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司馬從戎 岳陽(yáng)樓與洞庭湖彼此倚重，相得益彰。 洞庭一湖，匯集了湖南境內(nèi)最大的湘、資、沅、澧四江之水。湖之東，還有一條不長(zhǎng)的汨羅江與其相連。諸水在岳陽(yáng)城西浩蕩匯合，一起北上奔入長(zhǎng)江。 從位置上來看，岳陽(yáng)城既是古之戰(zhàn)略重地，又是觀景勝地。岳陽(yáng)樓就位于岳陽(yáng)城的巴陵山(又名巴丘山)上，西臨洞庭，遙對(duì)湖中君山。站在岳陽(yáng)樓上，所謂八百里洞庭，湖光山色，盡在一望無際之中。 三國(guó)時(shí)東吳大將魯肅(172-217) 曾率兵萬人駐扎于岳陽(yáng)，岳陽(yáng)樓的前身便是魯肅的“閱軍樓”，建于公元215年。既是閱軍樓，想必其建筑還是比較粗糙的，此后結(jié)構(gòu)是否完好，大概取決于天下時(shí)勢(shì)，抑或是否意外損毀。 閱軍樓在西晉南北朝時(shí)稱“巴陵城樓”，并漸漸由軍事用樓變成了觀景樓。元嘉三年(公元426年)，文學(xué)家顏延之(384-456)與張劭相會(huì)于巴陵城樓，給后人留下一首《始安郡還都與張湘州登巴陵城樓作》： “江漢分楚望，衡巫奠南服。 詩(shī)題中“始安郡”即今之廣西桂林，顏延之曾任此地太守；“都”指首都建康城，今江蘇南京；“張湘州”系湘州刺史張劭。 前四句寫景，描述洞庭水系的壯觀及巴陵城樓的地理位置。憑欄遠(yuǎn)望，長(zhǎng)江、漢水在故楚之地匯合流淌；衡山、巫山屹立于南方；湖湘之水涌入洞庭；云夢(mèng)七澤，滋潤(rùn)著荊州的廣袤郊原。 此后八句敘述游覽的情形，以及城樓的具體環(huán)境。途經(jīng)故地，與張劭一起登上曲城一覽湖川大地，欣欣然也。城樓地處澤國(guó)，地勢(shì)高峻，周圍山重水復(fù)。遠(yuǎn)處有云夢(mèng)之中的林木可以倚靠，近處則有高臺(tái)園囿可資瞻視。適逢雨過天睛，清風(fēng)爽氣彌漫整個(gè)岳陽(yáng)一城。而層層的太陽(yáng)光輝，照得湖灣波光閃耀。 最后八句抒情?？墒?，這風(fēng)自遠(yuǎn)處吹來，似有凄涼之意。目極千里，卻催人傷悲。自古以來，人類就在往還著掙扎、奮斗和起伏。存沒者無數(shù)，何人可以效法？“炯介”之節(jié)、“明淑”之性，可正是詩(shī)人我平生看重的品性啊。不如像上世之人一樣，歸隱田園，養(yǎng)植桑竹，過上那種質(zhì)樸自然的美好生活。 此詩(shī)系著名詩(shī)人最早吟詠岳陽(yáng)樓的詩(shī)篇。自此以后，岳陽(yáng)樓充滿詩(shī)意。 公元716年，唐中書令張說（667-730）謫守岳州時(shí)，在巴陵城樓舊址修造新的樓閣，取名為岳陽(yáng)樓，岳陽(yáng)樓算是正式得名。如果我們尊稱張說為岳陽(yáng)樓之父，也說得過去。但也有學(xué)者考證認(rèn)為張說修建岳陽(yáng)樓一說并不確切，他只是豐富了岳陽(yáng)樓的內(nèi)容。 