老版電視劇《三國演義》這一幕,成為“鬼畜”文化的重要素材。本圖系視頻截圖

從彈幕視頻開始流行的“鬼畜”文化,日益引起外界的關(guān)注。有關(guān)“鬼畜”一詞的來源有多種說法,目前最被“圈內(nèi)人”認(rèn)可的觀點(diǎn)是,“鬼畜”最初出自一個(gè)叫《最終鬼畜藍(lán)藍(lán)路》的視頻。這個(gè)視頻最早于2008年在日本視頻網(wǎng)站上發(fā)布,傳入國內(nèi)后受到大量年輕網(wǎng)民熱捧。在這個(gè)視頻里,“麥當(dāng)勞叔叔”配合搞怪的音樂做出夸張的動(dòng)作,這其實(shí)是視頻制作者用技術(shù)手段實(shí)現(xiàn)的“惡搞”,而“藍(lán)藍(lán)路”在不少二次元文化愛好者眼中,正是麥當(dāng)勞的擬人化形象。很多人只記住了“鬼畜”這個(gè)怪異的詞,至于其背后的“音MAD”視頻概念,反而少被人提及。

雖然很多人并不清楚“鬼畜”到底是什么意思,但卻能一眼識(shí)別出哪些是“鬼畜”視頻,而當(dāng)試圖用理性去分析其中內(nèi)涵時(shí),反而與“鬼畜”文化的本義相悖了。對(duì)絕大多數(shù)“鬼畜”視頻觀眾來說,情緒化地感受其中的趣味,能從中獲取快感就足夠了。

知名視頻彈幕網(wǎng)站bilibili(B站)有專門的“鬼畜”視頻區(qū),事實(shí)上,“鬼畜”文化也是從B站上流行開來,并成為二次元文化變種的。有趣的是,點(diǎn)擊量最高的“鬼畜”視頻往往具有素材的趨同性,一些經(jīng)典的“?！北痪W(wǎng)友反復(fù)使用——高度的重復(fù)、頻繁的展示和相對(duì)簡(jiǎn)易的視頻特效,竟然會(huì)被網(wǎng)友反復(fù)點(diǎn)擊、觀看,這似乎與網(wǎng)絡(luò)文化的求新、求變的常見特征不符。

網(wǎng)絡(luò)文化的確有“喜新厭舊”的特點(diǎn),但在“鬼畜”視頻里,有些經(jīng)典形象簡(jiǎn)直成了網(wǎng)友百用不煩的素材,“諸葛亮怒斥王司徒”的段子就是其中的典型。熟悉三國故事的朋友對(duì)此不會(huì)陌生,老版電視劇《三國演義》的演員和導(dǎo)演都不會(huì)想到,原本嚴(yán)肅的劇情在20多年后竟成為網(wǎng)友惡搞的“鬼畜”素材。

《三國演義》里這段6分鐘左右的劇情,講的是諸葛亮在兩軍交戰(zhàn)前痛斥魏國司徒王朗,最后竟將其罵死在陣前,以體現(xiàn)諸葛亮的強(qiáng)悍辯才和超凡智慧。演員唐國強(qiáng)對(duì)諸葛亮形象的演繹堪稱經(jīng)典,這段對(duì)手戲更令人擊節(jié)贊嘆,成為劇里的經(jīng)典篇章。吊詭的是,它也符合“鬼畜”流行素材的一些基本特點(diǎn):表演精彩,細(xì)節(jié)精致而充滿內(nèi)涵,角色“CP感”強(qiáng)烈(一些網(wǎng)友將CP看成“相愛相殺”的曖昧關(guān)系,這也使“鬼畜”文化有時(shí)和“腐文化”交織在一起),更重要的是,“鬼畜”技術(shù)消解了原作的嚴(yán)肅性。換言之,原作表達(dá)的情感越嚴(yán)肅,越有可能被“鬼畜”群體關(guān)注到,但同時(shí),它還需要有“趣味”。這里的“趣味”并非指普通意義上的有趣、好玩,而是對(duì)經(jīng)典形象解構(gòu)后帶來的快感,而這正符合網(wǎng)絡(luò)二次元文化的氛圍。

