https://www.bilibili.com/video/BV1uW411n7zo?p=127

  楷書(shū)

  行書(shū)

  草書(shū)

田蘊(yùn)章書(shū)法講座《每日一題 每日一字》【127－後－作假只為取笑不取利】

https://www.bilibili.com/video/BV1uW411n7zo?p=127

每日一題 

    印章上書(shū)“向雷鋒同志學(xué)習(xí)”?！案邩菚钥匆换ㄩ_(kāi)，便見(jiàn)春光四面來(lái)”。

每日一字  

    古碑帖寫(xiě)法與規(guī)範(fàn)字不同。

    學(xué)寫(xiě)后字。第一撇寫(xiě)得要短要快，起筆是慢的，行筆是快的。第二筆起筆時(shí)是對(duì)著第一筆中間的地方。接下來(lái)的豎筆可以挨上第二個(gè)撇，也可以不挨上，但不要寫(xiě)得太長(zhǎng)了。這右邊沒(méi)有一筆是直筆，全憑最后一筆捺，來(lái)使全字平穩(wěn)。在險(xiǎn)絕當(dāng)中求平正，平正當(dāng)中見(jiàn)險(xiǎn)絕。行書(shū)的后字，左邊的雙人旁一般都用三點(diǎn)水來(lái)代替，最后的捺也用反捺來(lái)代替。草書(shū)的雙人旁只是挑一長(zhǎng)豎，更簡(jiǎn)單了。

 

  【構(gòu)造】后，會(huì)意字。甲骨文從女(母)，從倒子，或旁有小點(diǎn)，為羊水，會(huì)母生子之意。是“毓”(育)的本字?；蚴娜?。金文承接甲骨文，其簡(jiǎn)形，人變成反向，倒子省為口，成了“司”字的反文。篆文整齊化。隸變后楷書(shū)寫(xiě)作后。如今也用作“後”的簡(jiǎn)化字。上列第三個(gè)甲骨文是“後”，本從彳(半條街)，從夂(腳)，從幺(繩)，會(huì)腳上系有繩索行動(dòng)遲緩之意。金文大同。篆文整齊化。隸變后楷書(shū)寫(xiě)作後。如今簡(jiǎn)化用“后”來(lái)表示。 

  【本義】《說(shuō)文·后部》：“后，繼體君也。象人之形。施令以告四方，故之。從一、口。發(fā)號(hào)者，君后也?！蔽鲂问蔷妥乃鞯慕庹f(shuō)，所釋為引申義。本義當(dāng)為婦女產(chǎn)子。又《彳部》：“後，遲也。從彳幺夂者，後也?！北玖x為落在后邊。 

  【演變】后，本義指①婦女產(chǎn)子。母系氏族時(shí)代，酋長(zhǎng)是一族之始祖母，以其生育子孫之功，尊之為“后”。故上古用以指 ②君主：昔三～(禹、湯、周文王)之純粹兮，固群芳之所在。也指③諸侯：汝～稷，播時(shí)百谷。春秋戰(zhàn)國(guó)以后專用以指④帝王的妻子：呂公女乃呂～，生孝惠帝、魯元公主。又指⑤土地神：～皇嘉樹(shù)，橘?gòu)品鈢皇天～土。子女為人后代，故古又通作“後”，如今也作了“後”的簡(jiǎn)化字，表示⑥后代：不孝有三，無(wú)～為大。又指 ⑦時(shí)間、空間、次序在后的：歲寒，然～知松柏之～凋也|塞其前，斷其～|前不能救～，～不能救前。用作動(dòng)詞，又指 ⑧落在后邊：三子者出，曾皙～。 

  【組字】后，如今既可單用，也可作偏旁。是《說(shuō)文》部首?，F(xiàn)今歸入口部。凡從后取義的字皆與君主、落后等義有關(guān)。 

  以后作聲符的字有：詬、郈、逅、垢、茩、垕。 

資料主要來(lái)源：

  ①謝光輝主編《漢語(yǔ)字源字典（圖解本）》（北京大學(xué)出版社，2000年）

  ②谷衍奎《漢字源流字典》（華夏出版社，2003年） 

  hòu 后，表意，一說(shuō)甲骨文1象婦人生孩子之形，本義為生育，是“毓(育)”的本字。金文1、小篆1從人從口，表示發(fā)號(hào)施令的人，本義為君主(多指遠(yuǎn)古的君主)，引申為古代的諸侯、君主的妻，假借為“後”。後，表意，甲骨文2、金文2、小篆2從幺、彳、夊，幺象束絲，有延續(xù)義，彳、夊都有行來(lái)義，本義表示行而繼其前者之后。引申為位置在背面的、未來(lái)的、較晚的、靠近末尾的、子孫后代等。近代俗字、《手頭字》、《簡(jiǎn)化字表》把“後”簡(jiǎn)作“后”，采用同音通用字。 

