九江（古稱“柴?！保?，古代此地是戰(zhàn)略要地。九江在長江邊上，上游可呼應(yīng)武漢，下游可呼應(yīng)合肥（古稱廬州）、南京。原來對九江的戰(zhàn)略地位了解不多，此次旅游回來讀了一些歷史資料，才知道古代的幾次最最著名的戰(zhàn)役，都與九江、與鄱陽湖有關(guān)。

現(xiàn)僅說我確知的幾例。

三國時(shí)，周瑜就在鄱陽湖里訓(xùn)練水軍；諸葛亮曾到柴桑（今九江）與周瑜商談吳蜀聯(lián)合及破曹大計(jì)。周瑜把鄱陽湖作為操練水軍之所，也說明九江和鄱陽湖的戰(zhàn)略地位之重要。

元末戰(zhàn)亂，朱元璋的水軍與陳友諒的水軍，在鄱陽湖大戰(zhàn)三十多天，戰(zhàn)斗非常激烈，也頗富戲劇性，《明朝的那些事》一書中有詳細(xì)解說。此戰(zhàn)意義重大，可以說，誰取得勝利，誰便取得了天下，便離登上皇位不遠(yuǎn)。此戰(zhàn)朱元璋最后取得勝利。陳友諒敗象漸顯，想從鄱陽湖湖口逃走，就是在從湖口逃走戰(zhàn)斗中陳友諒喪身的。

也就是說，此戰(zhàn)就發(fā)生在鄱陽湖湖口。石鐘山上完全可以看到此戰(zhàn)的過程。混戰(zhàn)中，陳友諒被飛矢射中而殞命。

再說清朝，清軍與太平天國軍隊(duì)，在九江、在鄱陽湖曾發(fā)生過大戰(zhàn)。

九江雖有如此重要的戰(zhàn)略地位，但風(fēng)景畢竟不能與廬山相比；旅游景點(diǎn)不多。到九江的旅客，往往只是取道九江而上廬山。但因?yàn)榘拙右缀吞K軾的關(guān)系，我們決定去三處：石鐘山和潯陽樓，鎖江樓就在潯陽樓旁，也該去看看。

先說石鐘山。關(guān)于石鐘山，百度上有這樣的介紹——

   石鐘山位于湖口縣鄱陽湖出口處。海拔61．8米，相對高度約40米左右，面積僅0.2平方公里。因山石多隙，水石相搏，擊出如鐘鳴之聲而得名。尤以北宋大文學(xué)家蘇軾曾夜泊山下，尋聲探源，并撰寫聞名天下的《石鐘山記》而相得益彰。

石鐘山地勢險(xiǎn)要，陡峭崢嶸，因控扼長江及鄱陽湖，居高 臨下，進(jìn)可攻，退可守，號稱“江湖鎖鑰”，自古即為軍事要塞，成為兵家必爭之地。登臨山上，既可遠(yuǎn)眺廬山煙云，又可 近睹江湖清濁。(因?yàn)樗拿芏?，高低，流向不同，所以江和湖不?huì)混成一體)如在月色之夜，可謂“湖光影玉壁，長天一月空”。自古以來，文人雅士絡(luò)繹不絕來此山賞景。如唐代李渤，宋代蘇軾、陸游，元代文天祥，明代朱元璋，清代曾國藩等。 郭沫若留詩《登湖口石鐘山》于此。石鐘山從唐代起就有建筑，經(jīng)歷代興廢，現(xiàn)仍存懷蘇亭、半山亭、紺園、船廳、江天一覽亭、鐘石、極慈禪林、聽濤眺雨軒、蕓芍齋、石鐘洞、同根樹等景點(diǎn)，但多為清代重建。

 石鐘山不在九江市內(nèi)。九江到石鐘山相當(dāng)方便。九江火車站有市內(nèi)公交車直達(dá)九江長途汽車站，車票1元，兩站路程。若打的，打表，五元。從長途客車站乘車到湖口鎮(zhèn)，13元。再轉(zhuǎn)乘湖口公交車，1元，即到石鐘山。

