來(lái)了是客 悟了是緣

文：穿越君 讀史開(kāi)眼界 特約作家

二桃殺三士出自《晏子春秋》，

書(shū)名始見(jiàn)于《史記·管晏列傳》，

中國(guó)第一部短篇小說(shuō)集，

也是中國(guó)最古老的傳說(shuō)故事集，

成書(shū)于戰(zhàn)國(guó)末期，

是后人假托晏子的名義所作。

這部書(shū)詳細(xì)的記述了齊國(guó)三朝賢相，

晏子的生平軼事及各種趣事、傳說(shuō)，

215個(gè)小故事相互關(guān)聯(lián)和補(bǔ)充，

構(gòu)成了栩栩如生，聰明機(jī)敏的晏子形象。

書(shū)中還論證了“和”和“同”兩個(gè)概念。

晏子認(rèn)為對(duì)君主的附和是“同”，應(yīng)該批評(píng)。

而敢于向君主提出建議，

補(bǔ)充君主不足的才是真正的“和”，

才是值得提倡的行為。

這種富有辯證法思想的論述，

在中國(guó)哲學(xué)史上成為一大亮點(diǎn)。

現(xiàn)存晏子墓在山東淄博，

齊都鎮(zhèn)永順村東南約350米。

要真正的了解二桃殺三士，

還要深入了解晏子這個(gè)人。

我們認(rèn)識(shí)晏子，多數(shù)源自課文晏子使楚，

“出使狗國(guó)，故進(jìn)狗門(mén)”