張說謫守岳州后，詩(shī)風(fēng)有些凄惋，曾賦詩(shī)《岳州看黃葉》： “白首看黃葉，徂顏復(fù)幾何。 唉，看黃葉，想字里行間會(huì)有多少暮氣！ 但這洞庭一湖景色，岳陽(yáng)一樓氣勢(shì)，想必也曾給過張說些許慰籍。在《和尹從事懋泛洞庭》一詩(shī)中，張說如此寫道： “平湖一望上連天，林景千尋下洞泉。 忽驚水上光華滿，疑是乘舟到日邊?！?/span> 在《送梁六自洞庭山作》一詩(shī)中，張說又這樣寫道： “巴陵一望洞庭秋，日見孤峰水上浮。 聞道神仙不可接，心隨湖水共悠悠?！?/span> 在《岳州觀競(jìng)渡》中，張說甚至顯得有些熱情和朝氣了： “畫作飛鳧艇，雙雙競(jìng)拂流。 土尚三閭俗，江傳二女游。 鼓發(fā)南湖汊，標(biāo)爭(zhēng)西驛樓。 這首詩(shī)描述岳州端陽(yáng)競(jìng)渡的盛況。競(jìng)賽中賽艇行得很快，還有歌、舞，競(jìng)賽距離為從“南湖汊”到“西驛樓”。孟姥,傳說中的船神名。陽(yáng)侯,傳說中的波濤之神。張說作為地方長(zhǎng)官，有可能主持了這一活動(dòng)。 詩(shī)中并指出，競(jìng)渡系“三閭俗”，即為了紀(jì)念詩(shī)人屈原?！叭偞蠓颉奔辞墓俾殹！岸巍笔侵钢苷淹鯐r(shí)東甌獻(xiàn)二女，這兩位“辯口麗辭，巧善歌笑”，后二女和王同乘舟，夾擁王身，同溺于水的故事。 張說主導(dǎo)建造的岳陽(yáng)樓，構(gòu)筑了一個(gè)文化平臺(tái)。自此以后，岳陽(yáng)樓就頻頻成為文人墨客們的傾情之地，失意官員的寄托之鄉(xiāng)。 “詩(shī)仙”李白（701-762）曾經(jīng)數(shù)度光臨岳陽(yáng)樓，或登樓吟詩(shī)，與友同賦；或泛舟湖上，寄寓情懷。李白曾與夏十二（李白的朋友，家族中排行十二，即祖父的笫十二個(gè)孫子）同登岳陽(yáng)樓。他以浪漫主義筆調(diào)，寫下詩(shī)篇《與夏十二登岳陽(yáng)樓》： “樓觀岳陽(yáng)盡，川迥洞庭開。 首聯(lián)描寫遼闊的景色，下筆大氣。頷聯(lián)采用了擬人手法，寫出了自己流放遇赦后的高興心情，山指君山。頸聯(lián)用夸張的手法描寫兩人在岳陽(yáng)樓上的流連之樂，---住宿在樓上，在云天之間吟詩(shī)飲酒。尾聯(lián)則描寫詩(shī)人酒后的情趣，灑逸豪邁。 在《洞庭醉后送絳州呂使君果流澧州》一詩(shī)中，李白流露出誠(chéng)摯的情誼，與汪倫相送堪有一比： “昔別若夢(mèng)中，天涯忽相逢。 在《夜泛洞庭，尋裴侍御清酌》中，詩(shī)人以酒催詩(shī)，盡顯仙風(fēng)道骨： “日晚湘水綠，孤舟無端倪。 曲盡酒亦傾，北窗醉如泥。 人生且行樂，何必組與珪？” 看，“詩(shī)仙”本色，還真是瀟灑。 “詩(shī)仙”陪族叔李曄游洞庭后，作《陪侍郎叔游洞庭醉后三首》。 其一： “今日竹林宴，我家賢侍郎。 其二： “船上齊橈樂，湖心泛月歸。 其三： “刬卻君山好，平鋪湘水流。 