自從孔子、孟子開始勸學(xué)算起，二千多年來，多少名人偉人、帝王將相都在勸學(xué)，有的還是赤裸裸地“誘惑”我們：書中三有（有黃金屋、顏如玉、千鐘粟），直到今天，仍然在殷殷勸學(xué)：學(xué)習(xí)是文明傳承之途、人生長成之梯、政黨鞏固之基、國家興盛之要。為什么呢？因?yàn)閲胁蛔x書者還是大有人在。

有些人為何不愛讀書？不外乎三個(gè)因素：第一，不明白讀書到底有什么用？第二，是抱怨沒有時(shí)間讀書；第三，沒有養(yǎng)成讀書的好方法。晚清名臣曾國藩以自身的經(jīng)驗(yàn)給我們提供了解決方案。

不愛讀書，首要的原因是觀念問題。千百年來，因?yàn)榭婆e深入人心，很多人將讀書與考試緊緊聯(lián)系起來，讀書如果不能考中科舉，那讀書有什么用呢？直到今天，這一觀念仍然有著很深的影響，如果讀書不能考上好大學(xué)，那讀書何用？

二者并沒有區(qū)別，古人讀書科舉的目的是為了做官，現(xiàn)代人讀書目的是為了考個(gè)好大學(xué)，然后找個(gè)好工作，假如北大畢業(yè)回老家殺豬，人們還相信讀書有用嗎？換言之，讀書的功利性直接誤導(dǎo)人們千百年。

曾國藩卻不管是在為京官期間，還是在十年征衣期間，都讀書不倦。按常人的觀念，他三十八歲就當(dāng)?shù)搅烁?部#長，還有必要再讀書嗎？曾國藩讀書又是為了什么？

他有四句詩：治生不求富，讀書不求官，修德不求報(bào)，能文不求名。

一句“讀書不求官”，就打破了千百年來讀書是為了做官，為了稻梁謀，學(xué)而優(yōu)則仕，“學(xué)成文武藝、貨與帝王家”的傳統(tǒng)，將讀書與修身、貢獻(xiàn)于社會聯(lián)系起來。

仔細(xì)想想，假如沒有考試就不用讀書嗎？然而，在很多人看來，確是如此。曾國藩為了幫助子弟們?nèi)コx書的直接功利目的，提出“讀書養(yǎng)生法”：

“養(yǎng)生與為學(xué)，二者兼營并進(jìn)，則志強(qiáng)而身不弱，或是家中振興之象?！本褪且ㄟ^讀書來“養(yǎng)我浩然之氣”。一個(gè)人心中坦然，精神愉快，自然身體康泰，這是長壽的最好秘訣之一，也是古人總結(jié)出來的普遍適用的養(yǎng)生經(jīng)驗(yàn)。

古話說，人活一口氣，氣是滋潤身體的命脈。人的氣勢不盛，可用讀書補(bǔ)氣。曾國藩相信，人的氣質(zhì)本由天生，唯讀書可改變；人的性格有缺陷，可用讀書彌補(bǔ)。因此，曾國藩重視以書養(yǎng)生，以學(xué)養(yǎng)氣，是提升人的精神境界與審美品位，改變、滋養(yǎng)人體充沛氣血的根本途徑。

他引用南宋胡仔主編的《苕溪漁隱叢話》中的話說：“世傳杜詩能除疾，此未必然。蓋其辭意典雅，讀之者悅?cè)?，不覺沉疴之去體也?！笔廊藗髡f杜詩能治病，其實(shí)，杜詩本身并不能治病，而是其中的辭意能讓讀者愉悅，不自覺地去除了人郁積之邪氣，達(dá)到了治病的功效。長于相術(shù)的曾國藩?jiǎng)t說：“書味深者其面自潤。”即是說明書能養(yǎng)生、書能陶情的道理，偶然讀一本書當(dāng)然不能改變什么，但長期浸潤于書中，以書為友，水滴石穿，這樣的人必然面透嫻靜豁達(dá)之氣，怡然快樂之色。

如果說，讀書無用是第一個(gè)錯(cuò)誤的觀念，那么，沒有時(shí)間讀書則是第二個(gè)錯(cuò)誤。

曾國藩出任湘軍統(tǒng)帥，十余年間處于驚濤駭浪之中，但是，他依然每天抽時(shí)間來讀書。他自言“無一日不讀書”，是一個(gè)讀書到死、終生學(xué)習(xí)的典范。

