卦辭
大有卦。最為通達。 “火天大有”是同人卦（天火同人）的覆卦。《序卦傳》說：“與人同者，物必歸焉，故受之以大有。” 聚合眾人之后，物產(chǎn)自然豐富，有土斯有民，有民斯有財。 彖傳
《彖傳》說：大有卦，柔順者取得尊貴的位置，大行中道而上下都來應(yīng)合，所以稱為大有。它的作風(fēng)陽剛勁健又有文采光輝，配合天體法則又能按時運行，因而最為通達。 本卦下乾上離，陽剛是指乾卦，乾上面是一個離卦，光輝在天上，普天大放光明?；仡櫷素缘那闆r是光輝在天之下，算是一般的情況，如今光輝到天之上，配合天體法則又能按時運行，因而最為通達。 六五與九二正應(yīng)，六五陰柔順應(yīng)陽剛，有如太陽依天體而運行，一年四季得以循環(huán)進展，故稱為“應(yīng)乎天而時行”。 象傳
《象傳》說：火在天的上方，這就是大有卦。君子由此領(lǐng)悟，要抑制邪惡、顯揚善德，順從上天所賦予的美好使命。 要順天休命，就要遏惡揚善、行善避惡?！断缔o傳》中說:“天地之大德曰生，圣人之大寶曰位。何以守位？曰仁。何以聚人？曰財。”圣人可以守位聚人，大有卦的君子也有同樣的領(lǐng)悟。 爻辭
初九。沒有因為交往所帶來的害處，這不是災(zāi)難，在艱困中就沒有災(zāi)難。 《象傳》說：大有卦的初九，還沒有因為交往所帶來的害處。 “匪咎”要看時機，“無咎”則靠自己，處在困境中安分修養(yǎng)，就可以“無咎”。 進入大有卦的初九，好像不怎么順利，因為初九與九四不應(yīng)；唯一的陰爻六五，五個陽爻都想與它應(yīng)和，而初九距離最遠，所以說沒有什么交往。如果初九一進入大有卦，就想勉強出頭，很容易變成初富而生驕奢之念，將來就會有害處。
九二。用大車來裝載，有所前往，沒有災(zāi)難。 《象傳》說：用大車來裝載，是因為積累在中間不會毀壞。 古代的車分大小，大車是牛車，載重；小車是馬車，跑得快?！爸小敝傅氖蔷哦酉仑灾形?。下卦乾有向前的動力，九二在卦中已經(jīng)累積了資源，又居二陽爻之中，所以可以前往而無咎。乾卦當車應(yīng)該是從“有實力”來取象，“大”往往也代表陽爻。
九三。公侯接受天子的款待，小人不能如此。 《象傳》說：公侯接受天子的款待，小人如此則是有害。 三的位置是公卿、公侯?！昂唷弊衷诠糯汀跋怼?、“烹”通用，而且九三在互卦兌（九三、九四、六五）里，兌代表口，有飲食之象。 大有卦代表資源非常豐盛，但并不是人人都可任意接受與使用。今天的社會也是一樣，個人的享受不能以公家的預(yù)算來滿足。
九四。不仗恃他的盛大，沒有災(zāi)難。 《象傳》說：不仗恃他的盛大，沒有災(zāi)難，是因為懂得分辨清楚。 彭就是盛大，大有卦從初九、九二、九三到九四，底下不但是一個乾卦，還有一個互卦乾。九三已經(jīng)受到天子款待，九四聲威更壯，連續(xù)四個陽爻，真是盛大至極。 九四位居統(tǒng)領(lǐng)這一切的位置，上面是六五天子，但是六五是陰爻，比較柔弱，看到九四一路帶著三個陽爻，天子都得禮讓他幾分。九四所在的上卦是離卦，離代表光明，代表九四已經(jīng)進入光明，懂得分辨道理，所以不會有災(zāi)難了。
六五。以誠信來交往的樣子，展現(xiàn)威望的樣子，吉祥。 《象傳》說：以誠信來交往的樣子，是要用誠信引發(fā)人們的心意。展現(xiàn)威望的樣子而吉祥，是要使人們和悅而沒有戒備。 六五在互卦兌里面（九三、九四、六五），兌為虎，虎代表有威望，一個陰爻在五個陽爻中間，如果沒有威望，憑什么能站穩(wěn)？所以這位國君看起來很謙虛、很柔弱，不是這么剛強，但還是要有威望。
上九。獲得天的助佑，吉祥而無所不利。 《象傳》說：大有上九的吉祥，是獲得天的助佑。 《易經(jīng)》六十四卦中，有兩個卦結(jié)束的時候是“元吉”，兩個“吉無不利”，還有少數(shù)的“吉”，這是不容易的。 大有卦最后得到天的助佑，這個“天”是指某種特定的善惡標準，呼應(yīng)了《象傳》中所說的“順天休命”。六五有誠信，上九如同踩在六五之上，所以說上九“履信”，也就是實踐誠信，并且順應(yīng)六五，這樣的美好作為自然能獲得天佑，“吉無不利”了。 |
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