(chuàng)作中所表達(dá)的藝術(shù)理念離我所推崇的“文人書法”審美越來越近。當(dāng)世舉此大纛者不乏名人，但囿于技法之簡(jiǎn)陋、先天之不足，往往大而無當(dāng)，貽人口實(shí)?！拔娜藭ā笔紫纫髸矣形娜酥?，其次才是解決技術(shù)層面的問題。而我所認(rèn)為的文人之心并不等同于擁有詩詞歌賦的能力，更與他們說的打通經(jīng)史子集無涉。書界中會(huì)格律且能熟練穿插之乎者也于文章中的人不勝枚舉，亦有很多能粗說某經(jīng)某史的學(xué)者，但他們的作品卻與俗者無異。我想他們并沒有入古，沒有文人的清雅之氣。從理學(xué)家的角度看，氣質(zhì)是人一降世便已受之于天而形成的，非惟讀書不能變化。其實(shí)讀書若沒有用足涵養(yǎng)的功夫，恐亦徒然。觀圓滿兄的字，才情溢乎筆墨之外，文氣見于纖毫之間，清瘦雅健，率性自然，較之上次結(jié)集，在書寫感方面似乎又有所加強(qiáng)。“書寫感”是一種輕松自然的、去創(chuàng)作目的的寫字感受，相對(duì)投展作品的“制作感”，它在結(jié)字、用筆和章法上有一種“無意于佳乃佳”的創(chuàng)作狀態(tài)。比如圓滿兄用退筆所臨的《蘭亭序》，信筆而書，天真爛漫。這種書寫面貌更能體現(xiàn)一個(gè)藝術(shù)家的內(nèi)心，它不再為了取悅某個(gè)閱讀群體而進(jìn)行自我修飾。古之書者為己，今之書者為人，若沒有領(lǐng)悟到古典藝術(shù)的精神，當(dāng)下的書法學(xué)習(xí)與創(chuàng)作也只能是緣木求魚，去古愈遠(yuǎn)。 高超的書技是成為一個(gè)專業(yè)書家的必要條件。它需要反復(fù)不斷的訓(xùn)練、學(xué)習(xí)和思考，個(gè)中辛苦也許很難為外人所道。圓滿兄的字用筆細(xì)膩，靈活多變，氣象萬千，一覽便知有過硬的傳統(tǒng)功夫。有時(shí)候會(huì)想，這些天分異常的人都這么刻苦，我們資質(zhì)凡庸之輩有什么努力的必要了呢？現(xiàn)代人在舊學(xué)基礎(chǔ)和心性修為上有先天的不足，但在技法層面靠近乃至超越的可能性是存在的，看圓滿兄的書法作品，更加肯定了我的觀點(diǎn)。 人的生命精力是有限的，能做的事情實(shí)在太少太少。曾抱著“書道小藝”的想法而悲觀地覺得學(xué)書法是沒有前途的，但在這個(gè)時(shí)代，做什么有前途呢？而前途又是什么呢？朱彝尊在《陳緯云紅鹽詞>序》中說：“詞雖小技，昔之通儒矩公往往為之。蓋有詩所難言者，委曲倚之于聲。其辭愈微，而其旨益遠(yuǎn)。善言詞者，假閨房?jī)号又?，通之于《離騷》變《雅》之義，此尤不得志于時(shí)者所宜寄情焉耳。”書法也是如此。對(duì)于一個(gè)從書法專業(yè)畢業(yè)的人而言，讀書寫字便是自己精神的寄托，靈魂的安放。 兩年來，圓滿兄精進(jìn)不少，個(gè)人面貌已經(jīng)非常突出，對(duì)于這些作品，我不宜闡釋太多，我想，它們自己會(huì)說話的。此刻我望著他用篆書給我題的“明恕齋”，真是見字如面，圓滿兄高高瘦瘦、謙遜儒雅的形象又出現(xiàn)在我眼簾。
丁酉立夏后一日凌天明于贛州
|
|
|
