李千蕙　李芃

    紫砂陶藝歷史悠久，是中華傳統(tǒng)藝術(shù)的寶貴財(cái)富，被評(píng)選為國(guó)家級(jí)“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”。宜興因其獨(dú)特的地理特質(zhì)，加上獨(dú)有的礦產(chǎn)資源，使得紫砂茶具的誕生代替陶土茶具成為歷史的必然。中國(guó)的傳統(tǒng)技藝特別看重“門派”“流派”，傳承脈絡(luò)頗為重要。紫砂陶藝也不例外，同樣重視師承關(guān)系和作品脈絡(luò)。紫砂陶藝的薪火相傳，不僅需要個(gè)人的創(chuàng)作發(fā)展，還需要后人來繼承和發(fā)揚(yáng)?！白仙疤┒贰鳖櫨爸巯壬跃康闹茐丶妓?，持之以恒的精神，不僅在長(zhǎng)達(dá)60多年的摶泥奮進(jìn)中創(chuàng)作了一大批博古通今的傳世佳作，還為中國(guó)工藝傳承培養(yǎng)了一批優(yōu)秀的紫砂人才。以顧景舟為首，李昌鴻、沈蘧華為代表的師門，將紫砂陶藝這門傳統(tǒng)手工藝發(fā)揚(yáng)光大，形成了鮮明的“文人派”藝術(shù)風(fēng)格。

    顧景舟在　《簡(jiǎn)談紫砂陶藝鑒賞》中指出：“抽象地講紫砂陶藝的審美，可以總結(jié)為形、神、氣、態(tài)四個(gè)要素，形，即形式的美，是指作品的外輪廓，也就是具象的片面；神，即神韻，一樣能令人意遠(yuǎn)，體驗(yàn)出精神美的韻味；氣，即氣質(zhì)，陶藝所內(nèi)涵的和諧協(xié)調(diào)色澤本質(zhì)的美；態(tài)，即形態(tài)，作品的高、低、肥、瘦、剛、柔、方、圓的各種姿態(tài)?！崩畈櫟乃囆g(shù)創(chuàng)作風(fēng)格嚴(yán)格遵循這四個(gè)要素，造型大氣、線條簡(jiǎn)練、內(nèi)涵豐富；作品形象或古樸穩(wěn)健，或?yàn)⒚撔鲁?，但均基于傳統(tǒng)而不失創(chuàng)新，富有強(qiáng)烈的藝術(shù)生命力。

    李昌鴻常提到顧景舟的教導(dǎo)：“學(xué)習(xí)紫砂成型，做得起不算是種技術(shù)，拿捏得體才是本事”。李昌鴻向來十分注重對(duì)紫砂成型技藝的研究、傳承和培養(yǎng)，基于傳統(tǒng)，優(yōu)化提升，在不同造型、具體作品上充分體現(xiàn)其獨(dú)特工藝風(fēng)格，深受行家認(rèn)可。古人云，“工欲善其事，必先利其器”，紫砂陶的成型工藝在技法處置上對(duì)制陶工具十分講究，而“顧脈·李門”在延續(xù)造型工藝的同時(shí)，更專注于造壺工具的研發(fā)和制作。近百年來，無論是前輩顧景舟，其弟子、李門掌門人李昌鴻、沈蘧華夫婦，還是其后輩傳承人，對(duì)成型工具都有著極高的熱衷度。紫砂陶的制作必須手腦并用，有得法得手的工具是做好作品的基礎(chǔ)和保證。行內(nèi)有句俗語(yǔ)，“能做好工具就能做好各種紫砂品類的造型”，李昌鴻通過對(duì)工具的嚴(yán)苛選擇和制作，來展示紫砂陶的造型美、工藝美、材質(zhì)美和實(shí)用美的真諦。

