在中醫(yī)的研究方法里，有一種叫“取象比類”的方法，中醫(yī)在稱道，而很多人在詬病，認(rèn)為中醫(yī)是唯心而論，不科學(xué)。甚至，某香園還還拿“香蕉通便”來說事，說中醫(yī)認(rèn)為香蕉通便是因?yàn)橄憬兜男螒B(tài)像大便！

看了這個(gè)帖子，我一個(gè)月不想吃香蕉！香蕉像大便?。。。∠?。。。。。。

不知道某香園的編輯是一種什么樣的心態(tài)，但能知道的是，他肯定不知道“取象比類”是什么，但卻臆斷中醫(yī)的方法，憑自己的想象，拿自己的認(rèn)識(shí)來滿足自己那種齷齪的YY心理！

什么是取象比類？取象比類是一種做什么的方法？是不是說像某香園理解的那樣，取象類比是中醫(yī)得出結(jié)論的方法呢？

在中醫(yī)里，取象比類是在研究事物的相互聯(lián)系作用時(shí)，從作為研究對象的一組事物取出自身狀態(tài)、運(yùn)動(dòng)變化的性質(zhì)“象”，然后“比類”將其他事物按照自身性質(zhì)分別歸屬到原來歸納出的性質(zhì)所在的項(xiàng)目，來研究它們的相互作用。

搞了半天，取象比類是為了方便認(rèn)識(shí)世界，我們采取的一種研究方法啊！這種方法原來是為了我們更快速準(zhǔn)確地了解世界中各類事物之間的相關(guān)性和相似性，來采取的一種研究和認(rèn)識(shí)方法??！

《周易·系辭傳》：“易者，象也。象也者，像也?！薄胺蛳?，圣人有以見天下之賾，而擬諸其形容，象其物宜，是故謂之象?！?/span>

“象”字有三重涵義：一指事物可以感知的現(xiàn)象，包括肉眼可以看見的物象和雖肉眼無法看見但可以感知的物象；二指摹擬的象征性符號(hào)，如卦象、爻象；三指取象、象征，為動(dòng)詞意。

“意”是“象”所象征的事物蘊(yùn)涵的特性和規(guī)律。《易傳·系辭傳》說：“立象以盡意，設(shè)卦以盡情偽?！薄肚f子·天道》說：“意之所隨者，不可以言傳?！彼^“意象”就是經(jīng)過人為抽象、體悟而提煉出來的帶有感性形象的概念或意義符號(hào)。

就“象”與“意”的關(guān)系而言，意為象之本，象為意之用；象從意，意主象。意象思維的含義在于：在研究萬事萬物在相互聯(lián)系作用時(shí)，從作為研究對象的一組事物取出自身狀態(tài)、運(yùn)動(dòng)變化的性質(zhì)“象”，然后“比類”將萬事萬物按照自身性質(zhì)分別歸屬到原來取出的性質(zhì)所在的項(xiàng)目，來研究它們的相互聯(lián)系作用。

那也就是說，取象比類，是要我們看到現(xiàn)象，思考現(xiàn)象背后可能存在的本質(zhì)，然后進(jìn)一步研究其本質(zhì)，來驗(yàn)證得到的結(jié)論是否正確。正確的保留，不正確的還要舍棄！而這種思考方法的出現(xiàn)，得出的結(jié)論不是全部正確，但卻會(huì)讓我們更快捷地尋找不同事與物之間的聯(lián)系！

如果沒有取象比類的方法，我們認(rèn)識(shí)不同事物之間的關(guān)聯(lián)關(guān)系，可能如同老虎吃天，無處下口，就會(huì)走很多彎路。難道寧可無處下爪，也不能有這樣快捷方便的思維方法？這是教人愚，還是傳播科學(xué)？

說到底，意象思維，取象比類，都是中醫(yī)擁有的快捷系統(tǒng)方便認(rèn)識(shí)世界、研究世界萬物相互規(guī)律的方法，是研究方法，思維方法，而并非某香園有些人認(rèn)為的那種得出結(jié)論的方法！對于某些人那種機(jī)械理解思考中醫(yī)方法的做法，除了不齒，還能有什么呢？