“表情包”是在社交軟件活躍之后，形成的一種流行文化。是在移動互聯(lián)網(wǎng)時期，用含有特定對象的符號、圖片登來傳情達意。對于“表情包”的流行，存在不同的看法。例如：有人認為：作為一種民間符號，“表情包”體現(xiàn)出其強大的流行文化的力量，它能快速、直觀、生動傳遞著使用者的多種情感，拓寬了任命表情達意的空間。也有人認為：“表情包”的流行，形成人類交流“符號——文字——符號”的循環(huán)。文字的式微，意味著文明倒退?！?/span>

對于“表情包”的流行，你如何看待？

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不簡單的符號文化

當下，社交軟件發(fā)展和流行文化的衍生品——“表情包”的興起引發(fā)人們的廣泛熱議，人們對這種“符號文化”究竟會消解文化的價值，開歷史的倒車，抑或成為多元化的表達方式看法偏頗。于我而言，我視其為社交互動，快節(jié)奏生活的必然趨勢，是對表達媒介的拓寬，更是種“絕不簡單”的符號文化。

“表情包”的流行有其潛在的必然性。一方面，是在如今生活節(jié)奏迅速加快，“快餐文化”盛行的社會中，相同的時間我們卻要面對過度負載，過度生產(chǎn)的信息，于是借用蘊含特定情意的表情，形象以闡明原本需要三言兩語表意的廣泛事件背后的普遍化情感，何樂而不為？方便、快速、直觀，不得不說，這足以使它成為人際交流的第二途徑，成為日常生活的形象映射，交流傳遞速度被提升，文字將有效的用于闡釋更微妙，矛盾的復雜心理活動。

另一方面，它是社交互動日間推廣的必要“衍生物”，這取決于“表情包”與生俱來的親切感，借助動物擬人、夸張化的神情，逼真而動態(tài)的的形象，使得其在愈發(fā)常見的“淺層交際”，“廣泛交往”，和較陌生之人的對話中彰顯出超越文字的平等感，幾張圖片的背后，踐行著等級地位的淡化，隔閡的消除，多少年前卡夫卡筆下“巴別塔的深淵”或許可以借由“表情”而更快的“打通”。

更重要的，“表情包”本身絕非“簡單”而膚淺的稚嫩符號，相反，它應是嵌合當下語境和大時代背景的符號文化。哪怕是在看似消遣的“斗圖”中，也隨處可見表情中竟融合了當下大事件人物抑或各類名人政要的形象，何以見得它體現(xiàn)出強大的流行文化的力量？我想，便在于它以獨特的方式記述如今社會迅速的發(fā)展與變遷，與日新月異的世間百態(tài)，而這種方式，貼合現(xiàn)今人們的生活態(tài)度與敘述方式的——輕松，似乎“浮躁”的娛樂化闡述中彰顯人對時世的認真態(tài)度，以看似略“戲謔、調(diào)侃”的方式描繪生活的狀貌。它反映了如今人們對于新聞與文化的重新審視，表達與看法未必與“嚴肅”綁定在一起，形象化，生動化的背后，另有深意。思考和思辨仍在，只是借由另一種即直觀又更加“隱晦”的方式。

至于有人認為這是“符號—文化—符號”的循環(huán)，我仍為，大可不必如此擔憂焦慮，與其惶恐“它必然代表文字的式微”不如說它是契合當下流行文化發(fā)展的表達方式，是對原本單一的文字表情達意的拓寬，豐富，而絕非取締，更非消解文字的價值，如果說“文字”是人們思考嚴肅命題，表達深刻、復雜思考的唯一選擇，那么“表情包”也是一種語言，一種親切的平等，直觀生動的映照生活，以小見大的映射社會更迭，大眾情境的語言。移動互聯(lián)網(wǎng)時代下傳統(tǒng)的藝術作品向網(wǎng)絡電影的轉(zhuǎn)變，書信到社交軟件的更替，同樣我們也要接受或包容這樣多元化的表達途徑——文字與“表情包”背后符號文化共存的雙重語言。

“文字”是對世界嚴肅、細膩而詩意化的丈量，而“表情包”卻也是流行文化的必然產(chǎn)物，它豐富表法情致的空間，它貼合生活節(jié)奏的“親切”，它對于當下語境、時代背景風趣而不失深意的記載，這樣的“符號文化”重要，有其存在的價值。

別讓“表情包”喧賓奪主（63分）歡迎關注個人微信公眾號：張說語文

　　近年來，“表情包”活躍在社交軟件中的各個角落，并且漸有替代文字而承擔表情達意功能的趨勢。但我以為，“表情包”可以為文字錦上添花，卻不應該喧賓奪主?！氨砬榘钡牧餍兄档梦覀儜岩珊头此?。

　　有人說“表情包”的流行拓寬了人們表情達意的空間，且能快速、直接的傳遞使用者的多種情感，這是事實。但與此同時，“表情包”也會由于它如上“快速”、“含義廣”的特點造成更多濫用與曲解。如今一個普遍的現(xiàn)象就是同一個表情對不同年齡層的群體往往象征不同的意思，當交流中遇到這樣的情況則雙方都會迷惑，影響了人與人的正常社交。

　　可見，“表情包”的弊端是十分明顯的：它常會造成曲解與濫用。但“表情包”還是體現(xiàn)出“其強大的流行文化的力量”，“表情包”作為一種流行文化的話題，實則是現(xiàn)代生活中人們對“快”的病態(tài)追求的結(jié)果。