遺憾的是，我們?nèi)サ哪翘欤沤秃阪?zhèn)均為陰天。

亭內(nèi)的景觀，大文豪蘇軾是絕對的主角。

進(jìn)門，便看見石鐘亭。此亭與蘇軾《石鐘山記》有關(guān)。在《石鐘山記》中蘇軾嘲笑了李渤考察石鐘山得名緣由的過程和結(jié)論。

原文是：“至唐李渤始訪其遺蹤，得雙石于潭上，扣而聆之，南聲函胡，北音清越，桴止響騰，余韻徐歇。自以為得之矣?！?/p>

亭中有一大石，游客紛紛去敲擊，此石也怪，一是發(fā)出的聲音與其它地方的不同，有點(diǎn)空響的味道；此外，敲其不同部分，發(fā)出的聲音彼此不同。后人修此亭以紀(jì)此事。

                        從石鐘亭開始，便是一條向上的石道；兩旁綠樹夾道。走上去，又是一亭。

     此為“懷蘇亭”。

懷蘇亭為紀(jì)念蘇軾而建，原址在臨湖塔東南十二米處，早毀，1959年重建，移至山南紺園前，1972年重修，亭中立石碑。正面鐫蘇文忠公像及蘇軾三來湖口說明，背面拓鐫清書法家翁方綱手書蘇軾《石鐘山記》。

懷蘇亭前是紫云廊。

石鐘山整體來說不大，可以說是小巧玲瓏；其在西側(cè)，西側(cè)臨湖；東側(cè)為緩坡。石鐘山的所有建筑都修建在此緩坡。令人感到驚奇的是，在這寸土寸金之地，竟然修建了那么多風(fēng)格韻味各不相同的景觀建筑，且彼此還銜接得那么渾然一體。

其實(shí)，這些各別的景觀，離紫云廊入口均不遠(yuǎn)；就幾十公尺的模樣。從紫云廊前的空地有幾條通道，可直通其它景觀；而其它景觀彼此也有路可通。

若不進(jìn)紫云廊，而向左走，便有昭忠祠、極慈禪林、江天一覽亭、塔等景觀。

昭忠祠

在石鐘山西北面，又名忠烈祠。此處原有太平軍駐山抗清兵的營房堡壘，失敗后，曾國藩、彭玉麟等奏請清廷旨諭，于咸豐八年（1858）在原基建立昭忠祠，奉祀楚軍水師陣亡將士，曾、彭均有文紀(jì)其事，門聯(lián)“祀重春秋，名垂竹帛，光昭日月，氣壯山河”是彭玉麟并書。昭忠祠是石鐘山的主體建筑之一。祠前辟有廣場，面對江湖，視野開闊；祠兩側(cè)古樟也是彭玉麟等手植。祠內(nèi)新創(chuàng)編鐘古樂演奏項(xiàng)目，所用編鐘系據(jù)湖北曾侯乙古墓出土編鐘仿制。

彭玉麟，系清代政治家、軍事家。清末水師統(tǒng)帥。湘軍首領(lǐng)，人稱雪帥。與曾國藩、左宗棠并稱大清三杰，與曾國藩、左宗棠、胡林翼并稱大清“中興四大名臣”，湘軍水師創(chuàng)建者、中國近代海軍奠基人。

昭忠祠為青色外墻，兩側(cè)紅墻，一為寺院，一為浣香別墅。
 

寺院“林禪慈報(bào)”

寺院里的觀音殿和樓閣
 

 

       觀音殿旁有一石碑，上刻一圖案（只以說是圖案），旁邊落有四字，即“心正為中”，不知此圖案是否暗藏這四個(gè)字。端詳多次，卻無法解開謎團(tuán)。此圖案筆力雄健，筆勢張揚(yáng)，結(jié)構(gòu)巧妙，頗為喜歡。      