“小人出使小國(guó)”等犀利的辯才，

司馬遷非常推崇晏嬰，將其比為管仲。

晏嬰，又稱晏子，

春秋時(shí)齊國(guó)(今山東高密)人，

名副其實(shí)的“三朝元老”。

生卒公元前595—前500年。

主張仁愛(ài)治國(guó)，推崇管仲，

堅(jiān)持意莫高于愛(ài)民，行莫厚于樂(lè)民，

輕賦省刑，與鄰國(guó)和平相處，非主戰(zhàn)派。

五短身材，貌不出眾，

但足智多謀，剛正不阿，

對(duì)外他既有靈活性，能言善辯，

又堅(jiān)持原則性，出使不受辱，

捍衛(wèi)了齊國(guó)的名聲和威望，

一位重要的政治家、思想家、外交家，

以有政治遠(yuǎn)見(jiàn)和外交才能，作風(fēng)樸素聞名諸侯。

他愛(ài)國(guó)憂民，敢于直諫，

在百姓中享有極高的聲譽(yù)。

曾奉景公之命，與晉聯(lián)姻，

曾預(yù)言齊國(guó)政權(quán)終將為田氏所取代，

為齊國(guó)的昌盛立下了汗馬功勞。

齊國(guó)是周代的一個(gè)諸侯國(guó)，

一直從西周延續(xù)到春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，

被周天子封為侯爵，

分為姜姓呂氏齊國(guó)和田齊兩個(gè)時(shí)代，

疆域?yàn)榻裆綎|。

公元前481年，田恒發(fā)動(dòng)政變，

殺死了監(jiān)止和簡(jiǎn)公，

擁立簡(jiǎn)公弟弟公子驁為國(guó)君，是為平公。

自此之后，田常獨(dú)攬齊國(guó)大權(quán)，盡誅鮑、晏諸族。

田氏家族專權(quán)于齊國(guó)平公、宣公、康公三代。

公元前386年，

大夫田和放逐齊康公于臨海的海島上，

田和自立為國(guó)君，是為田齊太公。

直到公元前221年，

齊王建向秦王嬴政投降，

秦國(guó)統(tǒng)一六國(guó)，齊國(guó)滅亡。

關(guān)于二桃殺三士，有兩個(gè)故事版本，

第一個(gè)版本是晏子獻(xiàn)計(jì)智除三士。

齊景公是晏子侍奉的第三個(gè)國(guó)君，

此時(shí)晏子在齊國(guó)的地位相當(dāng)高。

當(dāng)時(shí)有三位著名的勇士：

公孫接、田開(kāi)疆、古冶子。

個(gè)個(gè)武藝高強(qiáng)，勇氣蓋世，

為國(guó)家立下了汗馬功勞。

三人意氣相投，結(jié)為了異姓兄弟，

由于自恃武藝高，功勞大，

非常驕橫，一般不把別的官員放在眼里。

晏子是看在眼里，憂在心里，

他們勢(shì)力越來(lái)越大，

以狹義為先，有勇無(wú)謀，魯莽沖動(dòng)，

很容易被人利用，

將來(lái)不知道會(huì)出什么禍患。

晏子把擔(dān)憂和想法告訴了齊景公，

景公雖然覺(jué)得除去三位勇士未免可惜，

但是又覺(jué)得晏子的話有道理，

于是就默許了晏子的計(jì)策。

齊景公把三位猛將宣來(lái)，

三個(gè)勇士來(lái)到一看，

原來(lái)是要賞賜桃子給他們吃。

但是，盤(pán)子里只有兩只桃子，

此時(shí)，晏子說(shuō)，

國(guó)君請(qǐng)你們來(lái)品嘗鮮桃，

如今只有兩顆成熟的，

你們都說(shuō)說(shuō)自己的功勞，論功賞賜吧。

公孫接是個(gè)急性子，搶先發(fā)言，

我為了保護(hù)君王，

曾在密林捕殺野豬，在山中搏殺猛虎，

林木和山風(fēng)都銘記我的勇猛，

我還得不到一個(gè)桃子嗎？

說(shuō)完上前取了一個(gè)桃子。

田開(kāi)疆也不甘示弱，接著說(shuō)，

真的勇士，能夠擊潰來(lái)犯的強(qiáng)敵。

我曾兩次領(lǐng)兵作戰(zhàn)，

在紛飛的戰(zhàn)火中擊敗敵軍，

這桃子賞賜給我也不為過(guò)吧，

于是上前取了第二個(gè)桃子。

古冶子因?yàn)椴缓靡馑紶?zhēng)先，

一眨眼桃子就沒(méi)了，頓時(shí)怒形于色，

你們殺過(guò)虎，殺過(guò)人，夠勇猛的。

可要知道當(dāng)年守護(hù)國(guó)君渡黃河，

途中突然冒出一只大鱉，

咬住國(guó)君的馬車，拖入河水中，

別人都嚇傻了，唯獨(dú)我躍入水中，

游出九里之遙，

奮力激戰(zhàn)后才要了它的鱉命。

像我這樣，是勇敢不如你們，

還是功勞不如你們呢？

桃子怎么就沒(méi)有我的份！

“哐啷”一聲，他拔出自己的寶劍。

兩人聽(tīng)后，不由得滿臉羞愧，

論勇猛，古冶子在水中搏殺半日之久，

我倆不如他；

論功勞，古冶子護(hù)衛(wèi)了國(guó)君的安全，

我倆也不如他。

可我們卻把桃子先搶奪下來(lái)了，

讓真正大功的人一無(wú)所有，

這是品行的問(wèn)題，

暴露了我們的貪婪、無(wú)恥。

可知道，對(duì)于真正的勇士，

榮譽(yù)和恥辱比生命更重要。

此時(shí)他們自覺(jué)做了無(wú)恥的事，羞愧難當(dāng)，

于是立刻拔出寶劍自刎，

鮮血瞬間便染紅了齊國(guó)的宮殿。

古冶子看到地上的兩具尸體，

大驚之余，也開(kāi)始痛悔，

我們本是朋友，可是為了一個(gè)桃子……

于是他也自刎而死。

第二個(gè)版本是，宴會(huì)中智殺三士。

當(dāng)時(shí)，齊景公豢養(yǎng)了三個(gè)勇士

號(hào)稱“齊國(guó)三杰”。

這時(shí)齊國(guó)田氏的勢(shì)力越來(lái)越大，

曾經(jīng)聯(lián)合幾家大貴族，打敗了欒氏和高氏，

直接威脅著國(guó)君的統(tǒng)治。

而田開(kāi)疆正屬于田氏一族，

晏子擔(dān)心“三杰”為田氏效力，

便勸齊景公除掉他們?nèi)齻€(gè)。

當(dāng)然，故事的情節(jié)有所不同，

是在齊景公宴請(qǐng)魯昭公的宴席上，

晏子設(shè)計(jì)智殺了三位勇士。

當(dāng)然，道具仍然是兩個(gè)桃子，

結(jié)局也是一樣，都是自己抹了脖子。

有人曾說(shuō)，事實(shí)上是三人被殺，

因?yàn)槿酥矣诰?，?duì)內(nèi)名望極高，

對(duì)外可抵御強(qiáng)敵，無(wú)辜誅殺沒(méi)有任何理由。

因此借有晏子的名氣和智慧，

杜撰出來(lái)三位勇士爭(zhēng)桃自殺得迷案。

穿越君開(kāi)始也覺(jué)得很有道理，

三個(gè)將軍級(jí)的人物，

怎么能會(huì)為了爭(zhēng)一個(gè)桃子而一起自殺呢！

但又仔細(xì)一想，

這種自殺行為在大周朝是很有可能的，

在大周朝長(zhǎng)達(dá)八百余年的統(tǒng)治時(shí)期，

靠的并不是武力，而是禮、信、制度。

所以在周公制定的，禮義仁信的人本思想下，

如果有人想動(dòng)點(diǎn)歪腦子，很容易就會(huì)得逞，

這也許就是晏子擔(dān)憂的地方，

不過(guò)他比別人捷足先登了，

就如同現(xiàn)在大家都熟悉的道德綁架。

因此晏子二桃殺三士也廣為后世所垢弊，

批評(píng)其智殺三士的手段過(guò)于卑劣。

當(dāng)然，也不排除三位“勇士”的叛逆之嫌，

由晏子所預(yù)言田氏篡權(quán)，

以及后齊的發(fā)展可看出晏子的眼光高遠(yuǎn)。

歷史總是活人所撰寫(xiě)的，

當(dāng)然，新聞也不例外，

不像是全景的影像，

總摻雜著筆者的思想和時(shí)代的痕跡，

要想真正的了解歷史的真相，

除非真的能夠穿越時(shí)空。

而據(jù)霍金所知，即便是能夠時(shí)空穿梭，

也只能穿越到未來(lái)，過(guò)去是不可能的，

因?yàn)槟悴豢赡艽┰降竭^(guò)去開(kāi)槍殺死自己，

除非一個(gè)人有多個(gè)神識(shí)靈魂。

因此，歷史總是無(wú)真相！

我們只能通過(guò)多方面考究，

讓歷史更接近于事實(shí)。

但是有一點(diǎn)是不會(huì)錯(cuò)的，

歷史總會(huì)沿著她該有（天道規(guī)律）的方向前進(jìn)。

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