  【辨析】①“后”與“後”不是等義簡(jiǎn)繁字，用法不同：古代用于先后、子孫后代一般寫(xiě)“後”，現(xiàn)簡(jiǎn)作“后”;用于君王、王后寫(xiě)作“后”，因此繁體字不能寫(xiě)“後”;用于姓或人名要按習(xí)慣寫(xiě)，如“后蒼(漢代人，經(jīng)學(xué)家)”“後敏”“後政(均為明代人)”。②以“后”作音符構(gòu)成的形聲字一般韻母為ou，但聲調(diào)和聲母不同。hòu：逅∣ɡòu：垢、詬。 

  【構(gòu)詞】后代(後代)∣后方(後方)∣后果(後果)∣《后漢書(shū)》(《後漢書(shū)》)∣后患(後患)∣后援(後援)∣落后(落後)∣事后(事後)∣先后(先後)∣后妃(后妃)∣后宮(后宮，古代君王的妻妾等所居住的處所)∣后土(后土，古代稱大地)∣后王(后王，君王)∣皇后(皇后)∣太后(太后)∣后稷(后稷，傳說(shuō)中的周代祖先，曾任農(nóng)官，負(fù)責(zé)耕種和收獲之事)∣后夔(后夔，傳說(shuō)中的上古樂(lè)官)∣后唐(后唐，即帝堯，傳說(shuō)中的上古帝王)∣后辛(后辛，殷紂王)∣后羿(后羿，傳說(shuō)中的上古夷族首領(lǐng)，善于射箭) 

資料主要來(lái)源：

  ①魏勵(lì)《常用漢字源流字典》（上海辭書(shū)出版社，2010年）

  “如積薪耳，后來(lái)者居上。”“先后”之“后”的本字為“後”，原為會(huì)意字。甲骨文①的上部為繩索之形，下部是一只腳趾朝下的腳（止）。林義光說(shuō)：“足有所系，故后不得前?！雹谑墙鹞牡男误w，其左又增加一個(gè)表示行走的“彳”，由原來(lái)的會(huì)意字變成了形聲字。③是小篆的形體，與金文基本相同。④為楷書(shū)的繁體字。⑤為被借用的簡(jiǎn)化字。

　　《說(shuō)文》：“后，遲也?！薄昂蟆弊值谋玖x為“走在后面”的意思，如《論語(yǔ)·先進(jìn)》：“子畏于匡，顏淵后?！贝笠馐牵嚎鬃釉诳镞@個(gè)地方被囚禁了，（他的學(xué)生）顏淵最后才來(lái)。《韓非子·外儲(chǔ)說(shuō)左上》：“將后齊、燕?！币馑际牵簩⒁湓邶R國(guó)和燕國(guó)的后面?！昂蟆币嗫梢隇闀r(shí)間的“遲”、“晚”，如《荀子·修身》：“或先或后?！边@是說(shuō)：有的早有的晚。

　　請(qǐng)注意：在古書(shū)中常見(jiàn)“后進(jìn)”一詞，這決非指進(jìn)步較慢的人，而是指“晚輩”，比如《晉書(shū)·裴秀傳》：“后進(jìn)領(lǐng)袖有裴秀?！边@是說(shuō)：晚輩們的領(lǐng)袖是裴秀。“后事”今天多指“喪事”，如“料理后事”。但是古代則多指“后來(lái)的事情”，如《晉書(shū)·閻纘傳》：“前事不忘，后事之戒?！?/span>

 ——（左民安《細(xì)說(shuō)漢字》）

善生孩子的女人——“后”字趣釋

　　“后”是“後”的簡(jiǎn)化字，也是“君后”的“后”的本字。古代的“后”與“後”有著什么關(guān)系，下面作些簡(jiǎn)要分析。在這里先說(shuō)“君后”的“后”?！昂蟆弊值募坠俏臑椤?/span>”或“”，王國(guó)維認(rèn)為是產(chǎn)子形，看上去均像生小孩的樣子。前一“后”字的左上方為一個(gè)變形的人，右下方是一個(gè)正要掙脫母體來(lái)到人世的嬰兒形。第二個(gè)“后”將“產(chǎn)子”的樣子描繪得更逼真，左上方是一個(gè)“女”字，右下方是一個(gè)倒“子”形，孩子出世時(shí)是頭先出來(lái)，倒“子”正體現(xiàn)了這一情形。倒“子”旁的幾點(diǎn)，表示伴著孩子出生時(shí)的羊水?？梢?jiàn)“后”的本義為婦女生子。