李白與族叔李曄在岳陽(yáng)相逢，時(shí)值李白仕途遇挫，李曄則由刑部侍郎貶官嶺南，兩人心中都充滿了感慨。且自家人，又無須掩飾。竹林有意，詩(shī)酒相隨。扁舟含情，何忍回歸。醉后的李白，把湖中君山也看成了人生旅途上的障礙，意欲鏟之而后快。當(dāng)然，可也不能完全由著詩(shī)人的性子哦，要是去掉了君山，這湘水倒是會(huì)流得更加順暢，可是這“山水”就少了一個(gè)字了。 李白秋登巴陵山，作《秋登巴陵望洞庭》： “清晨登巴陵，周覽無不極。 秋天，本就是個(gè)傷感的季節(jié)，再登高遠(yuǎn)望，再覺得懷才不遇，這詩(shī)可就有了。 李白與王昌齡、賈至、李曄等在岳陽(yáng)樓萍水相會(huì)，頻頻吟詩(shī)相賦，使得岳陽(yáng)樓蓬蓽生輝。 孟浩然（689-740），湖北襄陽(yáng)人。孟公以隱士終生。但在他的人生規(guī)劃中，也曾有過“進(jìn)步”的設(shè)想，這促使他寫下《望洞庭湖贈(zèng)張丞相》一詩(shī)。孟浩然以此詩(shī)獻(xiàn)給張九齡，希望他惜才錄用自己。不過，全詩(shī)措辭還是得體的，顯得頗有分寸。詩(shī)文如下： “八月湖水平，涵虛混太清。 八月是洞庭湖漲水的季節(jié)，此時(shí)湖水充盈，與湖岸幾乎持平。水氣（汽）彌滿充塞虛空，湖天相連渾然一體。八月份又是氣溫很高的月份，湖水蒸騰，氣(汽)霧籠罩了整個(gè)洞庭湖區(qū)。而澎湃波濤，則震撼湖邊岳陽(yáng)一城。 詩(shī)人我此時(shí)還是個(gè)在野之人，無人提攜，就好像面對(duì)浩瀚的湖水，欲渡無舟一樣。在這個(gè)“圣明”的時(shí)代，自己還在閑居，實(shí)在有些于心不甘，也感到有些“可恥”。張丞相您是當(dāng)朝的執(zhí)政者（垂釣者），我卻無緣追隨在您的左右，對(duì)您徒然只有敬羨之情。 全詩(shī)前四句寫景，后四句述情。其中，“氣蒸云夢(mèng)澤，波撼岳陽(yáng)城?！眱删?，尤為后輩詩(shī)人們和文學(xué)大家們所贊賞。孟公的這首詩(shī)還影響了后來者滕宗諒。 此外，有學(xué)者考證認(rèn)為詩(shī)中的“張丞相”為張說，恐系誤論。 孟浩然還有一首吟詠洞庭的詩(shī)篇，即《洞庭湖寄閻九》： “洞庭秋正闊，余欲泛歸船。 秋天的洞庭，湖面遼闊，我欲乘船而歸，可是水天一色，歸程難覓。融化于波濤湖海，一片蒼茫之中，我是何其無助！期待您來當(dāng)我的舟楫，一起渡過這個(gè)巨大的湖川。最后兩句明顯含有希望閻九援引自己的意思，并期望與他一起共展抱負(fù)。 王昌齡(約690–約756)是著名的邊塞詩(shī)人，世稱“七絕圣手”。在其邊塞詩(shī)中，《出塞》、《從軍行》、《塞下曲》等，膾炙人口，廣為流傳。 巨星相會(huì)，詩(shī)壇盛事。開元二十七年（公元739年），王昌齡貶嶺南，途經(jīng)岳陽(yáng)，與“詩(shī)仙”李白相逢。王公為李賦詩(shī)：《巴陵送李十二》。 “搖曳巴陵洲渚分，清江傳語(yǔ)便風(fēng)聞。 