卦辭

師。貞。丈人吉，無(wú)咎。

師卦。正固。有威望的長(zhǎng)者吉祥，沒(méi)有災(zāi)難。

“師”在此指眾人，軍隊(duì)編制也有師，所以師有兩個(gè)意思：眾人，軍隊(duì)。

“丈人”這兩個(gè)字有些爭(zhēng)議，有人認(rèn)為是筆誤，應(yīng)該是“大人”才正確，這也說(shuō)得通，因?yàn)椤罢扇恕边@個(gè)詞只出現(xiàn)過(guò)一次。師卦的“大人”當(dāng)然是指九二，因?yàn)樵趲熦灾?，只有九二是?yáng)爻，也是主爻，物以稀為貴，所以才有資格稱(chēng)為丈人或大人，這種五陰一陽(yáng)格局的卦很容易了解。

《序卦傳》說(shuō)：“訟必有眾起，故受之以師。”每次打官司的時(shí)候，法院都聚著兩批人，各支持一方，稱(chēng)為眾人。“師者，眾也”，爭(zhēng)訟的人越來(lái)越多，以致形成了軍隊(duì)，壁壘分明?！皫煛弊忠仓杠婈?duì)的編制，根據(jù)古代的資料，五人是一伍，五伍為一兩，四兩為一卒，所以一卒是一百個(gè)人。五卒為一旅，一旅五百人，五個(gè)旅為一個(gè)師，是兩千五百人。有重要任務(wù)的軍隊(duì)，就必須正固。

彖傳

《彖》曰：“師，眾也；貞，正也。能以眾正，可以王矣。剛中而應(yīng)，行險(xiǎn)而順，以此毒天下，而民從之，吉又何咎矣？”

《彖傳》說(shuō)：師卦的師，由眾人組成；正固是堅(jiān)持正道。能夠帶領(lǐng)眾人走上正路，就可以稱(chēng)王天下了。剛強(qiáng)者居中并且上下相應(yīng)，遭遇危險(xiǎn)還能順利前進(jìn)，用這種做法來(lái)役使天下，而百姓跟隨他，結(jié)果是吉祥，另外還會(huì)有什么災(zāi)難呢？

一看即知，“剛中而應(yīng)”所指的是九二，因?yàn)樵趲熦灾?，?yáng)爻剛強(qiáng)者只有一個(gè)，九二又居于下卦中間，上下都與其相應(yīng)，沒(méi)有與九二相應(yīng)的爻根本無(wú)路可走。九二可以行正道，又有六五相應(yīng)，所以有王者的氣象，可以在戰(zhàn)爭(zhēng)中統(tǒng)率軍隊(duì)、發(fā)號(hào)施令，但不是真正的王。

象傳

《象》曰：“地中有水，師。君子以容民畜（xù）眾?！?/p>

《象傳》說(shuō)：地里面有水，這就是師卦。君子由此領(lǐng)悟，要容納百姓，蓄養(yǎng)眾人。

上卦坤是地、是順從，下卦坎是水、是危險(xiǎn)，順從的底下聚積著危險(xiǎn)，需要有一個(gè)強(qiáng)者來(lái)領(lǐng)導(dǎo)，否則會(huì)出現(xiàn)動(dòng)亂。師卦的覆卦比卦（第八卦）就不同了，水地比，水在地上，大家都看得到，不會(huì)有潛在的問(wèn)題。所以《雜卦傳》里說(shuō)：“乾剛坤柔，比樂(lè)師憂。”其中的“比”是指大家關(guān)系良好，就像兩個(gè)比肩站在一起的朋友，很快樂(lè)；師卦則是擔(dān)心出現(xiàn)亂局，甚至作戰(zhàn)，所以憂愁。君子在這個(gè)時(shí)候就要包容百姓、蓄養(yǎng)眾人，避免發(fā)生事端。古代的社會(huì)經(jīng)過(guò)訟卦之后分成兩派，恐怕要作戰(zhàn)了，所以接著的爻辭就和打仗有關(guān)系。

