茯苓和白術(shù)是極為常用的兩樣祛濕藥，經(jīng)常同時(shí)使用。

先說(shuō)茯苓。茯苓是寄生在松樹根上的菌類，乃松根之精華。茯苓煎成的水就是清水，貌似無(wú)色無(wú)味，其實(shí)有一種不易察覺(jué)的性味，在本草上稱之為“淡味”，味淡的東西性質(zhì)是向下的，就像清水永遠(yuǎn)往下滲一樣。甜的東西才會(huì)黏住，所以甜入中焦。藥物對(duì)人體的作用首先是直接的能量場(chǎng)作用。

茯苓不寒不熱而清爽，所以下行的不是火也不是淤血，而是將水濕這樣清稀的東西帶下去。有說(shuō)茯苓利水，有說(shuō)茯苓安神，有說(shuō)茯苓治眩治心悸，其實(shí)都是這個(gè)下行之力。

同樣是下行藥，石膏涼而寒，是解熱的；知母陰而潤(rùn)，化陰解熱；白芍陰潤(rùn)苦酸，得陰氣全，斂降津液而強(qiáng)陰；赤芍比白芍苦，則更重涼血破淤之力；桃仁苦溫而味厚，所以下血破血；厚樸苦溫而氣厚，下的是氣，除腹部脹滿；芩連類苦而燥，毫無(wú)滋養(yǎng)之性，且下降之力彪悍，下熱的同時(shí)折損氣血。這些藥單味煎來(lái)嘗過(guò)就很容易區(qū)分開(kāi)來(lái)。

理解藥物不應(yīng)該說(shuō)“用”，比方說(shuō)茯苓安神利水治心悸就是用，應(yīng)該說(shuō)“體”，就是這個(gè)藥的本體作用。說(shuō)“用”容易不求甚解，容易理解局限，不知道其原理，單知道個(gè)茯苓治心悸，心悸的原因有很多種，到底是治哪種心悸呢？這就容易用錯(cuò)。況且藥物不能代人體行使某樣指令，更不能直接祛除某種病癥，它只是一種作用于人體的能量，當(dāng)這種能量平衡了人體疏通了人體，讓人體回歸正常秩序，人體自己的力量便能祛除病癥。所以只有理解藥物的“體”才能準(zhǔn)確的將藥應(yīng)用于百方百病。

白術(shù)香燥而溫，根入藥。植物一般是枝葉氣烈而發(fā)散，根莖味厚而收斂。白術(shù)卻是根部有香燥之氣，所以其氣偏厚，是一種溫厚的香氣，這種香氣聞一下就能感知到，是走不到體表的，主要是在中焦的位置，所以是氣化中焦的藥，能燥散中焦水濕，大劑量才能達(dá)到肌肉。中焦涵蓋脾胃，所以有說(shuō)白術(shù)去脾濕去胃水。《神農(nóng)本草經(jīng)》上說(shuō)白術(shù)主濕痹、死肌、止汗、消食。濕痹消食很好理解；死肌呢？所謂脾主肌肉，脾健運(yùn)了，肌肉自然能得以滋養(yǎng)而生??；濕氣不是汗解就是尿解，濕氣多的人有時(shí)候汗也多，濕去了自然止汗。后世有說(shuō)白術(shù)是止瀉的，這個(gè)好理解，濕氣從腸道走會(huì)腹瀉，濕去了自然止瀉。有用白術(shù)治便秘的，這個(gè)怎么理解呢？脾胃不氣化，水濕不能化生為津液輸布全身，于是水濕囤積在中焦，而下焦的腸道黏膜卻得不到津液的滋養(yǎng)而干結(jié)。白術(shù)讓中焦氣化運(yùn)行，津液化生了，得以輸布至腸道，于是也就不便秘了。說(shuō)到底就是氣化中焦這一個(gè)作用而已，治病要求其理求其本，識(shí)藥也要求其理求其本，這樣心里才能清晰明了。

蒼術(shù)和白術(shù)作用近似，其氣更香燥，運(yùn)行力更強(qiáng)，更能往體表走。古人是蒼術(shù)、白術(shù)不分的，統(tǒng)稱白術(shù)。臨床上可以兼而用之。

這兩樣藥綜合起來(lái)可以這么理解，白術(shù)將能氣化的水濕氣化為津液，讓人體利用；茯苓將不能氣化的廢水淡滲下去排出體外。所以這兩樣藥能相須為用。