    李昌鴻紫砂藝術(shù)中最具代表性的組壺即為　《竹簡(jiǎn)茶具》，由李昌鴻和沈蘧華夫婦設(shè)計(jì)并制作，曾榮獲1984年春季萊比錫國(guó)際博覽會(huì)金獎(jiǎng)。作品為紫泥制作，色澤深紫古穆，其創(chuàng)作理念源于生活又高于生活。組壺的靈感來自于山東臨沂銀雀山漢墓出土的　《孫子兵法》，深受其中的竹簡(jiǎn)圖片、文字啟發(fā)，李昌鴻將古老的竹簡(jiǎn)移于清雅的紫砂壺上，借“竹簡(jiǎn)”題材，造型成壺，寓意壺中澈泡茗香，如盛滿瓊漿玉液，似取不盡的知識(shí)源泉。此外，竹簡(jiǎn)上刻的　《孫子兵法》　中“擒龐涓”片段，蘊(yùn)藏銀雀山漢墓竹簡(jiǎn)風(fēng)韻，字為竹簡(jiǎn)隸書，露芒藏鋒，深入淺出，讀來秀麗而富有骨力。竹簡(jiǎn)壺是融陶刻、裝飾、壺藝為一體的佳作，壺在造型的轉(zhuǎn)化下變成硬朗的竹簡(jiǎn)，而絲柔的中國(guó)結(jié)更是在單一中增加了亮點(diǎn)，劃分壺形的上下兩部分，使整體視覺感受更為協(xié)調(diào)，形式美油然而增。

    一把紫砂壺就是一種態(tài)度，一種價(jià)值觀，一種生命表現(xiàn)力。紫砂壺所表現(xiàn)出的態(tài)度，有時(shí)也是紫砂藝人的態(tài)度，他們把自己的思想感情融入其中，以物寄情，托物言志，此即為“態(tài)”。

    李昌鴻紫砂藝術(shù)傳承人李群創(chuàng)作的作品“一言九鼎”，取自成語(yǔ)“一言九鼎”而創(chuàng)作。鼎在古代被視為立國(guó)重器，是文明的見證，也是文化的載體，其自身便具有很高的文化價(jià)值和美學(xué)價(jià)值。早期紫砂壺的創(chuàng)作便有以鼎為元素的，并著重于其外形上的互通，如時(shí)大彬款“三足圓壺”、吳月亭制“三足鼎壺”等。“一言九鼎”壺肩較高，壺身呈圓腹、似球形，重心下垂感強(qiáng)烈，底部三只乳鼎足托起上部壺身，三彎流靈動(dòng)有神、極為豐潤(rùn)。曲柄流暢，與壺流前呼后應(yīng)，壺嘴兩邊飾對(duì)稱如意紋樣，似待飛的大雁的一雙翅膀，輕松、愉悅，“雁”與“言”諧音，“一言九鼎”之意呼之欲出。壺把以曲線構(gòu)成，與壺嘴相呼而平衡，拉長(zhǎng)了橫向空間的范圍，動(dòng)感的嘴與把和端莊厚重的壺身既有反差但又協(xié)調(diào)，可謂相得益彰。取“一言九鼎”為壺名，寓意人與人的交往及整個(gè)社會(huì)要有原則、講誠(chéng)信。

    歷史上任何偉大的藝術(shù)品，任何偉大的藝術(shù)革新運(yùn)動(dòng)無不伴隨著形式語(yǔ)言的創(chuàng)造而誕生。紫砂創(chuàng)造的價(jià)值必須要有與時(shí)代接軌的特質(zhì)，同時(shí)創(chuàng)造本身也離不開民族的獨(dú)特文化與土壤。宜興紫砂壺設(shè)計(jì)隨著時(shí)代發(fā)展的變化而變化，隨著藝術(shù)設(shè)計(jì)思潮的發(fā)展及中國(guó)茶道精神的發(fā)展而變化。“顧脈·李門”紫砂藝術(shù)在其造型中，充分運(yùn)用變化及統(tǒng)一，對(duì)比與協(xié)調(diào)，比例與尺度，整體與局部，平面與立體，透視與錯(cuò)局，對(duì)稱和均衡，節(jié)奏及神韻的方式，將線、面、體融合，產(chǎn)生意想不到的視覺沖擊。

    (作者分別為上海工程技術(shù)大學(xué)碩士研究生、教授)