爻辭

初六。師出以律，否（pǐ）臧，兇。

《象》曰：“師出以律，失律兇也?！?/p>

初六。軍隊(duì)出動(dòng)要按照軍紀(jì)，不順從的，將有兇禍。

《象傳》說(shuō)：軍隊(duì)出動(dòng)要按照軍紀(jì)，因?yàn)槠茐能娂o(jì)會(huì)有兇禍。

初六是師卦第一爻，表示要發(fā)動(dòng)軍隊(duì)去作戰(zhàn)，這時(shí)須以軍紀(jì)為上。初六在下卦坎中，坎為水，水為平，引申為法令與規(guī)范，所以說(shuō)“師出以律”。如果失去紀(jì)律，對(duì)團(tuán)體是危機(jī)，對(duì)軍隊(duì)是兇禍，打仗沒(méi)有紀(jì)律一定失敗，一個(gè)團(tuán)體沒(méi)有紀(jì)律便會(huì)有災(zāi)難與危險(xiǎn)。

九二。在師中，吉無(wú)咎，王三錫命。

《象》曰：“在師中吉，承天寵也。王三錫命，懷萬(wàn)邦也?！?/p>

九二。率領(lǐng)軍隊(duì)而能守中，吉祥沒(méi)有災(zāi)難，君王三次賜命嘉獎(jiǎng)。

《象傳》說(shuō)：率領(lǐng)軍隊(duì)而能守中吉祥，是因?yàn)槭艿缴咸斓膶櫺?。君王三次賜命嘉獎(jiǎng)，是為了使萬(wàn)國(guó)都來(lái)臣服。

九二是此卦的主爻?！俺刑鞂櫼病敝械摹疤臁币饧刺熳樱傅氖橇?。師卦的六五是比較沒(méi)有能力的國(guó)君，但他信賴(lài)九二，就可以穩(wěn)定全局。九二居下卦中，就軍隊(duì)而言，可以統(tǒng)一指揮，又可以守住中道，所以“吉無(wú)咎”。然而吉并非是絕對(duì)無(wú)咎，有時(shí)候是先吉后有咎，有時(shí)候是無(wú)咎吉。這里講的“吉無(wú)咎”是說(shuō)只要九二能站穩(wěn)，吉祥以后也沒(méi)有什么災(zāi)難。

六三。師或輿（yú）尸，兇。

《象》曰：“師或輿尸，大無(wú)功也?！?/p>

六三。軍隊(duì)或許會(huì)載著尸體回來(lái)，兇禍。

《象傳》說(shuō)：軍隊(duì)或許會(huì)載著尸體回來(lái)，完全沒(méi)有功勞可言。

六三之所以為災(zāi)禍，第一，六三本身位置不對(duì)，陰爻居剛位；第二，它與上六不應(yīng)；第三，它對(duì)九二乘剛，沒(méi)有一點(diǎn)是對(duì)的。解卦的時(shí)候想知這個(gè)爻如何，可以從這三方面參考。既然這三方面都不好，肯定是不好，完全沒(méi)有僥幸的機(jī)會(huì)。若是在三方面當(dāng)中，只有一個(gè)不好，就要看所遇到的事情，有時(shí)候是有彈性的。六三居下卦坎之上，坎為“多眚輿”，意即多災(zāi)多難的車(chē)輛，所以“或輿尸”就是載滿了尸體的車(chē)輛。

六四。師左次，無(wú)咎。

《象》曰：“左次無(wú)咎，未失常也?！?/p>

六四。軍隊(duì)后退駐扎，沒(méi)有災(zāi)難。

《象傳》說(shuō)：后退駐扎而沒(méi)有災(zāi)難，是因?yàn)闆](méi)有失去常規(guī)。

“左”代表退讓?zhuān)蟛糠值娜藨T用右手做事，行動(dòng)也習(xí)慣以右邊為主，所以自古以來(lái)，在左右的區(qū)分上講究尚右。在古代的軍隊(duì)中，過(guò)一個(gè)晚上叫做“舍”，再過(guò)一個(gè)晚上叫做“信”，過(guò)信則為“次”，也就是駐扎超過(guò)兩天以上稱(chēng)為次。因?yàn)榱臎](méi)有能力打仗，所以要退后駐扎。陰爻在柔位當(dāng)然沒(méi)有力量，只有聽(tīng)令于九二才行。六三因?yàn)榫觿偽?，一心想打仗，結(jié)果死傷慘重。六四寧可退讓?zhuān)酝藶檫M(jìn)，沒(méi)有失去常規(guī)，所以沒(méi)有災(zāi)難。