“王司徒”原本不是一個(gè)特別重要的角色,但在網(wǎng)絡(luò)文化圈子里是能與諸葛亮比肩的“紅人”,跟“鬼畜”視頻對(duì)這個(gè)角色的大肆表現(xiàn)密不可分。而在這場(chǎng)精彩的舌戰(zhàn)里,諸葛亮怒斥王司徒時(shí)所說的“我從未見過有如此厚顏無恥之人”,也成了經(jīng)典的網(wǎng)絡(luò)流行語。過去,網(wǎng)友表示不滿乃至憤懣時(shí),一般會(huì)用“呵呵”“無語”“囧”等詞,缺少一個(gè)更有表現(xiàn)力的詞語,這句話顯然更能滿足網(wǎng)友的吐槽心理——事實(shí)上,吐槽文化也是網(wǎng)絡(luò)亞文化里重要的一個(gè)分支,年輕人在網(wǎng)上的吐槽,未必是真的要抱怨、批評(píng)什么,很多時(shí)候只是一種對(duì)“整體氛圍”的無意識(shí)回應(yīng)。因?yàn)榫W(wǎng)絡(luò)文化本身就具有消解權(quán)威、瓦解意義的特征,吐槽的氛圍由此產(chǎn)生,也并不奇怪。只是,當(dāng)吐槽文化和經(jīng)典影視劇素材碰撞時(shí),就很容易產(chǎn)生各種夸張的變形,“鬼畜”視頻就是其中一種。

值得注意的是,很多網(wǎng)絡(luò)流行語都源自經(jīng)典影視劇里的臺(tái)詞。除了諸葛亮怒斥王司徒的段子,還有“你是猴子請(qǐng)來的救兵嗎?”(出自《西游記》)、“我還沒出力,你就倒下了”(出自《西游記后傳》)、“不拋棄,不放棄”(出自《士兵突擊》)、“意不意外?高不高興?開不開心?”(出自《家有喜事》)、“世界上沒有什么事是一頓燒烤不能解決的,如果有,那就兩頓”(《出自《鄉(xiāng)村愛情》),等等,這些頗有“內(nèi)涵”的網(wǎng)絡(luò)語言背后都有一個(gè)復(fù)雜的故事背景,但網(wǎng)友對(duì)它的“運(yùn)用”早已超過了原作故事本身,“內(nèi)涵”的延展性和無限闡釋的可能性,也是網(wǎng)絡(luò)流行語的重要特征。

耐人尋味的是,“鬼畜”視頻的素材也大多來自這些經(jīng)典的熒屏形象(包括電視劇、電影、廣告乃至游戲),這被一些觀察者理解為青年網(wǎng)民“集體懷舊”的表征。比如,在大量觀眾心中享有良好口碑的《亮劍》,因其故事的傳奇性和演員表演的精彩,已成為國產(chǎn)電視劇的經(jīng)典之作,而《亮劍》的主角李云龍,竟然也在“鬼畜”界成了“名人”。李云龍的形象本身就頗有爭(zhēng)議性,其豐富的表現(xiàn)力給予網(wǎng)絡(luò)亞文化“借題發(fā)揮”的更多可能性,在李云龍率部隊(duì)攻打平安縣城的劇情里,原本并不引人注意的一個(gè)細(xì)節(jié)——“意大利炮”,也成為“鬼畜”視頻里最經(jīng)典的素材之一。

