作者：吳惠林

 

　　“問世間，錢為何物？直叫人生死相許！”這是多年前我寫的文章所用的題目，是仿照武俠小說泰斗金鏞詮釋“情”的名句，將“錢”取代情更為傳神。不過，盡管有這樣的感觸，但金錢、貨幣究竟是什么，縱然“貨幣銀行”早已是一門學(xué)問，教科書更到處都有，還是議論紛紛、莫衷一是。更令人擔(dān)心的是，20世紀(jì)以來，金融風(fēng)暴一波接一波，而且愈來愈大，顧名思義，就是金錢惹的禍。

 

　　在臺灣，1980年代那場轟動一時的“蔣(碩杰)王(作榮)”論戰(zhàn)，其實主角就是貨幣，而蔣王兩人對貨幣該扮演的角色有著南轅北轍的看法。學(xué)術(shù)上是“貨幣是否具中立性”，或者貨幣究竟是“流量”或“存量”的看法。蔣院士一生抱持“貨幣是流量”有如“人體的血液流動不止”，是“交易媒介”，只承認(rèn)“狹義貨幣”。不過，他的看法畢竟屬于少數(shù)，就連自由經(jīng)濟名家、1976年諾貝爾經(jīng)濟學(xué)獎得主弗利曼(M.b　Friedman,1912—2006)，也都是存量的支持者。是否就是存量概念壓倒性勝利，于是金融資產(chǎn)、杠桿、金融炒作才愈來愈熱，而貨幣政策、金融泡沫、金融風(fēng)暴才與我們長相左右？

 

　　無論如何，吵嚷不休應(yīng)該還會持續(xù)，而金融貨幣究為何物，還是難有定論。不過，或許我們會認(rèn)為貨幣金融是現(xiàn)代產(chǎn)物，而且也將貨幣金融與人文分開，其實并非如此。就在前些時候幫一本金融讀物撰寫序言時，偶然看到某網(wǎng)站中“歷代名人軼聞錄”刊登的〈錢是什么？《錢本草》說破謎底〉短文，頓時如醍醐灌頂般的開悟。

 

　　文章介紹的人物是1千多年前唐玄宗開元時期的宰相張說。

 

　　張說是唐玄宗時期的宰相，他提醒唐玄宗要果斷行事，及時鏟除太平公主，為國平定禍亂。張說三次出任宰相，在名利場闖蕩了40多年，仕途坎坷，曾經(jīng)因得罪武則天的面首而被流放和貶謫，三起三落的坎坷經(jīng)歷讓張說的詩文充滿看破紅塵的滄桑感。他歷仕四朝、三秉大政，掌大唐文壇三十年。晚年時(70歲)寫了一篇奇文《錢本草》，文章不長，只二百余字，但很精辟。全文如下：

 

 

　　“本草”，就是藥材，把錢作為藥材來論述藥理，讓人嘆為觀止。張說先將“錢”這種特殊的藥材定位為“味甘、大熱，有毒”。錢讓人有飯吃、有衣穿、有房住，保證人們的生存，所以“味甘”。但對錢的追求要有度、要講道，否則便會讓人變得瘋狂，挖空心思斂財，導(dǎo)致“大熱”成了金錢的奴隸。錢是有藥性的，服過頭便會產(chǎn)生副作用，會“中毒”，使一些貪婪的官員最終鋃鐺入獄，甚至喪命。

 

　　張說告誡世人，“一邊積攢，一邊施財，可稱為道；不把錢當(dāng)作珍寶，稱為德；獲取和給予適當(dāng)，稱為義；不求非分錢財使用正當(dāng)，稱為禮；能廣泛地救濟眾人，稱為仁；支出有度歸還有期，稱為信；得到錢又不傷害自己，稱為智。