　　“后”字是母系社會(huì)的產(chǎn)物，“后”字的結(jié)構(gòu)向后人展示了善于生育的女性才是先民早期的崇拜對(duì)象。早期的先民對(duì)生育為何如此渴望呢？這是因?yàn)檫h(yuǎn)古時(shí)代由于生產(chǎn)方式的落后，以及部族戰(zhàn)爭(zhēng)的頻繁，加之生產(chǎn)過(guò)程中種種非人力所能改變的災(zāi)難，人口增加困難。又因?yàn)槟菚r(shí)人口的增加是部落或家庭生存、發(fā)展的重要條件，這就導(dǎo)致先民對(duì)善產(chǎn)者、多育者的重視與尊崇。

　　以女性為生育崇拜對(duì)象，雖然是母系社會(huì)的產(chǎn)物，而更深的原因，則因初民對(duì)生育過(guò)程中男性作用的無(wú)知。他們否認(rèn)了生育是性行為的結(jié)果，都認(rèn)為是某種精靈進(jìn)入婦女體內(nèi)所致。這種“感天而生”的神話傳說(shuō)在中國(guó)古代頗多。在母系社會(huì)里強(qiáng)調(diào)婦女在生育功能上的決定作用與維護(hù)母權(quán)是完全一致的。在遠(yuǎn)古時(shí)代，氏族作為一種社會(huì)的基本群體，實(shí)際上是一種血緣集團(tuán)，因而氏族首領(lǐng)地位的確定最初是由生育繁衍后代的功績(jī)奠定的。在那個(gè)社會(huì)里，人們對(duì)一個(gè)氏族首領(lǐng)的確定及尊重，正好體現(xiàn)了人們對(duì)生育的贊美和崇拜。

　　在母系社會(huì)里，部落即氏族的最高主宰者是母氏，而母氏的最高德行就是生育，因此“后”就成了女性酋長(zhǎng)的稱呼。“后”是母系社會(huì)的寫(xiě)照。在這一社會(huì)中，與母權(quán)制相適應(yīng)的婚姻制度是群婚制。以后，“后”的概念隨著社會(huì)的發(fā)展而產(chǎn)生了變化，由群婚制發(fā)展到專偶婚，母權(quán)制度被夫權(quán)制所替代，作為氏族首領(lǐng)的“后”從女子變成男子。由于階級(jí)、國(guó)家的出現(xiàn)，“后”又從氏族首領(lǐng)轉(zhuǎn)變?yōu)榫趸蛑T侯。而“后”的字形卻因?yàn)槲淖值募s定俗成的特性，沒(méi)有發(fā)生相應(yīng)的變化。于是字形和字義就出現(xiàn)了這種差異。如禹死后，由選舉而產(chǎn)生的部落首領(lǐng)稱“后益”，后來(lái)禹的兒子殺掉后益，繼承了父位，并自稱為“夏后”。

　　隨著社會(huì)的發(fā)展，國(guó)家出現(xiàn)了。此時(shí)又改“君后”為“君王”，而稱帝王的妻子為“君后”或“皇后”?！栋谆⑼āぜ奕ⅰ罚骸疤熳又^之后，何為后，君也，天下尊之，故謂之后?！痹诂F(xiàn)代漢語(yǔ)中，“后”作“先后”的“后”時(shí)，另有一繁體字為“後”。

　　在上古無(wú)“後”字（有的學(xué)者認(rèn)為甲骨文中有“後”字），那時(shí)表示先后的“後”就是“后”?！昂蟆笔窃鯓泳哂小跋群蟆敝昂蟆钡囊饬x的呢？據(jù)王國(guó)維說(shuō)，甲骨文的“后”均像倒“子”在“人”后，故引申為先后之“后”。有的學(xué)者不同意這種解釋，認(rèn)為這種解釋帶有較大的主觀性，不足以令人信服。表示君后的“后”用作“先后”之“后”，只是一種同音假借現(xiàn)象。郭沫若在《甲骨文研究》中指出：“（后）用為先后字者，蓋出于假借矣?！贝撕?，為表示“先后”的“后”，古人又造一字，即“後”字。

　　“後”到金文中才出現(xiàn)?！墩f(shuō)文解字·彳部》：“後，遲也。從彳、幺、夊者，後也。”彳（chì）與走路有關(guān)，小步走。幺，古“玄”字，系也（一曰“小”也）。將足系住，當(dāng)然要落在后面，不能前進(jìn)。夊，“止”的變體，即“止”的反字，就是行，也與行走有關(guān)?？梢?jiàn)“後”的本義是走在后面，落在后面。此后，“后”與“後”才有明確分工。而進(jìn)入現(xiàn)代，“後”又簡(jiǎn)化為“后”，與古代相同。

——（吳東平《漢字文化趣釋》）

——《王力古漢語(yǔ)字典》

 【127－後－作假只為取笑不取利】

 

http://ent.enorth.com.cn/system/2007/07/23/001784105.shtml (北方網(wǎng)) 

 來(lái)源：互聯(lián)網(wǎng)。