銅鏡一般是含量較高的鑄造。在古代，最早的商代是用來祭祀的禮器出現(xiàn)，在春秋戰(zhàn)國至秦一般都是王和貴族才能享用，到西漢末期銅鏡就慢慢的走向民間，是人們不可缺少的生活用具。它制作精良，態(tài)美觀，圖紋華麗，銘文豐富，是中國古代青銅藝術(shù)文化遺產(chǎn)中的瑰寶。

在古代，銅鏡不僅僅是日常用品，它也是一種藝術(shù)品。今人眼中，古代銅鏡更是許多人夢寐以求的寶物。在收藏界存在這樣一個共識：真正的收藏佳品必然是具有很高的藝術(shù)性和歷史意義。而銅鏡恰恰兼具藝術(shù)價值和人文內(nèi)涵。鄭輝雷認(rèn)為，判斷一面銅鏡的收藏價值可從以下四個方面考慮：

第一，藝術(shù)性。如戰(zhàn)國鏤空鏡、漢唐鎦金、嵌螺鈿、金殼、銀殼、透腿等特種工藝鏡的藝術(shù)價值就比較高;

第二，品種稀少，最好能見證一段歷史事件，如唐代打馬球鏡，證明了足球起源于中國;

第三，保存狀況。由于銅鏡埋藏時間較長，銹蝕程度越小越好;

第四，紋飾的清晰度。銅鏡收藏講究版模，以頭模鏡最受歡迎，市場價格也最高。

“五子登科”指的是后周竇禹鈞教子有方，他的五個兒子先后考中進(jìn)士的故事。在傳統(tǒng)社會，皇榜題名是頭等的大喜事，意味著“鯉魚”躍進(jìn)了“龍門”，光宗耀祖，從此就是不一樣的人生了。一家有一個高中就已經(jīng)很榮耀，一下子有五個兒子高中簡直是天大的喜事！難怪竇禹鈞會被時人及后人欣羨不已，連他家五子登科的事都逐漸演化成一個典故、一個吉語，時常為后人所引用，或鑄在銅鏡上，或描在瓷器上，成為一個吉祥的符號，祝福著每個擁有者門楣興旺、仕宦發(fā)達(dá)。這枚明代的“五子登科”鏡圓形圓鈕，鏡座外有對稱的四個凸起的方框，框內(nèi)楷書“五子登科”四字。次鏡一看就是經(jīng)過歲月浸淫的傳世品。

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