《宗教與哲學的相遇（奧古斯丁與托馬斯·阿奎那的**教哲學研究）/純粹哲學系列/鳳凰文庫》從研究奧古斯丁和阿奎那的**教哲學著手，著重探討了**教哲學為哲學開辟的新問題與新維度。**教在羅馬帝國傳播的過程中，與哲學相遇，兩者并沒有一方取代另一方，而是相互改變了對方，相互造成了影響深遠的歷史效應。**教哲學便是這種歷史效應的一個集中體現(xiàn)，它既是**教尋求哲學理解、接受哲學追問的直接產物，也是哲學試圖去理解和開顯**教教義的思想產物。

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本書目錄

緒論 信仰的哲學化與哲學的神圣化

“**教哲學”概念與問題視野

哲學與宗教的界限：什么是哲學?

**教信仰的內在原則：**教信仰對哲學的貢獻

上篇 奧古斯丁的**教哲學

第*章 奧古斯?。阂粋€新的起點

第二章 時間觀的變革：拯救現(xiàn)象與捍衛(wèi)上帝

第*節(jié) 時間的內在化——拉開時間與上帝的距離

第二節(jié) 內在時間的基本特征與上帝困境的消解

第三章 自由意志與原罪說：倫理學轉向

第*節(jié) 罪的觀念與善一惡倫理學的困惑

第二節(jié) 罪的意識與自由意志問題的提出

第三節(jié) 自由意志與倫理學的新問題

第四節(jié) 自由意志與正當?shù)纳?/h4>

第五節(jié) 自由意志與本性

第四章 歷史哲學（一）

第*節(jié) 第*部歷史哲學巨著《上帝之城》的緣起與主要內容

第二節(jié) 羅馬城陷落事件引起的反響與奧古斯丁的回應

第三節(jié) 諸神崇拜：打不開未來的信仰

第四節(jié) 在忍耐與寬恕中打開歷史

第五章 歷史哲學（二）

第五節(jié) 死亡與復活

第六節(jié) 歷史的起源：世界的起源與兩個國度的區(qū)分

第七節(jié) 歷史的目的：兩個國度的交會與出路

第八節(jié) 歷史的自由與必然

第六章 關于上帝的現(xiàn)象學：三位一體學說，或一與多的問題

第*節(jié) 作為現(xiàn)象學問題的三位一體學說

第二節(jié) 奧古斯丁的三位一體說

第三節(jié) 三位一體與人類的心靈（智）結構

下篇 托馬斯·阿奎那的證明之路

第*章 引論——亞里士多德主義與另一條道路

第二章 存在者（ens）、本質（essentia）、存在（esse）、本體（substantia）

第*節(jié) 本質（essentia/wesen）與存在者（ens/seiende）、存在（esse/Sein）

第二節(jié) 本質與復合本體

第三節(jié) 本質與單一本體

第四節(jié) 上帝的本質與存在（esse/Sein）

第五節(jié) 本質（essentia/wesen）與屬性（accidens/Eigenschaft）

第三章 托馬斯·阿奎那的真理觀

第*節(jié) 真的東西與存在著的東西

第二節(jié) 真理與符合

第三節(jié) 真理既在理智中，也在感性中

第四節(jié) 真理的永恒與變化

第四章 “神圣學說”與證明之路

第*節(jié) 信仰以知識為前提

第二節(jié) 通達上帝的五條道路

第三節(jié) 對“證明之路”的另類批評

參考文獻

后記

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