他給自己規(guī)定，每天讀書三十頁。大約讀經(jīng)讀十頁，讀史讀十頁，讀詩文雜記十頁。他并不貪多，認(rèn)為讀書就在于“日積月累”：“不以今天耽擱而明天補(bǔ)做，不因明天有事而今天預(yù)做。”他就是怕子弟們堅(jiān)持不下來，怕他們找不讀書的借口?！拔彷呑x書人，大約失之笨拙，即自安于拙，而以勤補(bǔ)之，以慎出之，不可弄巧賣智，而所誤更甚?！?/p>

他對兒子們說，讀書要懂得“知本好古，不逐流俗”。讀書不能跟潮流走。道光二十二年十二月二十日曾國藩在家書中告誡子弟，“蓋士人讀書，第一要有志，第二要有識，第三要有恒。有志則斷不甘為下流；有識則知學(xué)問無盡，不敢以一得自足，如河伯之觀海，如井蛙之窺天，皆無識者也；有恒則斷無不成之事。此三者缺一不可。”

有志，就有了目標(biāo)，不會散漫放任自己，不甘居下流；有識，就知道選什么書讀，知道學(xué)問是無盡的，不敢自滿，不敢止步；有恒，就能忍受讀書之寂寞，就能堅(jiān)持。這些都是為了幫助我們讀書時(shí)做到日積月累，堅(jiān)持不懈。

這對……毛#澤#東啟發(fā)很大，1915年６月25日毛#澤#東在致湘生的信中，談到讀書治學(xué)之法：  

　　“為學(xué)之道，先博而后約，先中而后西，先普通而后專門。質(zhì)之吾兄，以為何如？前者已矣，今日為始。昔吾好獨(dú)立蹊徑，今乃知其非。學(xué)校分?jǐn)?shù)獎(jiǎng)勵(lì)之虛榮，尤所鄙棄。今乃知其不是。嘗見曾文正公家書有云：‘吾閱性理書時(shí)，又好做文章；做文章時(shí)，又參以他務(wù)，以致百不一成?！搜载M非金玉！吾今日舍治科學(xué)，求分?jǐn)?shù)，尚有何事？別人或謂退化，吾自謂進(jìn)化也?！?/p>

現(xiàn)代人真的沒有時(shí)間讀書嗎？其實(shí)，不管是誰，再苦再忙再累，每天抽出半個(gè)小時(shí)看書，誰都可以做到。半個(gè)小時(shí)大概平均可以讀三十頁書，一個(gè)月下來，就是900頁書，打個(gè)折，算它二本書，一年下來也有二十四本書。這是一個(gè)了不得的數(shù)字。

曾國藩說：養(yǎng)成讀書好習(xí)慣，一輩子不寂寞。那些認(rèn)為沒有時(shí)間讀書的人，就是沒有養(yǎng)成日積月累的讀書好習(xí)慣。

有些人平時(shí)愛讀書，但總感覺沒有什么進(jìn)步或者收獲，慢慢地就失去了讀書的興趣。確實(shí)，讀書是要講求方法的，曾國藩認(rèn)為，不能夠死讀書。

有一次，曾紀(jì)澤告訴父親，自己讀書沒有心得。曾國藩回信告訴他，讀書沒有心得，是沒有做到“虛心涵泳、切己體察”之故。

這八個(gè)字本出朱熹的讀書法。

什么是切己體察？切己體察是指讀書要與自己在生活中的真切體悟相聯(lián)系，或者說要通過自己切身生活來體察悟解書中的內(nèi)容。曾國藩以自己讀《孟子·離婁》首章的體會為例來說明：“爾現(xiàn)讀《離婁》，即如《離婁》首章，‘上無道揆，下無法守’。我往年讀之，亦無甚警惕；近歲在外辦事，乃知上之人必揆諸道，下之人必守乎法；若人人以道揆自許，從心而不從法，則下凌上矣。”

孟子是說，如果在上者不以道為準(zhǔn)則，在下者便無法可守。這樣，便會造成朝廷不講道義，大臣不講誠信，君子冒犯道義，小人觸犯刑律，國家要存在，只能靠運(yùn)氣了。但曾國藩真正理解這句話的意思，是等到他做了京官以后才明白。