　　自工業(yè)化時代以來，鐘表的走時聲成了每個人生活中不可或缺的一環(huán)，它催使著一切向“快”的方向義無反顧的發(fā)展。汽車，以車替代輪船，電報、電話替代書信，不僅是交通運輸，人們的社交也陷入到對“快”的狂熱追求當中。我們使用“表情包”，是為了快速傳遞多種情感，每當須要在社交軟件上回復他人是，我們只要拉開表情欄，在眾多的表情中信手擇一個較符合情意的、點擊發(fā)送，就能免去細細揣摩措辭的麻煩，久而久之，我們開始貪戀這種“便捷”，“表情包”開始流行。

　　可這種對“快”，“省事”的貪戀卻讓我們更深的陷入速度的渦輪之中：我們想快速的應付社交，卻由于這種敷衍的態(tài)度導致了曲解與迷惑，因而不得不畫上更多的時間善后，處理好社交中的誤境，如履薄冰的維護與他人的交好關系。這不得不說是一種南轅北轍的做法。

　　“表情包”的流行背后，是現(xiàn)代工業(yè)文明給人帶來的異化。人成了時間的奴隸，卻沒有成功役使時間，人成了一群用表情包，乃至用區(qū)區(qū)一個表情敷衍應付各種社交場合的懶漢。

　　“表情包”的適當使用是可取的。它們作為文字的附書評可以生動的表情達意，又能是社交環(huán)境輕松愉悅，有時逗人一笑。沒必要把表情包批駁成文明的所謂倒行逆施，正相反，我認為它們是人類交流方式到達新階段的象征，它們確實能為文字錦上添花。

　　但絕不能讓表情包喧賓奪主，取代了本應由文字承擔的大部分表情達意的功能，人作為本能的一點，恐怕情感是最為豐富，微妙而難以言說的，怎可能讓“表情包”完全替代了呢？有人“執(zhí)手相看淚眼”的復雜情況，又有那張表情可以傳達呢？

別讓“表情包”喧賓奪主，也別讓自己追求速度的惡的循環(huán)中，才能在現(xiàn)代社會中回歸真誠平等的社交。

　　                    摘下那表情的面具 （62分）

　　某次觸及手機屏幕之后，我突然發(fā)現(xiàn)了一個可怕的現(xiàn)象——翻閱各類社交軟件后，不難發(fā)現(xiàn)，整屏的“表情包”充斥著我們的對話、群聊、空間、朋友圈，人們的交流已離不開“表情包”，你來我往的“斗圖”中，只要長按保存，便又能獲得新的“表情”。本應用以交流的“文字”卻少得可憐。

　　“表情包”因其能快速發(fā)送的簡單構(gòu)造卻又能博人一笑的娛樂性而迅速獲得年輕人的追捧，其中包含的流行語、引人爆笑的圖片小人，一下子擊中了人們需要迫切表達出自己的觀點與評論時躁動的心。然而，在被表情包轟炸過后，其流行的意義和從中透露的問題又值得每一個年輕人的思考。

　　在信息傳播的如此迅猛的今日，“表情包”的出現(xiàn)著實拯救了很多“詞窮”青年。他們借以各類自定義的表情抒發(fā)自我的情感，表現(xiàn)自己對某一事件的評價，其評價多半摻雜著不以為然的清高，對事件及其中的人物投以嘲諷或娛樂大眾的自黑。而縱觀他們的“表情包”、“我也是醉了”、“人艱不拆”、“寶寶心里苦”，無非是一些泛化的情感，沒有什么思想，甚至只是不知所云的避免尷尬的手段?！氨砬榘钡牧餍星∏∈菦]有思考力的人掩飾自己的盾牌。而在它們被不斷保存，轉(zhuǎn)發(fā)中，人們語言表達能力開始弱化，原本所保存的一些思考也被夸張的圖片掩蓋，不僅是語言被符號化，人們的情感，思想也被日益消解成一塊塊“表情碎片”，散落在信息時代的交流中。這便是“表情包”流行的可怕之處。

　　自定義的“表情包”實則是大眾的浮于表象的情感，看似豐富，其實千篇一律，因其缺乏個人的情感，并不能表達一個人獨特的想法，所以是極其虛偽的。在信息潮流下，不被巨浪帶入同化的世界，在外界的嬉笑聲中仍保持沉穩(wěn)而堅定的內(nèi)心是十分不易的?！氨砬榘钡牧餍兄皇蔷蘩酥械囊粋€小浪花，與這個快速的時代相同的是，它在快速的升起后也會迅速的衰落，沒有一個表情會經(jīng)歷時間的洗禮而不被人們遺忘，或永遠的刪除。他們都只是人類意識的興起，一時的歡欣。在大笑過后，從不會，也不可能在人們心中留下些什么。

　　我想起郁達夫的一句話：“現(xiàn)在我因為常常寫作而感覺很累，但我的精神是不累的。這都源于我對文學的熱愛，它使我對事業(yè)充滿樂觀的情緒，促使我不斷進取，永葆青春?！碑斚碌哪贻p人往往把時間交付給了無謂的宣泄，在泛化的情感中找尋共通之處，聊以自慰，但心中卻不寧靜，丁點的波瀾便使他們失去對生活的期待，對自己的信心，我們需要的不是一張張被符號化了的面具的臉，我們不能成為時代的木偶，被迷幻而沉浸在網(wǎng)絡帶給我們的滿足之中。

　　找下我們的面具吧，去挖掘我們內(nèi)心的想法，找到我們熱衷的事業(yè)，投以我們的熱情，不再被“表情”役使，而成為一個有血肉的人，露出我們真正的面目。