李云龍的一句臺(tái)詞是:“二營長,你他娘的意大利炮呢,給我拉來”,這段頗為粗鄙化的表達(dá),放在日常生活里算不上什么文明語言,但置于當(dāng)時(shí)慘烈的戰(zhàn)爭(zhēng)中,以及從角色的個(gè)性看,這種表達(dá)未必是不合理的。只是,網(wǎng)友并不關(guān)心這些,能從“意大利炮”這個(gè)“?！崩镎业娇旄芯托??！耙獯罄凇睂?duì)當(dāng)時(shí)裝備不佳的李云龍部隊(duì)來說,算得上是“高端武器”了,他們的常用武器很簡(jiǎn)陋,甚至關(guān)鍵時(shí)刻還要“拼刺刀”,用冷兵器來斬殺敵人——這種強(qiáng)烈的對(duì)比,形成了一種奇怪的“美學(xué)”:觀看視頻者一邊“注視”著李云龍語言的粗鄙和裝備的簡(jiǎn)陋,一邊又被其超人的謀略和必勝的決心所震撼——事實(shí)上,在“意大利炮”出現(xiàn)后,李云龍用它轟開了敵軍的大門,而這一切是以犧牲剛跟她成婚的嬌妻為代價(jià)的,這也是《亮劍》劇集里感人的小高潮之一。

由此可見,“意大利炮”和“王司徒”這樣的“鬼畜”素材,起碼離不開原作的經(jīng)典性和網(wǎng)絡(luò)亞文化的氛圍,在這兩種因素的共同作用下,才滿足了“鬼畜”文化的受眾心理。

雖然“鬼畜”視頻很火,但有關(guān)“鬼畜”的爭(zhēng)議一直存在。如果將“鬼畜”看成無聊的東西,顯然無法解釋為什么它能有那么高的關(guān)注度,也會(huì)引起一些青年網(wǎng)民的不滿,在他們看來,“鬼畜”本身就是抵抗無聊至少是打發(fā)時(shí)間的優(yōu)選。

比如,在繁忙的一天過后,晚上看看“鬼畜”視頻解解悶,恐怕是那些并非“鬼畜”粉絲的受眾也會(huì)作出的無意識(shí)選擇。彈幕視頻網(wǎng)站會(huì)自動(dòng)推薦一些好玩的“鬼畜”視頻,受眾即使一開始不接受,也能逐漸了解,從而成為“鬼畜”的關(guān)注者乃至愛好者。

只是,要進(jìn)一步思考“鬼畜”,還不能止步于情緒表達(dá)的范疇。把“鬼畜”放在網(wǎng)絡(luò)亞文化的視角上看,或許能發(fā)現(xiàn)其中更有趣的奧妙。正如英國文化研究學(xué)者大衛(wèi)·錢尼指出:“亞文化概念是一種認(rèn)真理解那些不善辭令的、非知識(shí)分子式的年輕人的方法,這些年輕人熱衷于文化改寫,往往會(huì)戲仿和創(chuàng)造一些在他們所屬的社會(huì)環(huán)境的公共文化當(dāng)中顯得有些奇異的主題和意象”,外界對(duì)這種“奇異性”應(yīng)當(dāng)有足夠的了解和寬容。

當(dāng)85后、90后們?cè)凇肮硇蟆币曨l里獲得趣味的時(shí)候,他們并非有明確的“意義感”,并不是要從中獲得什么精神動(dòng)力或者道德教育,僅僅是從中得到消遣,而且,這種消遣方式以“經(jīng)典拼貼和修改”的新模樣呈現(xiàn)出來,讓他們并不陌生,反而有種消解經(jīng)典的快感。

當(dāng)然,不可否認(rèn)有些“鬼畜”視頻存在低俗的問題,低俗和幽默的邊界被模糊了,畢竟,有些意象可以“鬼畜化”,而有些意象則是不容調(diào)侃的。也正因此,一直有網(wǎng)友批評(píng)“鬼畜”視頻上的彈幕存在低齡化的問題,似乎在更低齡的網(wǎng)友中,“鬼畜”有更大的吸引力。只是,這種經(jīng)驗(yàn)式的判斷并不能成為我們的結(jié)論,要更深入地了解“鬼畜”文化,還需要更長期的觀察和思考。