用詞如行云流水，意識(shí)流。誠(chéng)圣手矣！ 又作《岳陽(yáng)別李十六越賓》： “相逢楚水寒，舟在洞庭驛。 五言雖非王昌齡最強(qiáng)項(xiàng)，文采遜于七言。但上面這首自屬上乘。王公另作《巴陵別劉處士》，還是那樣的清新風(fēng)格，用詞流暢，不隱晦： “劉生隱岳陽(yáng)，心遠(yuǎn)洞庭水。 “詩(shī)圣”杜甫（712-770）一生坎坷。大歷三年 (公元768年) 冬及以后，杜甫攜一家老小于一船，期望投親靠友，走走停停，飄泊于湖湘一帶。杜公作出這一決定，顯然實(shí)在是情非得已。此時(shí)之詩(shī)人，身患肺病、風(fēng)濕等疾，全家的日常生活都難以為繼。杜甫以年邁之身，凄苦之情，來到岳陽(yáng)城，作《泊岳陽(yáng)城下》： “江國(guó)逾千里，山城僅百層。 杜甫直到貧病交加的晚年，始才結(jié)緣于許多文人墨客鐘情的岳陽(yáng)樓，想必感慨良多。在這里，杜公寫下了著名詩(shī)篇《登岳陽(yáng)樓》： “昔聞洞庭水，今上岳陽(yáng)樓。 前述景，后抒情。首聯(lián)含欣慰之意，畢竟登上了遐邇聞名的岳陽(yáng)樓，看到了久負(fù)盛名的洞庭湖。頷聯(lián)描寫洞庭的浩渺，汪洋洞庭將吳楚相隔，而日月星辰沉浮于無邊的波濤之上。頸聯(lián)著墨于自己的凄苦境遇：親朋沒有音信，老病之軀茍于一葉扁舟。尾聯(lián)結(jié)于自己的痛苦；北邊的關(guān)山仍然戰(zhàn)事不停，詩(shī)人卻只能倚窗遠(yuǎn)望淚水淋淋。大歷三年，吐蕃十二萬大軍侵襲寧夏和陜西，邊疆烽火未息。 不過，在岳陽(yáng)城，杜甫有幸受到了裴隱的熱情款待，兩人還一同登樓，欣賞湖光山色，“詩(shī)圣”又作《陪裴使君登岳陽(yáng)樓》： “湖闊兼云霧，樓孤屬晚晴。 大歷五年，杜甫攜一家老小又乘船由潭州(今長(zhǎng)沙)沿湘江北上入洞庭湖，但轉(zhuǎn)入汨羅江后，貧病交加，死于船上，當(dāng)?shù)毓倜駥⑵浒苍嵊阢枇_江畔。 賈至(718-772)詩(shī)、文俱佳，風(fēng)采聞名于朝野。賈至與其父賈曾都曾為朝廷掌執(zhí)文筆，顯然曾受皇家厚愛。后賈至貶為岳州司馬，與李白相遇，情之所致，有詩(shī)為賦：《洞庭送李十二赴零陵》。 “今日相逢落葉前，洞庭秋水遠(yuǎn)連天。 在這多事之秋，落葉之前相逢，何其快慰。憶往昔舊游，唏噓連連。念朝中不堪亂象，更使人憂意難平。 賈至貶職岳州后，詩(shī)風(fēng)自然也有些變化，若有引由，難免流露落寞之意。在岳陽(yáng)樓上，賈至曾宴請(qǐng)王員外，作《岳陽(yáng)樓宴王員外貶長(zhǎng)沙》： “極浦三春草，高樓萬里心。 此外，賈至初至岳州時(shí)，曾作《初至巴陵與李十二白裴九同泛洞庭湖三首》。 其一： “江上相逢皆舊游，湘山永望不堪愁。 其二： “楓岸紛紛落葉多，洞庭秋水晚來波。 其三： “江畔楓葉初帶霜，渚邊菊花亦已黃。 是有一些惆悵之意啊。顯然，賈至系一流詩(shī)人。 