 每天15分鐘，每周帶你讀完一本書， 成為更好的自己 領讀人|江徐 主播|潮羽 《中國哲學簡史》共讀第五天 這一節(jié)，我們首先來了解下世界政治和世界哲學、漢帝國化的哲學以及儒家的獨尊和道家的復興。 01 關于世界政治和世界哲學，馮友蘭先生講了這樣一句話：從中國的觀點看，在國際政治范圍內，當代的世界史以及幾百年的世界史就像重演春秋戰(zhàn)國時代的中國史。 秦始皇統(tǒng)一中國之前，實行的是諸侯割據的封建制。在當時，禮不僅約束個人行為，同時約束國家行為。 到了戰(zhàn)國時期，由北向南的合縱聯(lián)盟對付秦國，由西向東的連橫聯(lián)盟攻擊合縱聯(lián)盟中的國家。秦國采取遠交近攻政策，破壞合縱而獲勝，于公元前221年統(tǒng)一中國，同時廢除封建制，創(chuàng)建中國歷史上第一個中央集權的中華帝國。至此，秦王自號為“秦始皇”，名垂千古。  對于古代的人們來說，中國相當于整個世界，所以中國的統(tǒng)一，對他們而言意味著全世界的統(tǒng)一。 自從秦始皇統(tǒng)一中國，在此之后的二千多年，中國人生活在一個政權之下，長此以往百姓也習慣了中央集權的機構。 由《大學》、《中庸》、《孟子》和《論語》組成的《四書》是新儒家哲學的經典著作，其中有些觀點已經具備國際性。 比如《大學》中講格物、致知、誠意、正心都是修身的手段，“明明德”是“修身”的內容。馮友蘭認為，《大學》的作者著寫這本書時，是從世界政治和世界和平的角度所觸發(fā)。 公元前3世紀，中國哲學出現了強大的調和折中趨勢。 比如儒家的荀子，他認為哲學家的“見”與“蔽”是聯(lián)系在一起的，當一個人有所見的同時，也為其所見而蔽，他哲學的優(yōu)點同時成為自身的缺點。 又比如莊子在《天下》篇中，通過區(qū)分全部真理與部分真理，對每一家都有所肯定和批評。 數千年來，中國人已經習慣從“天下”（即整個世界）的角度看待問題。當他們在16世紀開始接觸到歐洲人，也不過把他們當做夷狄，直到發(fā)現了這些“夷狄”具有與自己相等程度的文明的時候，才感覺到了歷史的重演。 02 大秦帝國在歷史舞臺上只存在短短15年。公元前206年，漢朝取而代之，鞏固了秦朝對中國的統(tǒng)一。 漢初統(tǒng)治者為了除苛秦法、休養(yǎng)生息，實行黃老學的無為而治。所以道家思想與漢朝初期的統(tǒng)治相符合，直到漢朝元氣恢復，需要在儒家文化中找尋實用主義思想。 為了在秦朝基礎上建立政治與社會新秩序，西漢時期政治家董仲舒為漢朝帝國建立新秩序提供理論依據。這種依據，就是試圖借助儒家文化將漢朝理論化。  董仲舒畫像 為將漢帝國理論化，董仲舒實行以下方法： 提出天人感應、三綱五常等儒家理論。他所提出的“罷黜百家，獨尊儒術”的主張對中國千百年的思想產生深遠影響。也可以說，儒家思想對中國歷史和文化產生巨大影響力，少不了董仲舒的推動。 他還將陰陽家的形上學與儒家政治、社會哲學相結合，提出“天人感應”說。陰陽、五行先秦這兩條對宇宙起源和結構的思想路線在董仲舒這里完全混合為一。他認為，天地人“三者相為手足，合為成體，不可一無也。” 開創(chuàng)了考試制度，并且以儒家經典作為考試內容。董仲舒認為，人之所為人，需要通過禮和樂的教化，才能使人性為善。為了對人們實行教化，他制定了作為社會倫理和個人德性的三綱五常。 他還認為，朝代更迭是根據黑、白、赤三統(tǒng)順序，將“王者受命于天”的學說觀點納入天人哲學之中，使之更加明確。 “董仲舒的三統(tǒng)說對每個朝代的統(tǒng)治都有所限制。一個皇家，無論多么好，其統(tǒng)治時間是有限的。終點一到，它就得讓位給新朝，新朝的創(chuàng)建者又是受新命于天。儒家就是用這樣的一些措施，試圖對專制君主的絕對權力加以約束。”馮友蘭如是說。 03 秦漢的創(chuàng)建與毀滅，讓儒家得以獨尊，讓道家得以復興。 秦朝統(tǒng)一中國領土后，為同時在思想上實行統(tǒng)一，秦始皇采取法家代表人物李斯的主張焚書坑儒，以達到一個天下、一個政府、一種思想的目的。如此暴政恰恰加劇了秦朝的毀滅。 作為前車之鑒，漢朝在思想統(tǒng)一絕不再步秦朝后塵。漢武帝采取了董仲舒“罷黜百家，獨尊儒術”的大一統(tǒng)建議。與秦朝不同的是，漢朝的儒家之外的學派的禁絕要溫和得多。 如此，孔子在歷史中的地位再度提高，甚至一度達到空前絕后的獨尊高度。這在具有理性主義頭腦和科學精神的儒家看來，屬于偶像崇拜，比如寫《論衡》的王充，就極力反對董仲舒那一套思想。 王充的懷疑精神為道家復興開辟了道路。以王充、楊雄為代表的古文學派清除了儒家中的陰陽家學說成分，這些成分與道家混合，形成有組織的宗教：道教。 作為中國本土信仰，道教在一定程度上取代了佛教，同時又以佛教內部的佛學作為盟友。后來，佛學與道家哲學結合，出現了中國佛教中最精妙的禪宗。 公元220年，漢朝滅亡。直到公元589年隋朝統(tǒng)一全國，中間將近四個世紀，在歷史上稱為“魏晉南北朝”。 這一時期的特征是頻繁戰(zhàn)爭和朝代更迭，政治黑暗，社會動蕩，但同時中國文化在這一時期達到一個高峰，文學、哲學、繪畫、書法等文藝都人才輩出，被稱為中國古代的文藝復興。 美學家白宗華說：”漢末魏晉六朝是中國政治上最混亂、社會上最苦痛的時代，然而卻是精神史上極自由、極解放、最富于智慧、最濃于熱情的一個時代。因此也就是最富有藝術精神的一個時代?！?/span> 用英國作家狄更斯的一句話說就是：這是一個最好的時代，這是一個最壞的時代。 END |
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