 忠烈祠一側(cè)的“浣香別墅”

           此展廳為長條形，不知是不是資料上所說的“船廳”。展廳中展出許多名硯。

 鄱陽湖邊上的“江天一覽亭”，此處是縱觀鄱陽湖、長江的極好地方。

     這就是鄱陽湖湖口。遠(yuǎn)處便是長江。這里可以觀看“江湖兩色”的奇觀——“江水西來急速而常溫，湖水南來緩慢而清?！薄?jù)說此景觀在夏天最為明顯，我們?nèi)r(shí)為秋季，遠(yuǎn)遠(yuǎn)看去，也可以看到江水與湖水之間那條顏色分界線。
    在這里，你才會(huì)體會(huì)到石鐘山在軍事上的戰(zhàn)略地位。那么寬闊的鄱陽湖，湖口還是很狹窄的；在明朝的清朝已經(jīng)有火炮的時(shí)代，如果占據(jù)了石鐘山，再架幾門火炮，完全可以封鎖鄱陽湖；任何戰(zhàn)船都無法逃出去。朱元璋就在此地把陳友諒的水軍堵在鄱陽湖里，陳友諒也死于此役，由此可見，石鐘山的戰(zhàn)略地位何等重要。

                                          此亭有一幅對聯(lián)：“石鐘千年，江湖兩色。”

                                      臨湖絕壁邊上，有一塔。塔邊有石刻，為“力挽狂瀾”。 

 

   浣香別墅里有一商家，攤位有個(gè)可以推磨的鬼，下寫“有錢能使鬼推磨”；這真是從未見過的東西。投入一元硬幣，鬼即開推磨，同時(shí)還唱歌，真是滑稽。能把一種社會(huì)現(xiàn)象和道德理念，變成具象，且能夠表演，其創(chuàng)造才干竟然用在這個(gè)方面，令人感嘆。

           浣香別墅后面，是一小池，穿過池邊假山旁的小石門，便看見回廊。

                                         回廊有蘇州園林的風(fēng)味。

                              這是石鐘山的最高建筑，只遺憾二樓不開放，不能登高遠(yuǎn)眺。

 

登上石鐘山最高樓閣后，發(fā)現(xiàn)此樓已布置成一個(gè)展廳，是“響石”展廳。

這里還遇到一位奇人。

一位七十來歲的老者，中式打扮，坐在展廳里。展廳展臺(tái)上全部放著各種形狀大小不一的石頭。

初入展廳，我以為他只是一位包攤位賣扇子的生意人。他所賣扇子，每把價(jià)二十，扇上一面是《石鐘山記》小楷，一面是他自己的畫作，畫以石鐘山為題材。我當(dāng)即表示要買。他說，如果能購五把，他會(huì)在扇骨邊側(cè)用古文字刻我們的名字，以作紀(jì)念；同時(shí)免費(fèi)為我們演奏響石音樂。

我問他有無著述，他翻開一部大部頭著作，指著其中一篇文章，說即為他所撰。當(dāng)時(shí)，我覺得他賣得如此便宜，不大像是為錢而開展廳。我們一行立馬同意買五把。

他便在扇骨上刻寫姓名?？坍?，他離開書案，站在展廳中央一堆石頭前，手拿小槌開敲擊起那些石頭來，他用小錘不停的敲打，敲打不同的石頭，敲打石頭的不同部分，于是一首奇特的響石音樂，便在展廳里演奏奏起來。更令人出乎預(yù)料的是，演奏了一段，他氣沉丹田，張口開始唱起來。石聲鏗鏘，聲音清朗；人聲與石響互為應(yīng)和，確有古樂的意味。