錢起（722-780），吳興（今浙江湖州）人士，時(shí)人昵稱“錢郎”。公元751年，錢起參加進(jìn)士考試，作《省試湘靈鼓瑟》詩(shī)，傳誦一時(shí)。 詩(shī)題“湘靈鼓瑟”取自《楚辭》中屈原的《遠(yuǎn)游》，意指一個(gè)哀怨的傳說：舜帝 死于蒼梧之野，葬于九疑山；其妃子因?yàn)榘断嫠员M，化作湘水女神，稱為湘靈，又稱湘君；她時(shí)常在江邊鼓瑟，以此表達(dá)自己的哀思。 要在短時(shí)間內(nèi)現(xiàn)場(chǎng)作詩(shī)，即席發(fā)揮，難度很大。但錢起的天賦非常出色，終于成就了自己的詩(shī)名。 《省試湘靈鼓瑟》詩(shī)曰： “善鼓云和瑟，常聞帝子靈。 湘靈鼓瑟，吸引了河神馮夷。馮夷伴樂而舞，但實(shí)際卻不解湘靈的哀怨。倒是那些人間楚客，深知湘靈的心情，禁不住悲從中來。 瑟調(diào)悲苦，使金石也為之凄楚。瑟聲清亮，傳到了高遠(yuǎn)的天際之中。瑟音傳到蒼梧，草木為之怨慕，山野的白芷也吐露出了芬芳。 流水將湘靈的哀怨傳遍了三湘四水，悲悵的風(fēng)兒漫過了浩瀚的洞庭。然而，曲終音盡，卻人跡不見，只有江邊崢嶸隱現(xiàn)的幾座青峰?！薄杜f唐書》稱該詩(shī)最后十字得自“鬼謠”，意其實(shí)系神來之筆。 錢起的這首詩(shī)也影響了后來者滕宗諒。 劉長(zhǎng)卿(約726 - 約786）安徽宣城人士，遷居洛陽(yáng)，擅五言。劉公關(guān)于岳陽(yáng)的詩(shī)有兩首。 其一： 《岳陽(yáng)館中望洞庭湖》 “萬古巴丘戍，平湖此望長(zhǎng)。 巴陵也稱巴丘，戍指戍館。此作成于安史之亂后詩(shī)人遭貶之時(shí)。最后兩句意境很好，寓意很深，可有多種解讀。愚意以為，劉公想表達(dá)的應(yīng)還是一種積極的心境。 其二： 《岳陽(yáng)樓》 “行盡清溪日已蹉，云容山影兩嵯峨。 詩(shī)中對(duì)景情的描寫非常生動(dòng)、貼切。 唐元和九年(公元814年)三月，元?。?79-831）作為侍宴陪游來到岳陽(yáng)樓，寫下一首七絕《岳陽(yáng)樓》： “岳陽(yáng)樓上日銜窗，影到深潭赤玉幢。 詩(shī)中第二句含“柳毅傳書”的寓意。書生柳毅在趕考途中，遇到洞庭湖的龍宮三公主，歷盡曲折，兩位有情人終成眷屬。詩(shī)中說道，岳陽(yáng)樓的倒影落在湖中龍君居住的龍宮赤玉幢上，這是一種虛無的浪漫主義寫法。詩(shī)人以配角的身份，滿懷惆悵地凝望著殘春時(shí)季的萬般戚意，那倒映在水面的窗欞影子中的湖水，緩緩地流入了長(zhǎng)江?！皭潯闭?，既因景致，恐亦系人生失意所致。 元和十四年春，現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人白居易（772-846）自江州赴忠州就任刺史，路過岳陽(yáng)。白公任江州（今江西九江）司馬時(shí)，曾寫下過名篇《琵琶行》，一時(shí)廣為傳誦。在岳陽(yáng)城，白公寫下了《題岳陽(yáng)樓》： “岳陽(yáng)城下水漫漫，獨(dú)上危樓憑曲闌。 