他進(jìn)一步解釋道：明德、新民、止于至善，這些都是我份內(nèi)應(yīng)做的事情。如果讀書不能落實(shí)到自己身上，認(rèn)為這三項(xiàng)與自己毫不相干，那么，讀書還有什么用處？盡管能寫文章、能作詩，賣弄自己的博學(xué)高雅，也只能算得上一個(gè)認(rèn)得字的放豬奴，怎么算得上是深明大義的有用人才呢？如果認(rèn)為深明德行、造福于民是份外的事，那么，即使能寫文章、作詩詞，卻絲毫不懂得修身養(yǎng)性、治理國家的道理，朝廷用這樣的人做官，與用放豬奴做官又有什么區(qū)別呢？  

這就是說，讀書時(shí)，要將書中的道理與自身的志趣、行為結(jié)合起來，書中說修身齊家治國，跟我有什么關(guān)系，我應(yīng)該怎么做，我是怎么做的？如此等等，才會產(chǎn)生心得或疑義。這就叫“切己體察”。

那么，什么是“虛心涵泳”呢？

曾國藩認(rèn)為，讀書一定要做謙虛，要有一種空杯心態(tài)。假如你認(rèn)為書中道理都懂了，那么再好的書你也讀不進(jìn)去；或者說書中的知識對我沒什么用，那么，再有趣的文字你也看不下去。

曾國藩說：“為學(xué)之道，不可輕率評譏古人?！敝挥性谔蒙系娜瞬拍茉u判堂下之人的曲直是非，只有學(xué)問遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了古人，才可以譏評古人，品評古人之高下?，F(xiàn)在講理學(xué)的人，動不動就喜歡貶評漢唐時(shí)的儒家，并位置其高下。講漢學(xué)的人，又喜歡貶評宋儒的高下。這都是狂妄而又不自量力的陋習(xí)。就好比文理未通的童生，讓他去閱評鄉(xiāng)試的考卷，他所確定的高下次序，怎么會恰當(dāng)呢？善于學(xué)習(xí)的人應(yīng)該對古人的書籍，逐一虛心涵泳，而不去妄加評論，這樣做才是恰當(dāng)?shù)摹?nbsp; “吾人為學(xué)，最要虛心”，不要恃才傲物，動謂人不如己。讀書用功，要力除傲氣，力戒自滿，毋為人所冷笑，才有進(jìn)步。    

涵泳二字，源于大儒陸九淵的詩：“讀書切戒在慌忙，涵泳工夫興味長?！痹趯懡o兒子紀(jì)澤的信中，曾國藩對涵泳二字作了親切生動的解釋：

“涵泳”二字，最不易識，余嘗以意測之，曰：涵者，如春雨之潤花，如清渠之溉稻。雨之潤花，過小則難透，過大則離披，適中則涵濡而滋液；清渠之溉稻，過小則枯槁，過多則傷澇，適中則涵養(yǎng)而浡興。泳者，如魚之游水，如人之濯足。程子謂魚躍于淵，活潑潑地；莊子言濠梁觀魚，安知非樂？此魚水之快也。左太沖有“濯足萬里流”之句，蘇子瞻有夜臥濯足詩，有浴罷詩，亦人性樂水者這一快也。善讀書者，須視書如水，而視此心如花如稻如魚如濯足，則“涵泳”二字庶可得之于意言之表。

涵，就如給花澆水，給稻灌溉，水不能過多過小，澆多了水，花或稻會澇死；過小了，泥都濕不透。適中則叫做涵養(yǎng)。

泳，就是如魚游水，活潑從容。會讀書的人，視書如水，讀書就好比自己在水中游泳一樣，識得水性，讀懂書味，自然快樂。

讀書讀到難懂的地方，不要希望一下子就把它弄懂；有一個(gè)字記不下來，也不要苦苦強(qiáng)求記下來。只要“從容涵泳”，今天看幾篇，明天看幾篇，時(shí)間一久，自然就有好處。對于已經(jīng)看過的地方，要作上記號，略批幾個(gè)字，否則時(shí)間一久就會忘了自己已經(jīng)看過。

這八個(gè)字，經(jīng)曾國藩一解釋，格外親切形象。他就希望兒子養(yǎng)成這樣的讀書好習(xí)慣，就會進(jìn)入書中的境界，有古人為伴，懂得書中三味，自然不寂寞。 （刊《天津日報(bào)》2018年4月23日，有修改）