六五。田有禽，利執(zhí)言，無(wú)咎。長(zhǎng)子帥師，弟子輿尸，貞兇。

《象》曰：“長(zhǎng)子帥師，以中行也。弟子輿尸，使不當(dāng)也?！?/p>

六五。田里有禽獸，適宜說(shuō)明捕獲的理由，沒(méi)有災(zāi)難長(zhǎng)子統(tǒng)率軍隊(duì)，弟子載尸而歸，正固會(huì)有兇禍。

《象傳》說(shuō)：長(zhǎng)子統(tǒng)率軍隊(duì)，因?yàn)樗鶕?jù)中道行動(dòng)。弟子載尸而歸，是用人不當(dāng)?shù)暮蠊?/strong>

九二在互卦震中，震是長(zhǎng)子；六三則稱(chēng)為弟子，是長(zhǎng)子以下的通稱(chēng)?！疤铩眮?lái)自于互卦坤（六三、六四、六五），坤代表田，有田就有禽獸，在此以禽獸加害作物指涉國(guó)內(nèi)作亂滋事的人。既然有搗亂的人，就適宜說(shuō)明捕獲的理由。所謂吊民伐罪，先要師出有名，打仗以前先申明自己是正義之師，為誰(shuí)而戰(zhàn)、為何而戰(zhàn)，這叫“利執(zhí)言”，清楚說(shuō)明了就沒(méi)有災(zāi)難。

六五是天子，本身不去打仗，所以任命九二，但是六三、六四的地位比九二高，也想當(dāng)將軍，結(jié)果六三出事了，六四還好退后了。所以如果六五堅(jiān)持以天子之尊，任命不適合的人當(dāng)將軍，不能與主帥九二配合，那就是兇。“長(zhǎng)子帥帥，以中行也”，九二根據(jù)中道而行動(dòng)；“弟子輿尸，使不當(dāng)也”，弟子載尸而歸，是指用人不恰當(dāng)，六五派六三也去帶兵，才有這樣的惡果。

上六。大君有命，開(kāi)國(guó)承家，小人勿用。

《象》曰：“大君有命，以正功也；小人勿用，必亂邦也?！?/p>

上六。天子頒賜爵命，封為諸侯可以開(kāi)國(guó)，封為大夫可以立家，對(duì)小人則不要任用。

《象傳》說(shuō)：天子頒賜爵命，是要按軍功頒布正確的獎(jiǎng)賞。對(duì)小人則不要任用，因?yàn)樗麄円欢〞?huì)使國(guó)家動(dòng)蕩不安。

“大君”當(dāng)然是天子，是六五，上六代表宗廟。戰(zhàn)爭(zhēng)勝利之后，賞罰必須在宗廟中進(jìn)行，有如奉行先王神靈的旨意。

“小人”是指六三，還有和六三在一起以前胡作非為打仗失敗的一群人，他們使國(guó)家動(dòng)蕩不安。關(guān)于這點(diǎn)，程頤有很精辟的看法，他說(shuō)小人是指德行修養(yǎng)還不夠的人，但這種人也有可能驍勇善戰(zhàn)，建立軍功；君子德行很好，有時(shí)反而不會(huì)打仗，因?yàn)樗麄儾蝗绦臍⑷?。?duì)于那些殺人如麻、建立軍功的，程頤說(shuō)：“賞之以金帛祿位可矣，不可使有國(guó)家而為政也?！币馑际强梢再p給這種人金帛祿位，但是不能讓他擁有國(guó)家，否則可能會(huì)做出貽害他人的事。

總結(jié)師卦，來(lái)自于前面的需卦，需卦是飲食，飲食就容易有爭(zhēng)訟；訟卦造成人分兩群，集結(jié)成眾，最后變成軍隊(duì)，之后就有戰(zhàn)爭(zhēng)。