岳陽(yáng)城下大水漫漫，使岳陽(yáng)樓看起來似乎成了一座危樓。“獨(dú)”者，既言獨(dú)自登樓，應(yīng)又寓人生孤獨(dú)之意。憑欄遠(yuǎn)眺，春天的湖岸綠色蔥蘢，連著云夢(mèng)澤，夕陽(yáng)映紅了波濤。而自己離長(zhǎng)安又近了一些，也有幾分欣慰。 然而，攀樹而立的猿猴啼叫何其凄苦，大雁也飛渡困難，不得不頻頻落水休息。此地壯闊而優(yōu)美的風(fēng)景可以畫成圖障，懸掛在奢豪的廳堂里，供貴人們欣賞。言外之意應(yīng)是：權(quán)貴們哪知貧民百姓生活的艱辛。 劉禹錫（772-842）有“詩(shī)豪”之稱，其《陋室銘》廣為讀書人欣賞。但已有學(xué)者考證《陋室銘》不是劉禹錫所作。 劉公曾作《望洞庭》： “湖光秋月兩相和，潭面無風(fēng)鏡未磨。 鏡未磨：一說水面無風(fēng)，波平如鏡；一說湖中景物隱約不清，如同銅鏡表面沒有打磨使映照物看不清楚一樣。從詩(shī)意來揣度，筆者傾向于贊成第一種說法。白銀盤應(yīng)指湖面,青螺指君山。 李商隱(813-858) 與李賀、李白合稱“三李”。李商隱寫過“相見時(shí)難別亦難，東風(fēng)無力百花殘”，“此情可待成追憶，只是當(dāng)時(shí)已惘然”這樣的詩(shī)句，無疑是人中才子。 唐宣宗大中元年（公元847年）冬天，李商隱路過岳陽(yáng)，寫下了兩首七絕《岳陽(yáng)樓》。 其一： “欲為平生一散愁，洞庭湖上岳陽(yáng)樓。 若要一散平生之愁，就請(qǐng)到洞庭湖邊的岳陽(yáng)樓來吧。岳陽(yáng)樓可是豁達(dá)之地，化解之鄉(xiāng)。但詩(shī)人不遠(yuǎn)萬里乘興而來，卻徒然明白湖中蛟龍可以傾覆船舟。以物及已，人生翻船，有時(shí)恐怕也系無奈之事。在那個(gè)年代，皇帝就是蛟龍。 其二： “漢水方城帶百蠻，四鄰誰道亂周班。 漢水、方城(一說楚國(guó)長(zhǎng)城，一說楚國(guó)地名)代指楚地。楚國(guó)由小變大，不斷兼并周邊弱邦，這一過程是“百蠻降服”的過程。周邊哪個(gè)國(guó)家指責(zé)楚國(guó)不尊重周王室，不服從周天子的呢? “高唐”之臺(tái)，建于云夢(mèng)澤。傳說楚襄王游宿高唐，夢(mèng)見神女，朝夕戀之，從此無心再入“武關(guān)”(陜西丹鳳東南，由楚至秦必經(jīng)關(guān)隘。)與秦開戰(zhàn)，忘記了其父懷王被劫客死于秦的恥辱?！叭绾巍倍?，表明了李商隱對(duì)楚襄王不思進(jìn)取的不予認(rèn)同。李公出生楚地，為楚辯護(hù)、祈望，合乎情理。 崔玨(生卒年不詳)，系李商隱摯友，曾作《哭李商隱》兩首。崔玨也曾為岳陽(yáng)樓寫過一首七律《岳陽(yáng)樓晚望》： “乾坤千里水云間，釣艇如萍去復(fù)還。 全詩(shī)非常工整，而且想象豐富，描寫生動(dòng)。 |
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