他的情緒感染了我們，與之細(xì)談，才知道，他對石鐘山的命名緣由，有自己獨(dú)特的看法。他說石鐘山的命名，有聲名說和形名說兩類，此外，他還提出新的見解。我問他有無文章，他說有，翻開厚厚一本文集，翻到《石鐘山響石文化》，一看是他的署名，“楊赤宇”。洋洋幾千字，確實(shí)提出了新的觀點(diǎn)。問：可否拍照？他同意拍?；爻啥技?xì)細(xì)一讀，才知道此長文，系一篇嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)術(shù)著作，論述的中心是石鐘山的響石文化和石鐘山命名的緣由。

網(wǎng)上查，卻沒有查到他的此文。待以后稍空，我會(huì)來認(rèn)真整理《石鐘山響石文化》一文的。以表達(dá)我對他的尊敬與佩服。

 （網(wǎng)上可以搜到楊赤宇先生的文化成就、文化活動(dòng)和學(xué)術(shù)觀點(diǎn)，亦有九江電視臺(tái)采訪他的報(bào)道）

石鐘山里還有一些石碑，內(nèi)容大都與石鐘山有關(guān)；此處不再多說。

我始終沒有忘記來石鐘山的重要目的，即了解石鐘山的命名緣由。所以走到靠湖的懸崖邊，總想看看懸崖下有沒有洞穴。結(jié)果發(fā)現(xiàn)，有石階梯通向懸崖下，只是這些通道非常遺憾的被徹底的封死了，翻墻都翻不下去。只好悻悻的離開。

不甘心的我們，又繞到石鐘山的側(cè)面去，結(jié)果因風(fēng)太大而船停開。我們只能在石鐘山的側(cè)面看了看。

這是石鐘山的側(cè)面。

 這是我們走到停泊的游船上看到的石鐘山。

《石鐘山記》

蘇軾

《水經(jīng)》云：“彭蠡之口有石鐘山焉?！贬B元以為下臨深潭，微風(fēng)鼓浪，水石相搏，聲如洪鐘。是說也，人常疑之。今以鐘磬置水中，雖大風(fēng)浪不能鳴也，而況石乎！至唐李渤始訪其遺蹤，得雙石于潭上，扣而聆之，南聲函胡，北音清越，桴止響騰，余韻徐歇。自以為得之矣。然是說也，余尤疑之。石之鏗然有聲者，所在皆是也，而此獨(dú)以鐘名，何哉？ 

元豐七年六月丁丑，余自齊安舟行適臨汝，而長子邁將赴饒之德興尉，送之至湖口，因得觀所謂石鐘者。寺僧使小童持斧，于亂石間擇其一二扣之。硿硿焉，余固笑而不信也。至莫夜月明，獨(dú)與邁乘小舟，至絕壁下。大石側(cè)立千尺，如猛獸奇鬼，森然欲搏人；而山上棲鶻，聞人聲亦驚起，磔磔云霄間；又有若老人咳且笑于山谷中者，或曰此顴鶴也。余方心動(dòng)欲還，而大聲發(fā)于水上，噌吰如鐘鼓不絕。舟人大恐。徐而察之，則山下皆石穴罅，不知其淺深，微波入焉，涵淡澎湃而為此也。舟回至兩山間，將入港口，有大石當(dāng)中流，可坐百人，空中而多竅，與風(fēng)水相吞吐，有窾坎鏜鞳之聲，與向之噌吰者相應(yīng)，如樂作焉。因笑謂邁曰：“汝識之乎？噌吰者，周景王之無射也，窾坎鏜鞳者，魏莊子之歌鐘也。古之人不余欺也！”

事不目見耳聞，而臆斷其有無，可乎？酈元之所見聞，殆與余同，而言之不詳；士大夫終不肯以小舟夜泊絕壁之下，故莫能知；而漁工水師雖知而不能言，此世所以不傳也。而陋者用以斧斤考擊而求之，自以為得其實(shí)。余是以記之，蓋嘆酈元之簡，而笑李渤之陋也。
 長江|鄱陽湖分界線，涇渭分明